“階級”是馬克思主義理論的核心概念，馬克思恩格斯階級思想揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級利益根本對立的經(jīng)濟根源，科學(xué)地分析了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的社會革命發(fā)生的條件及其方式，在馬克思主義理論體系中具有關(guān)鍵性地位。列寧指出：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！?1)《列寧全集》第26卷，北京：人民出版社，2017年，第60頁。但馬克思、恩格斯沒有集中闡述階級問題的系統(tǒng)理論著作，他們關(guān)于階級問題的論述，更多散見于《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識形態(tài)》《資本論》《家庭、私有制和國家的起源》等著作中。馬克思恩格斯階級學(xué)說體現(xiàn)了人類思想的歷史連續(xù)性與飛躍性的有機統(tǒng)一，其連續(xù)性表現(xiàn)為馬克思恩格斯階級思想直接繼承了古典政治經(jīng)濟學(xué)派、空想社會主義思想家，以及法國復(fù)辟時期歷史編纂學(xué)家階級學(xué)說的合理成分；其飛躍性體現(xiàn)為馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義的理論與方法，分析人類社會長期存在的階級、階級斗爭現(xiàn)象，特別是對資本主義社會階級與階級斗爭問題的深刻剖析。馬克思恩格斯階級思想是無產(chǎn)階級社會主義革命的合法性基礎(chǔ)，馬克思主義階級分析方法是分析宏觀社會結(jié)構(gòu)的有效工具，對準確認識社會整體結(jié)構(gòu)，特別是深刻把握社會階級、階層結(jié)構(gòu)的特征，確立國家治理的有效方略具有重要意義。(2)參見黃金輝、張蔚玲：《國內(nèi)關(guān)于階級斗爭理論爭論的幾個焦點問題及思考》，《理論視野》2017年第1期，第15-20+52頁。在當前正在進行 “不忘初心，牢記使命” 主題教育的背景下，本文對馬克思恩格斯階級思想直接理論來源、根本旨趣與學(xué)說史意義的探討，對深化黨的初心與使命的認識頗具現(xiàn)實針對性。

一、馬克思恩格斯階級思想的理論來源

馬克思恩格斯階級思想同“任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)”。(3)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第391頁。馬克思在1852年給魏德邁的回信中，明確指出“階級”并不是他的“個人發(fā)明專利”。對階級問題的研究，最早可追溯到古希臘哲人或政治家，如梭倫、柏拉圖、亞里士多德等人，分別從權(quán)力、財產(chǎn)、職業(yè)、人的自然秉性、自然秩序等不同角度,對階級問題作了多維度的深入分析。盡管未能揭示階級問題的本質(zhì)，但對馬克思恩格斯階級思想的形成仍然具有重要影響。但從思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性與時間維度來看，古典政治經(jīng)濟學(xué)派、空想社會主義思想家、法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家三大思想流派關(guān)于階級問題的相關(guān)論述，對馬克思恩格斯階級思想形成的影響更為直接。厘清這三大思想流派階級學(xué)說的主要內(nèi)容及其對馬克思恩格斯階級學(xué)說形成的重要影響，對深入理解馬克思恩格斯階級思想的理論旨趣和重大意義十分重要。

(一)古典政治經(jīng)濟學(xué)派的階級觀

法國重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人弗朗斯瓦·魁奈創(chuàng)立的“純產(chǎn)品論”，認為土地是財富的唯一源泉，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造的財富扣除生產(chǎn)過程中消耗的剩余部分稱為“純產(chǎn)品”。他依據(jù)人們在“純產(chǎn)品”生產(chǎn)過程中的不同地位和作用，將社會成員分為生產(chǎn)階級(以農(nóng)業(yè)勞動者和農(nóng)業(yè)資本家為主)、非生產(chǎn)階級(以制造業(yè)主和商人為主)、土地所有者階級(以地主、君主為主)。(4)參見王亞南:《資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)選輯》，北京：尚務(wù)印書館，1979年，第208頁。其后，法國經(jīng)濟學(xué)家杜爾閣進一步發(fā)展了魁奈的觀點，提出企業(yè)家、制造業(yè)主和雇傭階級，都是資本所有者，他們通過運用資本雇傭由工匠構(gòu)成的另一個階級獲得利潤，另一個階級除了自己雙手外一無所有，只是墊付他們的每日勞動，得不到利潤，只能領(lǐng)取工資。(5)杜爾閣：《關(guān)于財富的形成和分配的考察》，唐日松譯，北京：華夏出版社，2007年，第49頁。從這一論述來看，杜爾閣已認識到“雇傭階級”除出賣勞動力之外一無所有，資本所有者憑借資本占有雇傭勞動者階級創(chuàng)造的利潤。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家、勞動價值論的創(chuàng)立者威廉·配第認為，勞動和土地共同創(chuàng)造價值，農(nóng)產(chǎn)品的價值分為工資和地租，兩者之間存在此消彼長的關(guān)系，他從一個側(cè)面揭示了資本主義社會對立和沖突的根源在于利益分配的不平等。亞當·斯密從勞動價值論出發(fā)，首次分析了剩余價值的本質(zhì)，把地租和利潤看作剩余價值的形式。(6)《馬克思恩格斯全集》第34卷，北京：人民出版社，2008年，第246頁。他按照收入來源劃分資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，將勞動和土地形成的價值分為地租、工資和利潤三部分，分別形成以地租為生的地主、以工資為生的工人、以利潤為生的資本家三大主要階級。在配第、斯密研究的基礎(chǔ)上，大衛(wèi)·李嘉圖進一步闡述了工資、利潤和地租三者之間的對立關(guān)系，特別是發(fā)現(xiàn)了利潤高低與工資高低的反比例關(guān)系，(7)大衛(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，郭大力譯，北京：商務(wù)印書館，1972年，第92頁。說明李嘉圖已非常接近認識到資本主義社會初期三大階級(工人、資本家與土地所有者)之間經(jīng)濟利益的對立。馬克思認為“李嘉圖揭示并說明了階級之間的經(jīng)濟對立……這樣一來，在經(jīng)濟學(xué)中，歷史斗爭和歷史發(fā)展過程的根源被抓住了，并且被揭示出來了”。(8)《馬克思恩格斯全集》第34卷，第184頁。

法國重農(nóng)學(xué)派根據(jù)在生產(chǎn)領(lǐng)域所處的不同地位和作用，以及對資本占有關(guān)系的不同，將社會成員劃分為不同階級。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家進一步完善勞動價值論，初步揭示了剩余價值的真正來源，(9)《馬克思恩格斯全集》第26卷第1冊，北京：人民出版社，1972年，第58頁。發(fā)現(xiàn)資本主義社會初期的工資、利潤和地租之間存在此消彼長關(guān)系，以及與之對應(yīng)的三大階級(工人、資本家與土地所有者)之間存在對立關(guān)系的經(jīng)濟根源?？傮w來看，英、法古典政治經(jīng)濟學(xué)派代表人物關(guān)于階級問題的分析，為馬克思、恩格斯著重從社會生產(chǎn)領(lǐng)域和生產(chǎn)資料占有關(guān)系維度,分析資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)，以及從不同階級之間經(jīng)濟利益的對立，考察階級之間矛盾與沖突的根源產(chǎn)生重要的影響。

(二)空想社會主義的階級觀

空想社會主義代表人物包括法國的圣西門、傅里葉和英國的歐文,他們提出人的理性、情緒、教育、無知等并非人性的產(chǎn)物，而是階級斗爭的結(jié)果。圣西門被恩格斯譽為“階級斗爭的天才發(fā)現(xiàn)者”，(10)恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文提到：圣西門“認識到法國革命是階級斗爭，并且不僅是貴族和資產(chǎn)階級之間的，而且是貴族、資產(chǎn)階級和無財產(chǎn)者之間的階級斗爭，這在1802年是極為天才的發(fā)現(xiàn)?！眳⒁姟恶R克思恩格斯選集》第3卷，第646頁。他的階級學(xué)說主要包括兩方面內(nèi)容：一是關(guān)于階級劃分依據(jù)的分析，他基本沿襲了前人的“職業(yè)”和“財富”階級劃分說，但又有所超越，將對社會變革的態(tài)度和立場納入階級劃分的依據(jù)。他將法國社會階級劃分為：第一階級由學(xué)者、藝術(shù)家和一切有自由思想的人構(gòu)成，第二階級由有財產(chǎn)而又反對變革的人構(gòu)成，第三階級為其他剩余的一切人員；(11)圣西門：《圣西門選集》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1979年，第10頁。二是對階級斗爭的分析，他從社會分工角度提出統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者概念，提出“階級是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，階級和階級斗爭隨著包括經(jīng)濟條件在內(nèi)的歷史條件的變化而變化”，(12)參見孫亮：《重審馬克思的“階級”概念：基于政治哲學(xué)解讀的嘗試》，南京：江蘇人民出版社，2016年，第53頁。歷史的主要內(nèi)容就是各階級之間的斗爭，而階級斗爭是任何社會中都存在的普遍現(xiàn)象。傅里葉在抨擊資本主義制度時，揭露了貧富階級之間的尖銳對立。他認為工廠主階級(承擔領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督工作)和一無所有的階級(承擔全部勞動)是文明制度下兩個基本階級。他敏銳地觀察到勞動者貧困的增加與雇主財富的積累呈正相關(guān)，認為貧困是由富裕產(chǎn)生的，必然會爆發(fā)窮人反對富人的戰(zhàn)爭。歐文對資本主義社會階級對立現(xiàn)象作了深刻的分析，他認為財富占有的巨大差別，使人們分裂為彼此仇視的階級，(13)《歐文選集》下卷，北京：商務(wù)印書館，1965年，第53-54頁。社會的一極是巨富的少數(shù)人，另一極是淪為工資制度下奴隸的大多數(shù)勞動者。他還將無產(chǎn)階級的解放和消滅私有制聯(lián)系起來，并預(yù)言無產(chǎn)階級解放必然到來。概括地說，空想社會主義思想家的階級學(xué)說，特別是其關(guān)于階級是歷史發(fā)展產(chǎn)物的觀點，階級斗爭是普遍存在的社會現(xiàn)象、是歷史的主要內(nèi)容的觀點，將無產(chǎn)階級解放與消滅私有制聯(lián)系起來，并預(yù)言無產(chǎn)階級解放的必然性等思想，對馬克思、恩格斯階級思想的形成，具有重要啟示價值。

(三)法國復(fù)辟時期歷史編纂學(xué)家的階級觀

波旁王朝的短暫復(fù)辟，使資產(chǎn)階級同封建貴族之間的矛盾十分尖銳。為捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命的果實，梯葉里、基佐、米涅等歷史編纂學(xué)派的代表人物，從階級斗爭視角分析法國大革命。他們分別考察了法國貴族、資產(chǎn)階級和人民之間的相互對立、分離，論證資本主義制度的合理性和資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建貴族的必然性。他們在階級問題分析上的創(chuàng)新觀點主要包括：就階級劃分而言，梯葉里把階級劃分的標準由以往具體的“財富、權(quán)力和職業(yè)”提升為抽象的“利益關(guān)系”。關(guān)于階級斗爭的認識，此前的學(xué)者只是將階級斗爭作為一種社會歷史現(xiàn)象加以描述，并沒有認識到階級斗爭的功能?；粼趯τ?7世紀和法國18世紀革命歷史考察的基礎(chǔ)上，得出階級斗爭是政治事變的發(fā)條和歷史發(fā)展源泉的結(jié)論。米涅也指出“歐洲社會重要的社會因素——貴族和第三等級——之間的相互關(guān)系，決定了歐洲的政治發(fā)展”。在對人民群眾歷史作用的認識上，法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家肯定第三等級的歷史重要性和人民群眾的首創(chuàng)精神。梯葉里批判之前的歷史學(xué)家“頑強地不承認人民群眾有首創(chuàng)精神和思想”，認為第三等級的歷史比皇室和貴族的歷史更有意義。米涅也指出：“第三等級愈壯大，舊的社會制度就愈接近最后的崩潰。”(14)普列漢諾夫：《階級斗爭學(xué)說的最初階段》，柳明、石柱譯，北京：三聯(lián)書店，1965年，第14、9-12、14頁。總體來看，法國復(fù)辟時期歷史學(xué)家的階級思想，特別是其將階級劃分與利益關(guān)系相聯(lián)系的觀點，對階級斗爭在歷史發(fā)展中重要作用的分析，對人民群眾在歷史發(fā)展中重要地位的肯定等思想，對馬克思恩格斯階級思想的形成具有重要影響。

在馬克思、恩格斯之前的思想家或?qū)W者，包括古典政治經(jīng)濟學(xué)派、空想社會主義思想家，抑或法國復(fù)辟時期的歷史學(xué)派，都未能創(chuàng)立科學(xué)的階級和階級斗爭學(xué)說。之所以如此，一方面是因為這些思想家和學(xué)者的立場局限于維護有產(chǎn)階級和統(tǒng)治階級的利益；另一方面更重要的原因是他們在社會歷史觀上依然陷于唯心主義，因而無法對人類社會的階級與階級斗爭現(xiàn)象作出科學(xué)的分析。但他們對階級問題的理論探索和深刻思想，為馬克思恩格斯科學(xué)階級思想的形成提供了豐富的、有價值的思想材料。

二、馬克思恩格斯階級思想的根本旨趣

思想理論旨趣是指理論研究的基本價值取向與根本目的。實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征,馬克思、恩格斯探索階級問題的理論旨趣，主要不在于構(gòu)建關(guān)于階級問題研究的一般理論體系, 而是為了批判資本主義制度、探索無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級革命的正確道路與方式，根本目的是為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類的自由、解放。

(一)馬克思恩格斯階級思想的基本價值取向

徹底批判資本主義制度，動員無產(chǎn)階級組織起來，以社會革命的方式推翻資本主義制度，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類的自由解放提供思想武器，是馬克思、恩格斯研究階級問題的基本價值取向。(15)參見黃金輝：《歷史唯物主義研究的理論生長點——關(guān)于中國社會結(jié)構(gòu)階段性特征與演進趨勢的分析》，《理論視野》2016年第6期，第25-27頁。馬克思恩格斯階級思想集中體現(xiàn)了馬克思主義理論與實踐有機統(tǒng)一的本質(zhì)特征。馬克思恩格斯階級思想的形成與發(fā)展，不是黑格爾式的絕對理念自我運動的產(chǎn)物，而是在觀察、研究當時歐洲主要資本主義國家階級斗爭，特別是在科學(xué)總結(jié)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級革命斗爭的歷史經(jīng)驗，以及在批判吸收以往思想家關(guān)于階級問題論述的合理成分基礎(chǔ)上形成的。具體來說，馬克思恩格斯階級思想的基本價值取向主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，為深刻揭示資本主義制度的內(nèi)在尖銳矛盾與歷史暫時性提供思想理論武器。馬克思、恩格斯對資本主義制度的批判，是運用唯物辯證法分析社會歷史發(fā)展的典范。一方面，他們充分肯定資本主義制度取代封建制的歷史進步性，認為資本主義在其發(fā)展初期，極大地促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思、恩格斯指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第405頁。在政治上，資產(chǎn)階級徹底否定封建等級授權(quán)制，提出在法律面前人人平等的主張，建立起資本主義民主與法治制度，對維護無產(chǎn)階級與勞動人民的基本權(quán)利與自由,發(fā)揮了積極的歷史作用。但馬克思、恩格斯徹底批判資產(chǎn)階級思想家將資本主義制度美化為人類理想制度的錯誤觀點,(17)參見孫清華：《論馬克思恩格斯對以往統(tǒng)治階級思想政治教育的批判》，《教學(xué)與研究》2017年第3期，第92-100頁。認為資本主義制度從一開始就存在不可克服的內(nèi)在矛盾，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)資料私有制條件下私人勞動與社會勞動的矛盾，并日益發(fā)展為生產(chǎn)資料私有制與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾；另一方面表現(xiàn)在社會階級關(guān)系上，由于資本家憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)與資本主義國家政權(quán)的保護，無償?shù)卣加泄蛡騽趧诱邉?chuàng)造的剩余價值，因而必然存在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級根本利益對立的階級矛盾。同時，馬克思、恩格斯批判資產(chǎn)階級宣揚的“平等”“自由”與“博愛”價值觀的非真實性。他們指出，由于資本主義私有制造成的資產(chǎn)階級占有巨大財富而無產(chǎn)階級長期貧困的現(xiàn)實，資產(chǎn)階級革命只是完成了“政治解放”，即人與人之間實現(xiàn)了形式(法律)上的平等，而沒有實現(xiàn)每個人從而所有人的自由發(fā)展與人與人真正平等的“人類解放”。在資本主義制度下，無產(chǎn)階級與勞動人民仍然處于經(jīng)濟上受剝削、政治上不平等的境地。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，資本主義社會存在的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾不斷激化，表現(xiàn)為周期性地爆發(fā)資本主義經(jīng)濟危機，表明資本主義生產(chǎn)方式已從生產(chǎn)力發(fā)展的促進力量，轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的加劇，體現(xiàn)在階級關(guān)系上，就是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾、斗爭日益尖銳。無產(chǎn)階級為了擺脫自己的不利境遇，必然聯(lián)合起來進行反對資本主義制度的革命，這樣社會變革的時代就到來了。其二，馬克思恩格斯階級思想的鮮明價值立場是堅決維護無產(chǎn)階級與勞動人民的利益，為無產(chǎn)階級認識自己的歷史使命、推翻資本主義制度，提供了科學(xué)的認識工具。在唯物史觀看來，階級社會產(chǎn)生的思想，總是反映特定階級的利益與愿望。馬克思、恩格斯在科學(xué)總結(jié)19世紀30-40年代歐洲三大工人運動經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的階級思想，是無產(chǎn)階級與勞動人民利益的集中表現(xiàn)。馬克思、恩格斯在批判繼承古典經(jīng)濟學(xué)勞動價值論基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)勞動價值論與剩余價值學(xué)說，使以往空想社會主義思想家從抽象道德角度批判資本主義制度，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)分析資本主義生產(chǎn)過程及其本質(zhì)，并認識到無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度、實現(xiàn)人類解放的根本力量。馬克思恩格斯階級思想體現(xiàn)了科學(xué)性、道義性與革命性的有機統(tǒng)一。馬克思、恩格斯指出，資本主義社會的巨大財富與價值，是無產(chǎn)階級(雇傭勞動者)創(chuàng)造的。資本家憑借其對生產(chǎn)資料的所有權(quán)，無償?shù)卣加泄蛡騽趧诱邉?chuàng)造的剩余價值，從而揭示了資本家發(fā)財致富的秘密與無產(chǎn)階級貧困的制度根源。與空想社會主義思想家僅將無產(chǎn)階級視為同情的對象不同，馬克思、恩格斯充分肯定無產(chǎn)階級的優(yōu)良品質(zhì)與新世界創(chuàng)造者的歷史地位,認為無產(chǎn)階級是機器大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進生產(chǎn)力的代表者。無產(chǎn)階級在資本主義企業(yè)中的集中工作與協(xié)作勞動性質(zhì)，使其富有組織性、紀律性與合作性。無產(chǎn)階級與資本家階級經(jīng)濟利益的根本對立，決定了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級革命的堅決性，無產(chǎn)階級是資本主義制度的“掘墓人”。無產(chǎn)階級不能解放全人類，就不能解放自己，決定了無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最徹底的社會革命。與以往封建主與資產(chǎn)階級革命只是用新的階級統(tǒng)治代替舊的階級統(tǒng)治根本不同，無產(chǎn)階級革命的目的是徹底消滅一切階級剝削與壓迫制度，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

(二)馬克思、恩格斯探索階級問題的根本目的

實踐是馬克思主義最本質(zhì)的特征。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！?18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第136頁。馬克思、恩格斯對階級問題的理論探索，不是為了構(gòu)建關(guān)于階級問題的一般理論體系, 而是在于探索無產(chǎn)階級階級意識構(gòu)建的有效路徑，探尋無產(chǎn)階級以整個階級集體行動的方式，進行反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會革命，從而找到了實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類解放的現(xiàn)實途徑。

1.探索無產(chǎn)階級階級意識形成的有效途徑。馬克思是實踐唯物主義者，認為僅僅停留于理論批判，不可能使事物的性質(zhì)與社會歷史進程發(fā)生實際轉(zhuǎn)變。無產(chǎn)階級只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，認識到自己肩負的歷史使命，團結(jié)起來以整個階級的集體行動，進行反對資本主義的社會革命，解放無產(chǎn)階級與全人類的目的才能實現(xiàn)。馬克思、恩格斯將無產(chǎn)階級存在的狀態(tài)分為“自在”和“自為”兩個層次，提出無產(chǎn)階級能否完成從“自在”向“自為”的轉(zhuǎn)變，是革命能否成功的認識前提。而實現(xiàn)從“自在”向“自為”的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于無產(chǎn)階級階級意識的形成。盧卡奇對無產(chǎn)階級階級意識作了系統(tǒng)的理論分析。他認為無產(chǎn)階級階級意識既不是個別無產(chǎn)者的心理意識，也不是無產(chǎn)者群體的心理意識，而是無產(chǎn)階級對其歷史地位與歷史使命的理性自覺。在盧卡奇看來，階級意識既不是具體個人的，也不是全部群體心理意識的簡單相加，而是階級成員在對其自身所處的歷史地位、承擔的歷史使命和肩負的歷史責任理性認識基礎(chǔ)上所達成的共識。盧卡奇將無產(chǎn)階級階級意識的形成視為影響革命命運的“決定性武器”。(19)盧卡奇：《歷史與階級意識》，杜章智等譯，北京：商務(wù)印書館，2004年，第136、129頁。從馬克思主義唯物辯證法來看，盧卡奇夸大了階級意識的作用。因為階級意識畢竟是思想觀念因素，盡管對社會歷史發(fā)展具有重要影響，但決定社會歷史發(fā)展的根本性力量，則是客觀物質(zhì)性因素。無產(chǎn)階級革命能否成功的決定性因素，還是資本主義社會內(nèi)部生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，是否已發(fā)展到足以引發(fā)社會性質(zhì)根本轉(zhuǎn)變的激烈程度。而且無產(chǎn)階級階級意識的形成及其發(fā)展水平，從根本上也是由資本主義社會內(nèi)在矛盾的發(fā)展程度，及其所表現(xiàn)出的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間矛盾斗爭的實際狀況所規(guī)定的。作為強調(diào)理論與實踐有機統(tǒng)一的能動的馬克思主義者，我們應(yīng)該看到盧卡奇強調(diào)無產(chǎn)階級階級意識的形成對無產(chǎn)階級革命命運“決定性武器”作用觀點的合理性。因為如果沒有形成階級意識，無產(chǎn)階級的成員只能以盲目的、原子化的孤立個體形式存在。只有形成明晰的階級意識，無產(chǎn)階級的成員才能從松散的個體轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織、有紀律,能夠正確認識階級革命性質(zhì)的自覺主體，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭才能從自發(fā)的經(jīng)濟斗爭階段上升為自覺的政治斗爭階段。無產(chǎn)階級的成員才能正確認識階級革命的性質(zhì)與意義、進而有效組織起來，以階級集體行動的方式進行反對資本主義制度的政治革命，取得無產(chǎn)階級革命的勝利，為無產(chǎn)階級與全人類的自由與解放創(chuàng)造條件。

馬克思、恩格斯提出無產(chǎn)階級階級意識建構(gòu)的途徑,包括間接和直接兩種方式：間接方式是指無產(chǎn)階級個體成員接受本階級政黨進行的意識形態(tài)教育。他們在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立?！?20)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第434頁。盡管馬克思、恩格斯主張實踐是認識的源泉，但也同時看到任何時代具體個人的活動范圍都是有限的，個人的知識大部分來自間接經(jīng)驗，即通過閱讀、接受學(xué)校、家庭教育，以及向其他人學(xué)習獲得知識與經(jīng)驗。恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出：受到純粹無產(chǎn)階級教育的孩子們，擺脫了資產(chǎn)階級的一切影響；(21)參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，第130頁?！盁o產(chǎn)階級在受了教育之后不愿再忍受現(xiàn)代無產(chǎn)階級所受的那種壓迫”。(22)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第614頁。工人在同資產(chǎn)階級斗爭的實踐中淬煉階級意識，是無產(chǎn)階級階級意識形成的直接方式。實踐是認識的來源與動力，無產(chǎn)階級成員階級意識的形成與鞏固,從根本上取決于參與無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭。恩格斯指出：“工人和資本家的對立越尖銳，工人中的無產(chǎn)階級意識也就越發(fā)展，越明朗?！?23)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第132頁。在階級斗爭實踐中，無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，其組織性、紀律性，使命意識得到淬煉，并初步形成階級的集體行動，實現(xiàn)從單純的經(jīng)濟斗爭上升為爭取本階級解放的政治斗爭。在接受無產(chǎn)階級階級意識教育和階級斗爭的實踐中，無產(chǎn)階級從“物化”階級轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂小爸黧w意識”的階級，而后逐漸上升為“自為”的階級，這一過程就是無產(chǎn)階級意識從“無”到“有”、從“物化”到“成熟”的動態(tài)過程。(24)參見阮華容、陳曙光：《烏托邦——西方馬克思主義社會革命理論評析》，《理論視野》2019年第8期，第86-92頁。

2.探索無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級革命、實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類自由解放的正確道路與方式。馬克思主義是實踐與行動的理論，馬克思、恩格斯研究階級問題的根本目的是探索無產(chǎn)階級取得革命勝利的現(xiàn)實途徑，其核心是關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命與無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的論述，其中最重要的內(nèi)容是關(guān)于無產(chǎn)階級革命的條件、道路、方式與戰(zhàn)略策略等問題的論述，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容：

(1)高度重視建立無產(chǎn)階級政黨，為無產(chǎn)階級革命提供政治與組織保障。馬克思指出，如果沒有形成自己的政黨，無產(chǎn)階級就像一袋馬鈴薯中的一個個馬鈴薯那樣，完全是一盤散沙，無法形成一個階級。(25)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第762頁。無產(chǎn)階級只有擁有自己的政黨，才可以利用組織的力量，加強對黨員的培養(yǎng)和教育，并通過政黨把工人組織起來，把無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的革命，將無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟斗爭、思想斗爭、政治斗爭聯(lián)成一個整體，以便在革命的主客觀條件成熟時，及時將革命引向勝利。

(2)認為暴力革命是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的主要方式，但并不否定和平方式的價值與可能性。馬克思、恩格斯認為無產(chǎn)階級革命勝利的第一步是奪取政權(quán)，至于具體選擇暴力方式還是和平手段，應(yīng)視各國政治、社會發(fā)展的具體情況而定，采取暴力革命方式是在和平奪取政權(quán)無法實現(xiàn)情況下的無奈之舉。無產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗表明，當無產(chǎn)階級革命爆發(fā)時，資產(chǎn)階級為了維護自己的統(tǒng)治，必然運用手中掌握的暴力手段(如軍隊、監(jiān)獄、警察等)壓制無產(chǎn)階級革命，無產(chǎn)階級只能用暴力方式進行革命。(26)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第304頁。馬克思、恩格斯認為在資本主義民主制度相對健全和經(jīng)濟利益分化相對較小的情況下，完全可以利用普選制、議會斗爭等和平方式，爭取無產(chǎn)階級與勞動人民的政治、經(jīng)濟權(quán)利。馬克思指出，在議會民主較發(fā)達的美國、英國、荷蘭等國“工人可能用和平手段達到自己的目的”。(27)《馬克思恩格斯全集》第18卷，北京：人民出版社，1964年，第179頁。馬克思逝世后，恩格斯根據(jù)歐洲一些國家工人階級政黨，特別是德國社會民主黨利用普選權(quán)開展議會斗爭的成就和經(jīng)驗，闡釋了他對無產(chǎn)階級斗爭策略的新看法。他在《卡爾·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級斗爭〉一書導(dǎo)言》一文中，指出由于階級斗爭條件的重大變化，1848年的斗爭方法已經(jīng)過時，筑壘巷戰(zhàn)有利于政府軍隊，而不利于已喪失物質(zhì)保衛(wèi)武器的無產(chǎn)階級，應(yīng)把普選權(quán)、議會斗爭等合法活動作為新的斗爭方式。(28)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第390頁。

(3)提出工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級取得革命勝利的重要保障。馬克思、恩格斯認為,無產(chǎn)階級既是反對資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，又是這個革命的主力軍的前提條件是工人占人口大多數(shù)的國家；而對那些工業(yè)化程度不高、農(nóng)民占人口比例相當大的國家而言，要取得無產(chǎn)階級革命的最后勝利，不僅要實現(xiàn)無產(chǎn)階級內(nèi)部的團結(jié)，更要強調(diào)無產(chǎn)階級及其政黨建立工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。馬克思在總結(jié)1848年法國革命經(jīng)驗時明確指出，當革命還沒有把農(nóng)民發(fā)動起來并和無產(chǎn)階級靠攏以前，無產(chǎn)階級就不能觸動資本主義制度，否則無產(chǎn)階級的“獨唱”，就不免要變成“孤鴻遍野”。(29)參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，第769頁。

(4)倡導(dǎo)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來推翻資本主義制度，實現(xiàn)世界無產(chǎn)階級和全人類的徹底解放。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的口號，是在總結(jié)當時歐洲無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出的。他們指出巴黎公社失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，無論是法國、德國，還是英國，單獨一個國家的無產(chǎn)階級都不可能徹底消滅資本主義制度，如果單獨某個國家過早發(fā)動無產(chǎn)階級革命，其導(dǎo)致的后果是招來其他國家的圍剿；(30)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第655頁。無產(chǎn)階級必須“聯(lián)合行動，至少是幾個文明國家的聯(lián)合的行動”，(31)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第419頁。否則不可能取得革命的勝利。馬克思、恩格斯提出這一戰(zhàn)略思想的依據(jù)在于,隨著資本跨越民族與國家的界限，向世界各地擴張，歷史就從民族與區(qū)域的歷史，轉(zhuǎn)化為世界歷史，隨即形成資本主義世界體系。各國資產(chǎn)階級的利益緊密聯(lián)系，從而事實上形成了資產(chǎn)階級的國際聯(lián)盟。因此，任何一個國家一旦爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，不僅會首先遭到本國資產(chǎn)階級的鎮(zhèn)壓，還必然引來其他國家資產(chǎn)階級的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級為了推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，就絕不能孤軍奮戰(zhàn)。而應(yīng)在本國無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與其他國家無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，形成反對資產(chǎn)階級革命的國際聯(lián)合。只有這樣才能推翻資產(chǎn)主義制度，實現(xiàn)無產(chǎn)階級與全人類的自由與解放。

三、馬克思恩格斯階級思想的學(xué)說史意義

從西方階級學(xué)說發(fā)展史的視角來看，馬克思、恩格斯以唯物史觀與剩余價值理論為基礎(chǔ)，對階級的起源、階級斗爭的原因、歷史作用與發(fā)展過程，特別是對雇傭勞動者階級與資本家階級利益的根本對立性、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭演進的歷史過程及無產(chǎn)階級革命的正義性，對無產(chǎn)階級歷史使命、無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放的條件、取得革命勝利的現(xiàn)實道路與戰(zhàn)略、策略等一系列重大理論與實踐問題的科學(xué)分析，為無產(chǎn)階級社會主義革命的勝利，提供了科學(xué)的思想理論武器，也使人類階級學(xué)說第一次奠基于科學(xué)的基石上。馬克思恩格斯階級思想在階級理論學(xué)說史上的重大貢獻，表現(xiàn)在對階級學(xué)說理論、方法的重大創(chuàng)新兩個方面。

(一)對階級學(xué)說理論的重大創(chuàng)新

馬克思恩格斯階級思想在階級學(xué)說理論方面的主要創(chuàng)新,正如馬克思在1852年3月5日給約瑟夫·魏德邁的回信中指出：“我所加上的新內(nèi)容就是證明了下列幾點：(1)階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；(2)階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡”。(32)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第426頁。馬克思、恩格斯在繼承前人階級學(xué)說合理成分，以及親自參加、指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實踐的基礎(chǔ)上，以唯物史觀和剩余價值理論為基礎(chǔ)，對人類社會長期存在的階級、階級斗爭現(xiàn)象，特別是對資本主義社會的階級關(guān)系與無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，進行了深刻的剖析，實現(xiàn)了階級學(xué)說理論與方法的重大創(chuàng)新。馬克思恩格斯階級思想的形成與發(fā)展，使階級、階級斗爭理論與資本主義批判，從歷史唯心主義與抽象道德批判的迷霧中擺脫出來，為人們正確認識歷史與現(xiàn)實的階級與階級斗爭現(xiàn)象，提供了科學(xué)的理論與方法。具體來說，馬克思、恩格斯階級思想，對人類階級學(xué)說理論的重大創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)分析階級與階級斗爭問題，明確提出階級、階級斗爭的產(chǎn)生和演進與生產(chǎn)力的發(fā)展及利益分化相聯(lián)系的觀點。馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析階級問題，認為對階級、階級斗爭的起源、發(fā)展變化與歷史作用等根本問題的理解，必須深入到各個時代生產(chǎn)方式的發(fā)展狀況中去尋找。馬克思、恩格斯認為階級是經(jīng)濟關(guān)系的人格化，階級、階級斗爭的產(chǎn)生，是社會生產(chǎn)發(fā)展到出現(xiàn)顯著利益分化的結(jié)果。當社會生產(chǎn)力水平很低，幾乎沒有生產(chǎn)剩余，人群之間不存在利益分化時，階級不可能產(chǎn)生；當社會生產(chǎn)發(fā)展到出現(xiàn)制度化社會分工，剩余產(chǎn)品成為經(jīng)常性存在時，一些部落酋長、軍事首領(lǐng)利用自己對公共事務(wù)的支配權(quán)，占有這些剩余產(chǎn)品并使之常態(tài)化以后，私有制就出現(xiàn)了。(33)參見張當：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中階級斗爭理論的兩種闡釋路向與反思》，《教學(xué)與研究》2019年第3期，第29-37頁。這時，社會成員之間開始出現(xiàn)財富占有的顯著區(qū)別，有產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間的利益出現(xiàn)明顯分化，于是階級就產(chǎn)生了。不同時期階級關(guān)系與階級斗爭的具體發(fā)展狀況，也與這一時期各階級之間的利益矛盾與沖突程度密切相關(guān)。(34)參見黃金輝、王馳：《當前中國利益分化現(xiàn)狀與執(zhí)政黨利益整合能力的提升路徑》，《理論探討》2019年第6期，第23-29頁。當社會發(fā)展到生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會財富極大豐富，可以實現(xiàn)按需分配的時候，社會利益分化成為多余時，階級消亡的條件就具備了，階級也將逐步走向消亡。因此，馬克思、恩格斯將階級與階級斗爭視為一種社會歷史現(xiàn)象，既不是從來就有，也不會永遠存在。

第二，提出資本主義社會無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政的觀點。在階級社會中，統(tǒng)治階級要維護自身的優(yōu)勢地位和既得利益，而被統(tǒng)治階級希望擺脫經(jīng)濟上被剝削和政治上受壓迫的不利境遇，兩者之間必然存在不可避免和難以調(diào)和的矛盾與沖突。階級之間的矛盾、斗爭，體現(xiàn)為不同階級在經(jīng)濟、政治與文化等方面的利益都存在沖突與斗爭。其中政治斗爭是階級斗爭的高級形式，只有通過政治斗爭，被統(tǒng)治階級才有可能爭得有利于維護自身利益的結(jié)果。(35)參見王滬寧主編：《政治的邏輯——馬克思主義政治學(xué)原理》，上海：上海人民出版社，2004年，第67頁。馬克思通過對資本主義經(jīng)濟運行過程的考察，發(fā)現(xiàn)資本家階級發(fā)財致富的真正秘密是憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)，無償?shù)卣加泄蛡騽趧诱唠A級創(chuàng)造的剩余價值。馬克思的平均利潤率理論、資本積累理論、資本有機構(gòu)成理論與經(jīng)濟危機理論，進一步揭示出雇傭勞動者不僅受個別資本家的剝削，而且受整個資本家階級與土地所有者的共同剝削。而且隨著資本積累的不斷增加與資本主義的發(fā)展，無產(chǎn)階級將日益貧困化。而周期性的資本主義經(jīng)濟危機又使無產(chǎn)階級的處境更為不利，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭更加激烈。概言之，馬克思以經(jīng)濟學(xué)的嚴密推斷揭示了資本主義社會無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間利益的根本對立性，及由此決定的無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級矛盾、斗爭的必然性。同時，馬克思、恩格斯通過對歐洲19世紀30年代以來階級斗爭，特別是對1848—1850年法蘭西階級斗爭、1871年巴黎公社革命的研究，指出無產(chǎn)階級在反對資本家階級剝削、壓迫的過程中日益聯(lián)合起來，特別是在代表本階級利益與運動方向的政黨領(lǐng)導(dǎo)下，使無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭上升到政治斗爭的高度。馬克思在總結(jié)巴黎公社失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)時，特別指出無產(chǎn)階級為了保持革命勝利的果實，必須打破資產(chǎn)階級國家機器，建立無產(chǎn)階級政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。唯此才能有效防止資產(chǎn)階級的反撲，確保革命勝利的成果不至于得而復(fù)失。在無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，必須加快發(fā)展經(jīng)濟,實行真正維護無產(chǎn)階級和勞動人民根本利益的政策,為逐步過渡到實現(xiàn)每一個人的自由發(fā)展，從而達到一切人自由發(fā)展的自由人聯(lián)合體創(chuàng)造條件。

第三，強調(diào)無產(chǎn)階級專政的過渡性特征。馬克思、恩格斯在總結(jié)歐洲19世紀40年代末與巴黎公社無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗教訓(xùn)時提出，為了防止資產(chǎn)階級武力顛覆，保持無產(chǎn)階級革命的勝利果實，必須建立工人階級政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。但馬克思同時強調(diào):“這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無產(chǎn)階級社會的過渡?！?36)《馬克思恩格斯選集》第4卷，第426頁。這表明馬克思不僅指出建立工人階級政權(quán)、實行無產(chǎn)階級專政的必要性；同時也強調(diào)無產(chǎn)階級專政的過渡性特征。馬克思、恩格斯認為無產(chǎn)階級革命勝利后建立的工人階級政權(quán)，從根本上區(qū)別于資產(chǎn)階級及以往封建制、奴隸制政權(quán)。包括資產(chǎn)階級政權(quán)在內(nèi)的一切階級剝削與壓迫的政權(quán)，都是統(tǒng)治階級維護自身特權(quán)、鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級反抗的工具。無產(chǎn)階級革命勝利后建立的工人階級政權(quán)，不是為了重建新的階級統(tǒng)治，而是為了保證無產(chǎn)階級與其他階級的勞動者，成為國家與社會的真正主人。馬克思之所以高度肯定巴黎公社的工人階級政權(quán)性質(zhì)，是因為他認為公社“是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式”。(37)《馬克思恩格斯選集》第3卷，第102頁。恩格斯也指出無產(chǎn)階級革命勝利后建立的新政權(quán),應(yīng)該使國家由社會主人變?yōu)樯鐣?，這是無產(chǎn)階級政權(quán)和一切剝削階級政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別。馬克思指出為了保證革命勝利后建立的工人階級政權(quán)，不再是剝削、壓迫工人階級及其他勞動者的工具，“無產(chǎn)階級革命取得勝利后,決不能再繼續(xù)使用資產(chǎn)階級的國家機器”，因為“奴役他們的政治工具不能當成解放他們的政治工具來使用”。為了防止工人階級政權(quán)異化為新的階級壓迫與統(tǒng)治的工具，馬克思認為應(yīng)該像巴黎公社一樣，政府的所有委員都通過普選產(chǎn)生，大多數(shù)成員必須是工人或公認的工人階級代表，只能拿工人的平均工資，不能享受任何特權(quán)，而且隨時可以被罷免。馬克思指出巴黎公社革命的實踐表明，不同于資產(chǎn)階級國家以維護資本家階級利益的政治統(tǒng)治職能為基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級國家的主要職能是管理“行政、司法和國民教育”等社會公共事務(wù)。巴黎公社在僅僅存在的短短2個月時間內(nèi)，實行了一系列限制資本家、保障工人階級權(quán)益的經(jīng)濟、社會政策。無產(chǎn)階級專政的過渡性，從根本上是由無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)決定的。馬克思、恩格斯認為，與以往社會階級斗爭性質(zhì)根本不同的是，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭是階級斗爭的最高形式，也是階級斗爭的最后形式。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級根本利益的對立性,決定了無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命。這一革命的最終目標不是使自己上升為統(tǒng)治階級，建立一個新的階級剝削、壓迫的政治秩序。而是要徹底消滅一切階級剝削與壓迫，實現(xiàn)無階級的共產(chǎn)主義社會。正是從這一意義上，馬克思指出無產(chǎn)階級專政是從資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會的過渡階段。概言之，在馬克思、恩格斯看來，無產(chǎn)階級專政作為過渡國家的必要性主要體現(xiàn)在兩方面：一是為了保護無產(chǎn)階級革命的勝利果實，防止資產(chǎn)階級武力顛覆；二是無產(chǎn)階級專政國家承擔著作為整個社會的代表，將資本家階級占有的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?、實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會所有制的重大任務(wù)，以徹底消除階級與階級斗爭賴以存在的經(jīng)濟與社會根源。當無產(chǎn)階級專政國家承擔的這兩方面歷史任務(wù)完成以后，它就失去了繼續(xù)存在的必要,于是國家就開始走向消亡。正如恩格斯所指出的：無產(chǎn)階級專政“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時也是它作為國家所采取的最后一個獨立行動”。(38)《馬克思恩格斯選集》第3卷，第163、98、668頁。

(二)對階級分析方法的重大創(chuàng)新

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?39)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第664頁。馬克思恩格斯階級思想也是如此，既是研究歷史與現(xiàn)實階級問題的出發(fā)點，也是有效的分析方法與工具。馬克思、恩格斯運用唯物史觀與政治經(jīng)濟學(xué)的理論與方法，分析人類社會、特別是資本主義社會的階級、階級斗爭問題，創(chuàng)立了科學(xué)性與革命性統(tǒng)一的階級思想，使階級、階級斗爭理論，從長期籠罩的歷史唯心主義與抽象道德批判的迷霧中擺脫出來，為人們正確認識人類社會長期存在的階級與階級斗爭現(xiàn)象，對科學(xué)分析社會利益關(guān)系、階級階層結(jié)構(gòu)，乃至宏觀社會結(jié)構(gòu)，提供了有力的分析工具。馬克思恩格斯階級分析方法實現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一。具體來說，馬克思恩格斯階級思想在階級分析方法論上的重大創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。

首先，在對階級、階級關(guān)系問題的分析中，堅持徹底的唯物論、特別是唯物史觀的立場與方法。由于階級立場與分析視角的不同，在關(guān)于階級問題的相關(guān)分析中，以往多數(shù)學(xué)者將分配方式及其結(jié)果作為階級形成及階級劃分中的決定性因素。他們側(cè)重根據(jù)不同社會群體在財富分配中的地位及其占有財富的多少，考察階級關(guān)系結(jié)構(gòu)及其演變。不同于當時大多數(shù)學(xué)者在階級劃分問題上倒果為因的唯心主義分析路徑，馬克思、恩格斯在關(guān)于階級劃分標準問題上，堅持歷史唯物主義的基本立場與方法。在他們看來，不平等的經(jīng)濟關(guān)系，特別是對生產(chǎn)資料占有的不平等關(guān)系，是階級產(chǎn)生并長期存在的根本原因。階級劃分的基本依據(jù)是生產(chǎn)資料占有狀況，其中占有大量生產(chǎn)資料的群體為剝削階級或者統(tǒng)治階級，而不占有生產(chǎn)資料、只能依靠出賣勞動力獲得生活來源的群體，則是被剝削階級或被統(tǒng)治階級。當然，馬克思、恩格斯并非機械地將生產(chǎn)資料的占有情況、財富多少或社會地位，作為階級劃分的唯一依據(jù)。而是認為在判斷某一具體社會成員階級屬性的時候，既要看其經(jīng)濟地位，也要看其價值觀與政治立場，即看其站在什么階級立場、為哪個階級代言。正如希臘學(xué)者普蘭查斯指出，馬克思、恩格斯認為對個人階級屬性的判斷，不能局限于經(jīng)濟標準，應(yīng)同時考慮政治標準和意識形態(tài)標準。(40)參見普蘭查斯：《政治權(quán)力與社會階級》，北京:中國社會科學(xué)出版社，1982年，第64-65頁。以唯物史觀為基礎(chǔ)的馬克思恩格斯階級分析方法，既將客觀物質(zhì)因素作為判斷階級關(guān)系與個人階級屬性的基本依據(jù)，但同時也應(yīng)重視政治與意識形態(tài)的重要作用，從而避免陷于單一的經(jīng)濟決定論，使其對社會階級階層結(jié)構(gòu)性質(zhì)與社會發(fā)展的分析，具有很強的解釋力。

其次，運用唯物辯證法、特別是矛盾分析法研究階級矛盾與階級斗爭問題，體現(xiàn)了馬克思恩格斯階級分析方法的徹底辯證法本質(zhì)。馬克思、恩格斯之前的思想家，對階級問題的分析，一般從社會利益分化或者財富占有兩極分化的角度著手。其中不少學(xué)者將階級看成永恒存在的社會現(xiàn)象，不是將階級看成一定社會歷史階段的產(chǎn)物，從而陷入方法論上的機械論錯誤。馬克思、恩格斯運用唯物辯證法、特別是矛盾辯證法,分析階級矛盾與階級斗爭問題。他們認為，在生產(chǎn)資料私有制條件下，占有大量生產(chǎn)資料的階級與沒有生產(chǎn)資料、或者只有極少生產(chǎn)資料的階級之間，存在不可調(diào)和的利益矛盾與斗爭，這是占有生產(chǎn)資料的階級(統(tǒng)治階級)與沒有生產(chǎn)資料的階級(被統(tǒng)治階級)之間矛盾斗爭性的體現(xiàn)。正如其他事物的矛盾既有斗爭性，也有同一性一樣，占有生產(chǎn)資料的階級與沒有生產(chǎn)資料的階級之間的矛盾，同樣既有“斗爭性”的一面，也有同一性的一面。所謂矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互否定的性質(zhì)與趨勢；而矛盾的同一性則指矛盾雙方存在相互依存、相互作用、相互融通的關(guān)系與趨勢。馬克思對資本主義社會資本家階級與無產(chǎn)階級之間矛盾的分析，既看到了兩個階級之間基于根本利益對立的不可調(diào)和的利益矛盾與斗爭，即其矛盾具有斗爭性的一面；也看到了在一定歷史階段，兩個階級之間存在相互依存、相互作用，甚至具有相互促進作用的關(guān)系。在馬克思、恩格斯看來，在資本主義生產(chǎn)方式存在的條件下，資本家階級與雇傭勞動者階級既存在顯著的利益矛盾、沖突與斗爭；但又相互依存、不可分離，即沒有雇傭勞動者階級，就沒有資本家階級；反之也一樣，沒有資本家階級，就沒有雇傭勞動者階級。而且，在資本主義社會發(fā)展過程中，資本家階級與雇傭勞動者階級之間的矛盾、斗爭的實際狀況，也是不斷變化發(fā)展的。在資產(chǎn)階級革命過程中，資本家階級與無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，共同進行反對封建主階級的斗爭。在這一過程中，兩個階級之間團結(jié)合作，具有推翻封建主階級統(tǒng)治、改變本階級命運的共同利益。在資本主義社會發(fā)展初期，由于資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力發(fā)展水平基本相適應(yīng)，兩個階級之間的矛盾、斗爭也相對緩和，社會秩序總體穩(wěn)定，從而促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展與社會發(fā)展進步。(41)參見黃金輝、魏倩：《中國共產(chǎn)黨對私營業(yè)主階層的政治吸納與整合——改革開放以來中國政治穩(wěn)定的一個解釋視角》，《教學(xué)與研究》2017年第12期，第74-83頁。在這一階段，無產(chǎn)階級與資本家階級之間矛盾關(guān)系的特征是矛盾的同一性占主導(dǎo)地位。但隨著資本主義社會生產(chǎn)力水平不斷提高，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，資本主義社會固有的社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾不斷加大，并爆發(fā)周期性的經(jīng)濟危機。使無產(chǎn)階級的生存境況日益艱難，無產(chǎn)階級與資本家階級之間的矛盾不斷激化，兩個階級之間的斗爭日益尖銳，必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，嚴重危及資本主義制度的存在。這一時期無產(chǎn)階級與資本家階級之間的矛盾，斗爭性方面開始占據(jù)主要地位。也就是說，馬克思、恩格斯將資本主義社會中無產(chǎn)階級與資本家階級之間的矛盾，不是看成一成不變的，而是隨著經(jīng)濟、科技與文化的發(fā)展不斷變化發(fā)展的。資本主義社會無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，既有斗爭性，也有同一性，是兩者的有機統(tǒng)一。而且其矛盾斗爭性與同一性的具體結(jié)合與展開方式，也是不斷發(fā)展變化的。當資本家階級與無產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到爆發(fā)無產(chǎn)階級社會主義革命，導(dǎo)致推翻資本主義制度，實現(xiàn)無階級的共產(chǎn)主義社會以后，無產(chǎn)階級與資本家階級都不復(fù)存在，自然兩個階級之間的斗爭，也不存在了。總之，馬克思恩格斯階級分析方法實現(xiàn)了方法論上徹底的辯證法革命，使人類階級學(xué)說上升到新的理論高度，提供了分析群體社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)的強有力的認識工具，對無產(chǎn)階級階級意識的形成與以整個階級集體行動的方式，進行反對資產(chǎn)階級的革命，對取得無產(chǎn)階級社會主義革命的勝利，實現(xiàn)每個人自由的發(fā)展，從而進入一切人自由發(fā)展的共同體，具有重大意義。