袁 茹

(蘇州科技大學(xué) 學(xué)報編輯部，江蘇 蘇州 215009)

2018年11月10日，由蘇州科技大學(xué)學(xué)報編輯部主辦、蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院協(xié)辦的“江南社會文化研究的現(xiàn)狀與未來——全國高校社科期刊特色欄目建設(shè)”研討會順利召開。來自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、安徽師范大學(xué)、蘇州科技大學(xué)等高校的近20位學(xué)者出席了此次研討會。研討會上，代表們主要就兩個方面的議題進行探討：一是《江南社會文化研究》的欄目建設(shè)，二是江南社會文化研究領(lǐng)域中的相關(guān)議題。茲就本次會議致辭、主題發(fā)言、所提交的論文等相關(guān)內(nèi)容進行綜述。

一、研討會舉辦的初衷及意義

開幕式上，蘇州科技大學(xué)副校長吳健榮教授首先向與會代表蒞臨指導(dǎo)工作表示感謝和熱烈歡迎；然后介紹了學(xué)報辦刊的歷史與宗旨，強調(diào)辦刊要辦出自己的特色，期待與會專家提出指導(dǎo)意見，并預(yù)祝研討會取得圓滿成功。

蘇州科技大學(xué)學(xué)報編輯部主任、博士生導(dǎo)師汪詩明教授在致辭時說，《江南社會文化研究》于2014年被評為“全國高校社科期刊特色欄目”，本次研討會的主要目的就是傾聽專家們的高見，促進這一特色欄目可持續(xù)以及高質(zhì)量的發(fā)展。從學(xué)術(shù)角度看，限于學(xué)術(shù)環(huán)境、認(rèn)知水平以及文獻資料，十幾年前或二三十年前一些有關(guān)江南社會文化研究的觀點和結(jié)論，在今天看來很可能會有一些不盡完善之處，希望能借助本次會議對某些議題及其觀點進行反思，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)術(shù)增長點。

江蘇省吳文化研究基地首席專家、《蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》常務(wù)副主編羅時進教授認(rèn)為，蘇州科技大學(xué)長期重視江南社會文化研究，老中青三代學(xué)者在這一學(xué)術(shù)方向上造詣深厚，成果豐富，在蘇州乃至全省全國都產(chǎn)生了一定的影響；《江南社會文化研究》所刊發(fā)的論文，對促進江南社會文化研究做出了重要的貢獻，對促進蘇州經(jīng)濟文化發(fā)展也發(fā)揮了現(xiàn)實作用；江南社會文化有極為豐富、復(fù)雜、深厚的內(nèi)容，需要投入極大的力量進行研究，也需要專門的學(xué)術(shù)載體發(fā)表這些研究成果，《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》有志于此，是學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展的需要，是學(xué)報工作的智行義舉，也是對當(dāng)下長三角一體化大業(yè)的知識界應(yīng)答與支持；舉辦這次會議，是對過去的總結(jié)，也標(biāo)志著一個新的開端；希望這個專欄越辦越好，成為江南社會文化研究成果展示的重要窗口，成為江南學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

蘇州科技大學(xué)學(xué)報編輯部朱蘇南副主任主持本次研討會的學(xué)術(shù)討論環(huán)節(jié)，他認(rèn)為，舉辦本次會議是希望通過學(xué)界知名專家的真知灼見來拓展辦刊思路與欄目的視野，提升本欄目在學(xué)術(shù)界的影響力。

二、有關(guān)《江南社會文化研究》欄目建設(shè)的討論

(一) 《江南社會文化研究》創(chuàng)欄概況

《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》主編汪詩明教授首先向與會代表介紹了全國高校社科期刊特色欄目——《江南社會文化研究》創(chuàng)欄以來的概況?！短K州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》曾用名《蘇州鐵道師范學(xué)院學(xué)報》《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》，創(chuàng)刊于1984年，其固定欄目《江南社會文化研究》設(shè)置于1991年，初名《吳地文化研究》，自2006年第4期起更為現(xiàn)名。從1991年第1期至2018年第6期，本欄目共發(fā)表相關(guān)文章249篇，分布在96期學(xué)報之中，是本刊常設(shè)欄目中發(fā)表論文數(shù)量最多的?！督仙鐣幕芯俊窓谀靠l(fā)文章的內(nèi)容涉及蘇州古城與世界遺產(chǎn)保護研究，昆曲與昆劇以及江南灘簧、滑稽劇、揚州花部、義務(wù)戲等戲曲研究，江南民歌研究，江南方言研究，江南書法篆刻及民間藝術(shù)研究，江南旅游與園林研究，江南名人研究，江南宗教信仰研究，吳國歷史考證研究，吳文化與其他地域文化互動研究，江南教育研究，江南社會研究，江南政治研究，江南傳統(tǒng)節(jié)日民俗研究，江南社會與文學(xué)研究等方面。欄目論文作者所屬單位分布在江蘇、浙江、上海、安徽、北京、天津、山西、福建、廣東、河南、江西、湖南、四川等13個省(直轄市)，主要集中在蘇浙滬三地。其中刊發(fā)論文數(shù)量前五位的是蘇州科技大學(xué)(90篇)、蘇州大學(xué)(27篇)、蘇州市戲曲藝術(shù)研究所(13篇)、蘇州市戲劇家協(xié)會(8篇)、江南大學(xué)(7篇)。本欄目立足學(xué)界前沿，緊跟學(xué)界重視地域性因素的學(xué)術(shù)取向，為學(xué)術(shù)界提供更多的研究成果。欄目創(chuàng)辦28年來的執(zhí)著堅守，在中國高等學(xué)校學(xué)報中也是不多見的。本刊所有的編校人員數(shù)十年如一日以嚴(yán)格的編校規(guī)范要求自己，不僅贏得了作者的欽佩和讀者的贊許，也提升了自身的職業(yè)素養(yǎng)。與會專家對此給予了高度評價。

(二)有關(guān)《江南社會文化研究》欄目發(fā)展的探討

1.內(nèi)容創(chuàng)新，加強特色欄目建設(shè)

華東師范大學(xué)終身教授、江南文化研究專家胡曉明教授認(rèn)為，在當(dāng)下浮躁的學(xué)術(shù)界，該欄目二十多年的堅持令人敬佩。他指出學(xué)報辦刊要堅持兩個方向：一是要從長遠來看，爭取把學(xué)報做到極致，久久為功，必成經(jīng)典；二是要使欄目有特色。雖然該欄目內(nèi)容很豐富，但缺少一些爭鳴性內(nèi)容，比如幾乎所有的文章都在探討吳文化及江南文化好的一面，而不談吳文化和江南文化中的負(fù)面現(xiàn)象。為擴大學(xué)術(shù)影響力，欄目應(yīng)該刊登一些帶有學(xué)術(shù)批評性的文章。只有這樣，才能全面客觀地評價吳文化和江南文化的真正內(nèi)涵與價值?！短K州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》副主編阮堂明教授認(rèn)為，教育部從2004年頒布《教育部高校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)報名欄建設(shè)實施方案》以來，全國陸續(xù)有65所高校學(xué)報的專欄入選教育部“名欄工程”，其中不乏普通院校的學(xué)報。這也給我們提供了一個啟示：在目前學(xué)報評價機制下，我校學(xué)報要提升層次、擴大影響，必須走特色名欄建設(shè)之路。不僅《江南社會文化》欄目需要進一步凝煉特色，突出重點，形成亮點，而且其他欄目如《長三角社會經(jīng)濟研究》等也必須立足蘇州，圍繞國家及蘇州未來重點發(fā)展戰(zhàn)略，以名欄建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，加強學(xué)報特色欄目建設(shè)。

2.內(nèi)容集中，概念統(tǒng)一，向江南學(xué)方向發(fā)展

《蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》常務(wù)副主編羅時進教授認(rèn)為，目前辦刊人焦慮是一種普遍現(xiàn)象，一個欄目最后的發(fā)展方向是對學(xué)術(shù)界有貢獻，江南文化研究最后的走向應(yīng)該是江南學(xué)。他建議，欄目可以在適當(dāng)?shù)臈l件下更名為“江南學(xué)”，先請專家闡釋“江南學(xué)”這個關(guān)鍵詞，確定江南學(xué)的學(xué)科方向。此外，欄目應(yīng)該有一個清晰的規(guī)劃，走專題研究的道路；專題研究是提高論文轉(zhuǎn)載量的前提，而目前的《江南社會文化研究》的欄目設(shè)置在選題分類上不是很清晰，不易引起轉(zhuǎn)載平臺的注意。欄目分類要符合規(guī)定的學(xué)科體系，讓人一目了然。每一期要確定一個明確的內(nèi)容，比如史學(xué)就是史學(xué)，文學(xué)就是文學(xué)，寧可一個欄目只有一篇文章。蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副院長凌郁之教授的主題發(fā)言是《從學(xué)報審稿看明清文學(xué)研究的選題》。凌教授作為《蘇州科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》的審稿專家，近年來為學(xué)報審稿約60篇，其中絕大多數(shù)是明清江南文學(xué)方面的稿件，其內(nèi)容主要涉及家族與文學(xué)、文人結(jié)社與文學(xué)、女性與文學(xué)、社會生活與文學(xué)等四個方面。一般作者在使用幾組概念的時候比較隨意，需要辨析和統(tǒng)一，如“江南”與“吳地”，“江南文化”與“吳地文化”，“家族”與“世家”，“文學(xué)家族”與“文學(xué)世家”，“村居生活”與“鄉(xiāng)居生活”等。概念界定的不清晰以及混用對學(xué)術(shù)研究水準(zhǔn)的提升是不利的。這也是以后本欄目規(guī)劃和編校時需要關(guān)注的方面。

3.確定欄目取稿范圍，擴大作者群

蘇州大學(xué)社會學(xué)院博士生導(dǎo)師朱小田教授曾任《蘇州科技學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)》主編，同時又長期研究江南區(qū)域文化。他認(rèn)為辦好《江南社會文化研究》欄目的前提是要有穩(wěn)定而優(yōu)質(zhì)的稿源。他從編輯視野談三點看法：一是確定江南的地域范圍。既稱“江南”，長江以南、東海以西是肯定的，確定南界從東徂西依次為天臺山、四明山、會稽山、龍門山屏障，西界自南向北依次為黃山、寧鎮(zhèn)山脈、南京至銅陵的南北向長江段隔斷。江南西部的徽州及逶迤東北的新安江、富春江流域，南部的寧紹地區(qū)，東部的島灘，是我們在取稿時容易忽略的地域。二是投注人文社會學(xué)科的所有領(lǐng)域，不僅要集中于歷史、文學(xué)和藝術(shù)，而且要關(guān)注經(jīng)濟研究、社會學(xué)和人類學(xué)的田野工作調(diào)查及研究、民俗學(xué)、宗教學(xué)、社會倫理學(xué)、社會美學(xué)、區(qū)域人口學(xué)等領(lǐng)域。三是理解廣義“文化”的內(nèi)涵，以人類學(xué)的“文化即生活方式”來理解“文化”最便于取稿，且生活方式意義上的文化研究是當(dāng)代人文社會科學(xué)領(lǐng)域的研究熱點和重點。復(fù)旦大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師查屏球教授通過李白寓居南陵的考證認(rèn)為，古代很多人的地理意識是文學(xué)化的，名家名作強化了人們對于某一地域的地理意識，這也是江南社會文化需要研究的內(nèi)容。安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心主任胡傳志教授作為《安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》的編委，也從稿源作者的角度提出建議，認(rèn)為該欄目所刊文章的作者多來自江蘇省，尤其以蘇州本地作者居多，以后可適當(dāng)擴大作者群；欄目每一期集中一個方向，可以根據(jù)稿源來確定方向，或者根據(jù)方向來物色稿源。

4.學(xué)習(xí)同行辦欄經(jīng)驗，提升專欄影響力

蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院副院長路海洋教授的主題發(fā)言是《關(guān)于〈江南社會文化研究〉專欄影響力進一步提升的思考》。他認(rèn)為要多向同行學(xué)習(xí)經(jīng)驗，如向《黃山學(xué)院學(xué)報》的專欄《徽州文化研究》學(xué)習(xí)欄目內(nèi)涵界定清楚的經(jīng)驗；向《浙江師范大學(xué)學(xué)報》的《江南文化研究》欄目學(xué)習(xí)收文范圍比較明確的特點；向《衡水師范學(xué)院學(xué)報》的《董仲舒與儒學(xué)研究》欄目學(xué)習(xí)其匯集國內(nèi)外“董學(xué)”研究頂級專家作者群的經(jīng)驗。

三、江南社會文化研究領(lǐng)域相關(guān)議題的探討

(一)江南文人詩詞研究

羅時進教授的會議論文《清末民初江南奇女子秦森源的“鑄魂”詩》，是以無錫女詩人秦森源的詩歌作為個案來研究蘇南一帶奇女子文學(xué)現(xiàn)象，而學(xué)界關(guān)注的奇女子文學(xué)代表主要是浙江的秋瑾，徐自華、徐蘊華姐妹。在秦森源短暫的25年“書劍人生”中，只有半年在競志小學(xué)工作的經(jīng)歷，所以其詩文思想和文字水平都帶有時代色彩的“學(xué)生腔”，“我以我血薦軒轅”，表現(xiàn)出奇女子的勇氣和才華。秦森源的詩歌現(xiàn)存155首，可概括為“病俠”書寫。“病俠”的病不僅是生理之病，更是對于時代的憂慮之病，“病俠”是近代特有的現(xiàn)象，如號“劍門病俠”的龐樹柏有詩歌《病鶴來滬以新詩見示次韻報之》。秦森源的“病俠”詩《壯士行》是其代表作。秦森源希望作為一個為國家民族獻出自己頭顱的勇士，在過渡時代為國為民探索出一條救國之路。秦森源筆名“鑄魂”，像《壯士行》這樣表達悲憤之情的詩歌很多，都是在鑄造自己的靈魂，所以稱其詩為“鑄魂詩”。胡傳志教授提交的會議論文是《陳三聘〈和石湖詞〉略論》，考論陳三聘《和石湖詞》70首詞，發(fā)現(xiàn)陳三聘并非有意干進，而是寄寓對范成大的崇敬之情。陳氏《和石湖詞》中有多首稱頌范成大之作，反映出范成大在當(dāng)時人們心目中的形象?！逗褪~》是短時間內(nèi)的單向唱和集，在時空場景和主題上有所變化，體現(xiàn)出此類次韻詞作的個性。蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院李正春教授提交的論文是《吳地詩人宋無詠史詩的敘事藝術(shù)》。該文認(rèn)為，蘇州詩人宋無在元代詠史詩發(fā)展史上是一個承前啟后的人物，其《啽囈集》與徐鈞《史詠集》、趙景良《忠義集》等詠史專集一道，將元代詠史詩推向一個新的高度?！秵眹壹防^承了前人“以詩存史”的傳統(tǒng)，極大地提升了七絕體詠史詩的史學(xué)內(nèi)涵。無論是隱括本傳，寓論斷于敘事之中，還是不拘全貌，突出細(xì)節(jié)，強化抒情意味，甚至是史為已用，評史論人，無不展現(xiàn)出宋無深厚的詩學(xué)素養(yǎng)及獨特的史學(xué)觀點。先詩后注、詩注結(jié)合的形態(tài)，也使得詠史詩在重視興亡之變和經(jīng)世致用之外，擁有了一份關(guān)注情感體驗、具有濃郁抒情意味的內(nèi)涵。

(二)吳文化與其他地域文化研究

胡曉明教授的主題發(fā)言《江南·中原·吳越》主要探討江南文化與其他地域文化的關(guān)系。一是江南文化與其他地域文化的區(qū)別在于江南的血脈和中原的血脈滲透很深，因此不要把江南講得太“江南”。二是吳越文化的不可分割，一定要講它的共性，只有這樣才能將江南文化講深、講透，講得大家都能聽得懂，對學(xué)術(shù)界的貢獻也會更大。查屏球教授提交的論文是《李白寓居南陵五松山考析——兼論唐詩與唐詩化的地理意識》，考證了李白奉召入翰林時的寓居之地是現(xiàn)在繁昌一帶的南陵，“五松山”是李白到南陵之后為此山取的名字。由此可見，古代很多人的地理意識是文學(xué)化的。

(三)昆曲研究

蘇州大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師周秦教授提交的論文是《吳歌楚舞各千秋——談湘昆藝術(shù)的審美特征》。該文以湘昆為個案，著重研究昆曲藝術(shù)以蘇州為大本營向全國各地傳播輻射的現(xiàn)象?！俺橄骓崱辟x予湘昆開朗粗獷之氣、陽剛潑辣之美，使它具有濃郁的草根氣息和充沛的生命活力。湘昆的傳統(tǒng)本戲現(xiàn)有四十余種，其中一些曲目久已絕響于蘇州昆曲舞臺。湘昆具有獨特的湖湘地方風(fēng)格，顯現(xiàn)出不同于江南的文化需求和審美取向。與蘇州昆曲相比，湘昆傳統(tǒng)劇目呈現(xiàn)“三多三少”的特征：本戲多，折子戲少；武戲多，文戲少；表現(xiàn)下層百姓生活的戲多，表現(xiàn)才子佳人和帝王將相的戲少。究其原因，不外乎社會環(huán)境尤其是觀眾需求的差異性。

(四)吳地文化場所與文化活動研究

蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院中文系主任孫虎副教授的主題發(fā)言是《文化江南和“書院”的詩學(xué)》。文化江南將傳統(tǒng)精致、優(yōu)雅、高深的文化品位與日常人生相聯(lián)系，求得一種生命感受的完滿自足，自信地探求美好生活與價值意義。江南的書院在化導(dǎo)的過程中，成為精神成長的“圣地”，傳播著中國文化的核心價值，并作為一種活的詩學(xué)，繼續(xù)與生活現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系，成為富有意義的生生不息的傳統(tǒng)。江南人文蔚興，與讀書人的學(xué)院生活和讀書的美好愿景是分不開的。蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院歷史系主任沈驊副教授的主題發(fā)言是《玉山雅集和吳地文化傳統(tǒng)》。玉山雅集是元末文人交游聚會活動之一，是以昆山人顧瑛為首的鮮明體現(xiàn)吳地文化傳統(tǒng)的文人集會。玉山雅集受明清兩代文人學(xué)者共同推崇，其深層原因在于玉山文人群體有著獨特鮮明的人生目標(biāo)和追求，既隱于藝事，孜孜不倦于文化藝術(shù)，又受到商品經(jīng)濟影響，不諱言物質(zhì)享受。這些特點在很大程度上與吳地文化傳統(tǒng)相吻合。

為期一天的“江南社會文化研究的現(xiàn)狀與未來——全國高校社科期刊特色欄目建設(shè)”研討會，環(huán)節(jié)緊湊有序，取得了預(yù)期的成果。與會代表們以嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，以支持本欄目發(fā)展的熱情，肯定了《江南社會文化研究》欄目取得的成績，認(rèn)真地討論本次會議的議題。本次學(xué)術(shù)研討會為《江南社會文化研究》欄目提供了學(xué)術(shù)水平很高的論文和新穎的學(xué)術(shù)觀點，為本欄目的建設(shè)發(fā)展提出了指導(dǎo)性意見。