宣 露, 高 君

(浙江農(nóng)林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 浙江 杭州 311300)

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口占大多數(shù)的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家。農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題,始終是關(guān)系革命、建設(shè)和改革事業(yè)全局的重大問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題一直以來(lái)都是“三農(nóng)”問(wèn)題的核心,農(nóng)民發(fā)展問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)能否真正實(shí)現(xiàn)全面小康。2016年4月25日,習(xí)近平總書(shū)記在安徽鳳陽(yáng)小崗村主持召開(kāi)農(nóng)村改革座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào):“中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng),中國(guó)要美農(nóng)村必須美,中國(guó)要富農(nóng)民必須富?！盵1]

農(nóng)村文化建設(shè)是新時(shí)代農(nóng)村改革和建設(shè)中的一項(xiàng)重要舉措,農(nóng)民是推進(jìn)這一改革和建設(shè)的主體。因此,農(nóng)民發(fā)展的問(wèn)題關(guān)系到現(xiàn)階段人的全面發(fā)展,以及如何更好地推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)。新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)于農(nóng)民發(fā)展具有重要意義,新時(shí)代“三農(nóng)”問(wèn)題不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題,更是文化問(wèn)題。探討農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展之間的關(guān)系,有助于深入對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的理解,同時(shí)也將為更好地解決“三農(nóng)”問(wèn)題提供新的思路。

一、農(nóng)村文化建設(shè)有助于推動(dòng)農(nóng)民發(fā)展

1. 農(nóng)村文化和農(nóng)民發(fā)展概述

對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵的不同論述,主要是學(xué)者對(duì)農(nóng)村文化概念的不同理解。一部分學(xué)者將物質(zhì)、精神和制度等組成的農(nóng)村生活整體看作農(nóng)村文化,他們所理解的農(nóng)村建設(shè)可以概括為農(nóng)村的文化建設(shè);另一部分人將農(nóng)村文化簡(jiǎn)單地歸結(jié)為各項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。迄今為止,學(xué)術(shù)界都沒(méi)能給農(nóng)村文化下一個(gè)統(tǒng)一的定義。農(nóng)村和城市是兩個(gè)相對(duì)的概念。中國(guó)的農(nóng)村,主要指的是以農(nóng)民為主體,以農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)為主要組成部分,由鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村、隊(duì)構(gòu)成的社會(huì)。文化,是人們社會(huì)生活中不可或缺的重要內(nèi)容,它有廣義和狹義之分。從廣義上理解,農(nóng)村文化被人們看作農(nóng)村社會(huì)文化生活的整體組成內(nèi)容;從狹窄的認(rèn)識(shí)角度去探尋,農(nóng)村文化指的是生活在農(nóng)村地區(qū)的主要群體特有的價(jià)值觀念和行為規(guī)范[2]20。本文研究的農(nóng)村文化,主要是從狹義的文化角度理解的。

關(guān)于農(nóng)民的定義問(wèn)題,是人類(lèi)學(xué)一直爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。從世界范圍來(lái)說(shuō),農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作的一類(lèi)人群。結(jié)合我國(guó)農(nóng)村社會(huì)的實(shí)際情況來(lái)看,農(nóng)民這一群體在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí),實(shí)際上還會(huì)從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因而,我們把農(nóng)民概括為沒(méi)有獲得“城市戶(hù)口”,具有農(nóng)民身份且在日常生活中從事農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人。農(nóng)民發(fā)展主要指農(nóng)民群體的本質(zhì)力量和本質(zhì)關(guān)系的全方面的發(fā)展,體現(xiàn)在農(nóng)民自我意識(shí)和主體意識(shí)的發(fā)展和提升。勞動(dòng)生產(chǎn)效率、勞動(dòng)拓展范圍,以及利用和改造資源的能力在農(nóng)民自身能力提高的前提下得到全方面的發(fā)展,從而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活環(huán)境和生活質(zhì)量都得到改善,最終使得勞動(dòng)不僅是人們謀生的手段,更是自我能力得到發(fā)展、自我價(jià)值得到不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

2. 農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)在特性

農(nóng)村文化建設(shè)是我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的一項(xiàng)重要組成部分,新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)也正是在社會(huì)主義初級(jí)階段這一國(guó)情的文化背景下積淀和發(fā)展起來(lái)的。

(1) 農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展二者間相互依存?，F(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)相比具有其內(nèi)在特性,主要表現(xiàn)為:一方面,經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ),特定的文化是由特定的經(jīng)濟(jì)和政治決定的,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展具有反作用。另一方面,文化具有相對(duì)獨(dú)立性,與經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)出不同步性的特征。農(nóng)村文化建設(shè)需要在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)之上展開(kāi),豐富農(nóng)村集體文化的形式,協(xié)調(diào)農(nóng)民之間的文化活動(dòng),以此推動(dòng)農(nóng)民的發(fā)展。但文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同步性在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)有所體現(xiàn),部分農(nóng)村地區(qū)主要大力開(kāi)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè),完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn),從而忽視了農(nóng)村文化的宣傳和深入,導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)緩慢,從而也制約了農(nóng)民的發(fā)展。

(2) 農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展二者間相互促進(jìn)。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立,就擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展的歷史使命。新中國(guó)成立后,中國(guó)共產(chǎn)黨大力宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想等科學(xué)理論,堅(jiān)決清除舊社會(huì)遺留的封建殘余,讓人民群眾尤其是廣大農(nóng)民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生信任感,深得農(nóng)民群眾的贊賞。社會(huì)主義改造完成后,黨和政府對(duì)農(nóng)村文化的建設(shè)和發(fā)展更加重視,農(nóng)村的文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)得到了新的發(fā)展,在此基礎(chǔ)上,農(nóng)民的文化素質(zhì)也得以提升。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),中國(guó)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)新的階段,農(nóng)民的文化生活在經(jīng)歷改革開(kāi)放的社會(huì)歷史巨變后得到豐富和發(fā)展。農(nóng)民群體在思維方式、價(jià)值觀念、精神追求等方面都有了顯著的進(jìn)步,農(nóng)村文化建設(shè)亦愈來(lái)愈朝著開(kāi)放和多元化的方向發(fā)展。

(3) 農(nóng)村文化建設(shè)反映了新時(shí)代的農(nóng)民群體對(duì)自身發(fā)展的價(jià)值追求。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)更加注重農(nóng)村文化的發(fā)展,并將其與改革開(kāi)放、全面建成小康社會(huì)及實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)相融合,農(nóng)民群眾原有的價(jià)值觀念在這一融合的過(guò)程中得以更新。開(kāi)放的先進(jìn)的現(xiàn)代的思想觀念正不斷地與封閉的落后的傳統(tǒng)的觀念作斗爭(zhēng),農(nóng)村文化建設(shè)的作用和意義就顯得尤為突出。新時(shí)代農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)農(nóng)民發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用,是農(nóng)民發(fā)展的精神支撐,符合農(nóng)民群體的價(jià)值追求。

3. 完善農(nóng)村文化建設(shè),推動(dòng)農(nóng)民發(fā)展

農(nóng)村文化建設(shè)有助于推動(dòng)農(nóng)民發(fā)展。但如何才能使農(nóng)村文化建設(shè)滿(mǎn)足廣大農(nóng)民群眾的急切需求呢?實(shí)踐表明,真正符合農(nóng)民群眾文化需求的,是堅(jiān)持以農(nóng)民發(fā)展為根本的農(nóng)村文化。農(nóng)村文化建設(shè)在各個(gè)發(fā)展階段下,有其不同的模式、體制和機(jī)制。

新時(shí)期,部分省市總結(jié)出新型的農(nóng)村文化建設(shè)模式?！袄?湖北省近年來(lái)提出了‘以農(nóng)民文化需求為導(dǎo)向,構(gòu)建多元化農(nóng)村文化主體’的農(nóng)村文化建設(shè)模式;河北省則大力推行‘民資文化’模式,把農(nóng)村文化建設(shè)作為安民、樂(lè)民、助民的載體,鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化團(tuán)體。”[2]62-63現(xiàn)階段,我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)模式不再是單一的模式,而是逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｕ限r(nóng)民群眾文化發(fā)展權(quán)的模式。創(chuàng)新農(nóng)村文化建設(shè)和發(fā)展的體制和機(jī)制對(duì)于現(xiàn)階段農(nóng)村文化建設(shè)的深入開(kāi)展至關(guān)重要。完備的體制和機(jī)制對(duì)于構(gòu)建符合我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展模式具有重要意義。

二、農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的良性互動(dòng)

農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展二者間的良性互動(dòng),體現(xiàn)了農(nóng)村文化建設(shè)中模式、體制和機(jī)制的統(tǒng)一。在新時(shí)代的背景下,農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)農(nóng)民發(fā)展有推動(dòng)作用。農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的良性互動(dòng)可以從二者間的運(yùn)動(dòng)機(jī)制來(lái)闡明。

1. 在二者“相互影響”中看良性發(fā)展

從二者間的運(yùn)動(dòng)機(jī)制來(lái)看,農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展是相互影響的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之,農(nóng)村文化建設(shè)影響農(nóng)民發(fā)展,農(nóng)民發(fā)展相應(yīng)地會(huì)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)產(chǎn)生影響。

(1) 農(nóng)村文化建設(shè)影響農(nóng)民發(fā)展。隨著社會(huì)的變遷,農(nóng)村文化對(duì)農(nóng)民發(fā)展具有指引和協(xié)調(diào)的作用。黨的十八大以來(lái),農(nóng)村文化建設(shè)出現(xiàn)了一系列新的思路,例如,在建設(shè)的過(guò)程中更傾向構(gòu)建一種綜合文化服務(wù)的現(xiàn)代體系,更加追求城鄉(xiāng)文化統(tǒng)籌與融合的新型發(fā)展模式。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)也不斷響應(yīng)黨的號(hào)召,積極探索農(nóng)村文化建設(shè)的新途徑和新方法。在探索過(guò)程中,農(nóng)民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)得到了一定的提升;在發(fā)展農(nóng)村特色文化的過(guò)程中,農(nóng)民的自我管理意識(shí)、民主參與意識(shí)都得到了充分的體現(xiàn)。農(nóng)村文化建設(shè)以其重要性和相對(duì)獨(dú)立性,深深地影響著農(nóng)民自身的發(fā)展,使得農(nóng)民的精神文化需求得以滿(mǎn)足,使得農(nóng)民生活得更加幸福和自信, 從而能夠促進(jìn)農(nóng)民不斷發(fā)展。

(2) 農(nóng)民發(fā)展影響農(nóng)村文化建設(shè)。農(nóng)民在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程中一直扮演著重要的角色,農(nóng)民的狀況直接關(guān)系著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的方方面面。農(nóng)民群眾是歷史和文化發(fā)展的主體,農(nóng)民的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)開(kāi)展和完善具有決定性作用。農(nóng)村文化建設(shè)不能離開(kāi)農(nóng)民這一主體,農(nóng)民本質(zhì)力量的發(fā)揮直接關(guān)系農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)展程度。作為農(nóng)村文化建設(shè)的主要內(nèi)在動(dòng)力,現(xiàn)代農(nóng)民必將擔(dān)負(fù)起建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義農(nóng)村文化的重要責(zé)任。一種完備的農(nóng)村文化體系才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)農(nóng)民發(fā)展程度高、創(chuàng)造力強(qiáng)的村落,這是我國(guó)現(xiàn)階段全面建成小康社會(huì)的需要。

2. 從二者“互為因果”的關(guān)系中促良性互動(dòng)

農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展之間還存在著“互為因果”的關(guān)系。分析來(lái)看,這一關(guān)系是指農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)農(nóng)民發(fā)展的影響,在一定程度下會(huì)轉(zhuǎn)化為后者對(duì)前者的反作用,并進(jìn)一步影響前者的進(jìn)展。因而,這二者間的互動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程,應(yīng)以全局的、發(fā)展的眼光來(lái)看待其互動(dòng)情況。

(1) “以人為本”是二者間互動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心理念,是二者互動(dòng)中的要點(diǎn)。在堅(jiān)持“以人為本”基礎(chǔ)上開(kāi)展農(nóng)村文化建設(shè)是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。“以人為本”理念在農(nóng)村體現(xiàn)為:“人”既可以指每一位個(gè)體農(nóng)民,也可以指農(nóng)民的大多數(shù);“本”可以理解為根本,以農(nóng)民為根本,具體來(lái)說(shuō),是以農(nóng)民這一群體的根本利益為出發(fā)點(diǎn),根本目的是為了促進(jìn)農(nóng)民主體個(gè)性自由而全面的發(fā)展。在農(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中堅(jiān)持“以人為本”的理念,定能得到廣大農(nóng)民群眾的擁護(hù)和支持,農(nóng)民在文化建設(shè)的過(guò)程中提高自身,得到了進(jìn)步;反過(guò)來(lái),又以其強(qiáng)大的創(chuàng)造力不斷推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)。良好的互動(dòng)關(guān)系在二者間互相促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)中不斷深入

(2) “實(shí)事求是”是二者互動(dòng)中重要的準(zhǔn)則?！稘h書(shū)》中說(shuō):“修學(xué)好古,實(shí)事求是”(《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》)。“實(shí)事”,通常我們可以理解為客觀存在于世界中的一切事物;“是”,可以歸納為這些事物的內(nèi)部聯(lián)系;“求”,告訴我們要不斷地去探尋和研究。農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展都要求我們實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,不斷深化對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)識(shí),探討出我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的有效路徑。農(nóng)村文化建設(shè)中的相關(guān)政策和措施需要結(jié)合不同村落的實(shí)際情況制定實(shí)施;同時(shí),農(nóng)民群眾在為本村文化建設(shè)出謀劃策時(shí),也應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際能力。只有這樣,才可以保障農(nóng)村文化建設(shè)不斷完善,農(nóng)民群體健康、全面、持久地發(fā)展。

三、農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展良性互動(dòng)的實(shí)現(xiàn)路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成和發(fā)展的重要根基是中華民族悠久文明積淀的成果。農(nóng)村文化是在中華民族傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的情況下形成的,許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)仍然存在于廣大農(nóng)村地區(qū),許多特色文化人才也生活在農(nóng)村地區(qū)。不同時(shí)期,對(duì)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)要采取不同的方針和政策,這是由我國(guó)歷史國(guó)情決定的。如何推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)邁入一個(gè)新的階段,促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展進(jìn)步,是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程。

1. 完善相關(guān)制度為互動(dòng)創(chuàng)造良好環(huán)境

農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展能進(jìn)行有效互動(dòng),這與相關(guān)制度的實(shí)施密不可分。切實(shí)可行的政策和制度對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)是至關(guān)重要的。特定歷史階段農(nóng)村文化建設(shè)的制度安排和實(shí)施是農(nóng)民群體得以不斷發(fā)展的基礎(chǔ)和前提條件。對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民發(fā)展而言,良好制度的構(gòu)建和完善意義重大。

(1) 著重發(fā)揮國(guó)家政策和社會(huì)制度的作用。國(guó)家對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的定位,是與我國(guó)具體國(guó)情相聯(lián)系的。新中國(guó)成立后,尤其是改革開(kāi)放以來(lái),黨和政府積極構(gòu)建順暢的文化建設(shè)的體制和運(yùn)行機(jī)制,以建設(shè)更加充滿(mǎn)生機(jī)與活力的農(nóng)村文化為主要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),需要政府樹(shù)立新的文化建設(shè)理念,制定良好的制度,發(fā)揮好引導(dǎo)、規(guī)范和服務(wù)的職能,理順文化建設(shè)中的各種關(guān)系,完善各種機(jī)制。首先,調(diào)整原有的發(fā)展理念,樹(shù)立“發(fā)展型”文化建設(shè)理念,以農(nóng)民群體自身的文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),改變傳統(tǒng)落后的文化建設(shè)理念。其次,加強(qiáng)政府在基層文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用,改變以前“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的建設(shè)和發(fā)展模式。在農(nóng)村文化市場(chǎng)發(fā)展還未成熟、農(nóng)民群眾文化消費(fèi)觀念有待確立的現(xiàn)實(shí)情況下,必須發(fā)揮政府在各地農(nóng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)地位和積極作用[2]66。

(2) 彰顯農(nóng)村文化建設(shè)自身體制和機(jī)制的作用。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)通過(guò)制定科學(xué)、完備的體制來(lái)明確在文化建設(shè)中每位成員應(yīng)享有的權(quán)利與應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù),并以此規(guī)范和協(xié)調(diào)個(gè)體成員與集體及成員之間的關(guān)系。例如,積極完善文化服務(wù)領(lǐng)域新機(jī)制,引進(jìn)更多的民主參與機(jī)制,提高農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。不斷加深對(duì)基層文化建設(shè)事業(yè)用人機(jī)制的改革,把優(yōu)秀的農(nóng)村文化建設(shè)人才納入基層隊(duì)伍。政府通過(guò)實(shí)施科學(xué)的制度安排和管理,促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的主體素質(zhì)的提高,農(nóng)民群體的組織、協(xié)作能力和職業(yè)道德素養(yǎng)進(jìn)一步增強(qiáng)。政府部門(mén)在農(nóng)村文化建設(shè)中制定的有效制度,有助于農(nóng)民群體的主人翁意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和發(fā)展意識(shí)的不斷確立,實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的階段性飛躍。同時(shí),農(nóng)民通過(guò)民主參與,為新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,把個(gè)人利益與農(nóng)村文化建設(shè)這一集體利益有效地聯(lián)系起來(lái),為促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)積極發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

在制度與人的關(guān)系中,一方面,我們應(yīng)看到人的發(fā)展方向受到制度的規(guī)定和制約;另一方面,應(yīng)認(rèn)識(shí)到作為制度的設(shè)計(jì)者,人的發(fā)展要求是制度革新的內(nèi)在動(dòng)力。國(guó)家在制定和完善有關(guān)農(nóng)村文化建設(shè)的政策時(shí),必須始終堅(jiān)持農(nóng)民這一主體地位,維護(hù)其根本利益,切實(shí)發(fā)揮科學(xué)制度對(duì)農(nóng)民發(fā)展的促進(jìn)作用,推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展二者間的良性互動(dòng)朝著更高階段邁進(jìn)。

2. 加大教育和培養(yǎng)農(nóng)民群眾的力度

新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)需要農(nóng)民群眾的廣泛參與。農(nóng)民發(fā)展是以農(nóng)村文化進(jìn)步為基本條件的。農(nóng)民群眾自身的精神文化,以及在農(nóng)村文化建設(shè)中練就的各種技能對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)至關(guān)重要,簡(jiǎn)而言之,農(nóng)民自身文化素養(yǎng)和現(xiàn)代意識(shí)的增強(qiáng)是新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)的重要前提[4]333。

農(nóng)民群眾文化素養(yǎng)的高低,很大程度上會(huì)影響農(nóng)村文化建設(shè)的步伐。首先,農(nóng)民可以進(jìn)入有關(guān)職業(yè)技術(shù)學(xué)校,通過(guò)深入學(xué)習(xí)來(lái)提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)。但現(xiàn)實(shí)情況是我國(guó)部分農(nóng)村地區(qū)教育資源和設(shè)施相對(duì)落后。我們應(yīng)該針對(duì)這一實(shí)際情況積極推進(jìn)農(nóng)村教育體制改革,加快提升現(xiàn)階段農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育程度,健全偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)教師隊(duì)伍建設(shè),促進(jìn)城鄉(xiāng)教育資源均衡發(fā)展;其次,有關(guān)農(nóng)業(yè)部門(mén)應(yīng)對(duì)農(nóng)村地區(qū)中理解力較好的農(nóng)民群眾開(kāi)展勞動(dòng)技能的培訓(xùn),培訓(xùn)合格后,由這些已掌握技能的農(nóng)民對(duì)各自所屬的農(nóng)村地區(qū)中的農(nóng)民群眾進(jìn)行幫扶培訓(xùn)。農(nóng)業(yè)技術(shù)能力的培訓(xùn)和增強(qiáng)是農(nóng)民群眾獲取新知識(shí)和新技術(shù)的重要渠道,也是促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

農(nóng)民文化素質(zhì)的提升對(duì)新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義,農(nóng)民群眾的發(fā)展進(jìn)步有助于農(nóng)村文化建設(shè)朝著正確的方向邁進(jìn),以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。農(nóng)民通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我管理和自我成長(zhǎng)等過(guò)程,為新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的一份力量;與此同時(shí),新時(shí)期農(nóng)村文化的進(jìn)一步繁榮也為農(nóng)民群眾積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了一個(gè)良好平臺(tái)。

3. 實(shí)現(xiàn)農(nóng)民發(fā)展以農(nóng)村文化建設(shè)為主要條件

(1) 加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè),必須培養(yǎng)一支優(yōu)秀的人才隊(duì)伍從事文化宣傳、教育工作,這也是當(dāng)前農(nóng)村文化事業(yè)能夠展開(kāi)的基礎(chǔ)。提升農(nóng)村地區(qū)群眾的文化素養(yǎng),可以從以下兩點(diǎn)逐步展開(kāi):一是,農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)人才相對(duì)缺乏,對(duì)這一形勢(shì)應(yīng)采取“引進(jìn)來(lái)”的發(fā)展策略,從發(fā)展較快的地區(qū)吸引一部分優(yōu)秀人才投身農(nóng)村文化建設(shè)中去;二是,必須加強(qiáng)對(duì)教育設(shè)施的投入,縮小與城市在教育資源方面的差距。從目前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,雖然大部分農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在改革開(kāi)放以來(lái)已大有改善,許多農(nóng)村地區(qū)更是引進(jìn)了先進(jìn)的現(xiàn)代化設(shè)施;但從整體來(lái)看,教育資源并沒(méi)有進(jìn)行合理有效的分配,這對(duì)于農(nóng)村文化教育工作的開(kāi)展及農(nóng)民自身的全面發(fā)展都是極為不利的。

(2) 中國(guó)特色社會(huì)主義文化的巨大感染力在農(nóng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合的前提下得以顯現(xiàn)。農(nóng)村傳統(tǒng)文化中有許多積極向上的因素依然為現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)所用,若積極推動(dòng)這些傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文明相融合,必將促進(jìn)不同地區(qū)間的交流,以其強(qiáng)大的感召力使農(nóng)民群眾的個(gè)人價(jià)值和綜合素養(yǎng)得以提升。在農(nóng)村地區(qū)不斷加強(qiáng)文化建設(shè),有助于在廣大農(nóng)村地區(qū)形成一種良好的、和諧的社會(huì)風(fēng)尚,這對(duì)于新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)具有重要的建設(shè)性意義[3]。良好的農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系對(duì)早日實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)代化具有推動(dòng)作用。

4. 堅(jiān)持農(nóng)村文化建設(shè)以農(nóng)民發(fā)展為根本方向

在農(nóng)村文化建設(shè)的過(guò)程中,農(nóng)民這一主體對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)路徑的選擇,應(yīng)符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。農(nóng)民作為農(nóng)村文化建設(shè)的主體,應(yīng)該結(jié)合自身要求,選擇合乎規(guī)律性的對(duì)策來(lái)推進(jìn)文化建設(shè)[4]。

新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)是在廣大農(nóng)民群眾不斷實(shí)踐中深入和發(fā)展的,具體來(lái)說(shuō),農(nóng)村文化建設(shè)在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下有計(jì)劃地穩(wěn)步推進(jìn)。因此,有三種促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的主體力量在這一情況下產(chǎn)生了:一是少數(shù)先行者和探索者對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的付出,深刻影響了廣大農(nóng)民群眾的思想觀念和實(shí)際行動(dòng)。例如,安徽鳳陽(yáng)小崗村的18位農(nóng)民實(shí)施農(nóng)業(yè)大包干、浙江溫州的“八大王事件”等舉動(dòng),將農(nóng)民群眾的主體力量發(fā)揮得淋漓盡致。二是黨和政府部門(mén)及其理論工作者對(duì)農(nóng)民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)并上升到理論層面,用科學(xué)的理論進(jìn)一步的指導(dǎo)農(nóng)民群眾的實(shí)踐。如《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展 做好“三農(nóng)”工作的若干意見(jiàn)》,對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)民群眾大膽進(jìn)行文化建設(shè)具有重要作用,增強(qiáng)了農(nóng)民群眾對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的信心。三是城鄉(xiāng)文藝工作者創(chuàng)造出的大量?jī)?yōu)秀文藝作品,發(fā)揮了廣大農(nóng)村地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的積極性和創(chuàng)造性。外在的客觀因素和不同條件對(duì)主體的選擇會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的制約,在我國(guó)新時(shí)期的農(nóng)村文化建設(shè)中,不同區(qū)域的農(nóng)民群眾在發(fā)揮自身主體性時(shí)要結(jié)合實(shí)際因素、符合客觀規(guī)律。

總之,充分引導(dǎo)和發(fā)揮主體力量,能夠有效地促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)更好地實(shí)施,能夠有助于正確決策的進(jìn)一步落實(shí),能夠有效集中農(nóng)民群眾的智慧,順應(yīng)民意和時(shí)代要求,探索出一條符合中國(guó)村情的文化建設(shè)之路,從而促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民發(fā)展形成良好的互動(dòng)態(tài)勢(shì)。