張建龍

(長沙學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410022)

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著生活水平的提高，消費(fèi)者對各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)也有了更深層次的精神需求。作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的搖籃——高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，其課程體系、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需求，而傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新當(dāng)是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容。為了更好地研究傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用，我們開展了對“傳統(tǒng)書畫元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用”這一課題的研究。通過教學(xué)等各方面的引導(dǎo)，使學(xué)生能自主地將傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素應(yīng)用于不同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域。下面，就結(jié)合課題研究與教學(xué)探索，談?wù)勚袊鴷ㄋ囆g(shù)元素在書籍裝幀教學(xué)中的應(yīng)用。

一 中國書法藝術(shù)及其特點(diǎn)

中國書法藝術(shù)起源于漢字，而漢字從起初的圖畫、符號到后來字形的創(chuàng)造、定型，經(jīng)歷了篆、隸、楷、行、草等各種書體的演變之后，形成了一種獨(dú)特的書法藝術(shù)[1]。

(一)中國書法藝術(shù)

所謂藝術(shù)，就是以外在的形象表現(xiàn)來反映社會(huì)生活的一種抽象的意識(shí)形態(tài)。中國書法藝術(shù)，通俗地說，就是中國漢字的書寫藝術(shù)。所以，中國書法藝術(shù)起源于中國漢字。在中國漢字的演變歷程中，漢字在發(fā)揮著交流思想、繼承文化等社會(huì)作用的同時(shí)，它又形成了一門獨(dú)特的造型藝術(shù)——中國書法藝術(shù)[2]。這里，我們要把書法藝術(shù)和書法區(qū)別開來，書法藝術(shù)與書法是不能等同的。例如，練習(xí)書法的人都知道“永字八法”，它規(guī)定了漢字基本筆畫的用筆特點(diǎn)與方法。當(dāng)一個(gè)人掌握了“永字八法”以后，最多只能說明他掌握了書法的基本技能，而并不能表明他已經(jīng)邁入書法藝術(shù)的殿堂。因此，書法藝術(shù)比書法又上升了一個(gè)層次。

(二)中國書法藝術(shù)的特點(diǎn)

中國書法藝術(shù)就是漢字的書寫藝術(shù)，雖然漢字是由最基本的橫豎撇捺折組成，但是由漢字形成的中國書法藝術(shù)卻具有很多自身的特點(diǎn)。

1.變化的豐富性

中國書法藝術(shù)的變化豐富性，既包括點(diǎn)畫的變化，又包括字體結(jié)構(gòu)的變化。首先，因?yàn)橹袊鴷ǖ膭?chuàng)作工具是毛筆，而毛筆在其書寫過程中，就有粗細(xì)、疏密、曲直、濃淡等的變化，所以，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中，點(diǎn)畫就有非常豐富的變化。漢字的基本點(diǎn)畫又隨著書體的不同而發(fā)生著各種各樣的變化。對于不同的書體，點(diǎn)畫和線條的形狀、粗細(xì)、用筆方法等都不盡相同，有的時(shí)候還會(huì)有很大差異。 例如，篆書的點(diǎn)畫簡潔圓潤、均勻流暢，而楷書的點(diǎn)畫則方整妍美、直線居多，行書的點(diǎn)畫是重按輕提、靈活多變，草書的點(diǎn)畫往往以曲線為主、多圓轉(zhuǎn)。即使是同一種書體，不同的書法家對點(diǎn)畫的書寫風(fēng)格也會(huì)差別很大。例如，同樣是楷體字，歐陽詢的字相對工整，字形方正，而顏真卿的點(diǎn)畫就相對豐滿一些，橫細(xì)豎粗。其次，因?yàn)闈h字的最基本功能是記錄信息，每個(gè)漢字的字形結(jié)構(gòu)都是有嚴(yán)格要求的。但是，如果對字形結(jié)構(gòu)呆板地進(jìn)行格式化的要求而沒有一點(diǎn)變化，那么，也就不存在書法藝術(shù)了。所以，在保持漢字點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)的相互位置關(guān)系基本穩(wěn)定的前提下，又可以對字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活的處理，進(jìn)而達(dá)到“變化多端”的書法藝術(shù)境界。正因如此，在不同書寫者的筆下，漢字的形體總是千變?nèi)f化的。由此可見，中國書法藝術(shù)的變化具有豐富性。

2.整體的和諧性

雖然一幅書法作品是由一個(gè)一個(gè)的單字組成，但是，字與字之間又常常是彼此聯(lián)系和交融的。如果把單字與作品割裂開來，不強(qiáng)調(diào)字與字之間的協(xié)調(diào)，不顧點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)，那么，我們就感覺不到這是一部書法作品，而一個(gè)一個(gè)的單字就像沒有靈魂的人一樣，整個(gè)作品也會(huì)失去靈氣。對于書法作品而言，字與字、行與行之間是要有前后聯(lián)系的，做到首尾照應(yīng)、疏密相間、大小相宜、緩急有度，這樣，從整體上看，我們就會(huì)有一種和諧之感，能夠從中體悟到書法的藝術(shù)之精妙。因此，整體的和諧性是中國書法藝術(shù)的又一重要特征[3]。

3.作品的創(chuàng)造性

中國書法藝術(shù)立根于寫字，但它又是在寫字的基礎(chǔ)上進(jìn)行的升華。既然稱之為一門藝術(shù)，那么，它就必然具有作品的創(chuàng)造性。有人說：字是畫出來的。此話確實(shí)有道理，這里說的“畫”，實(shí)際上就是一個(gè)創(chuàng)造的過程。書者根據(jù)將要?jiǎng)?chuàng)作的書法作品內(nèi)容，內(nèi)心會(huì)有一個(gè)“構(gòu)思”的過程，也就是創(chuàng)造的過程。只要是一幅書法作品，其中就會(huì)蘊(yùn)含書者本人的性情、修養(yǎng)、審美等。同樣的作品內(nèi)容，不同的書者就會(huì)有不同的演繹，這就是因?yàn)樽髌分腥谌肓烁髯圆煌膭?chuàng)作情感與表達(dá)。

4.創(chuàng)作的唯一性

一幅書法作品一旦創(chuàng)作出來，便具有其唯一性。書法創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作不同，寫好的文章還可以反復(fù)地修改、加工、潤色，但一幅書法作品創(chuàng)作完成之后，則不可修改，是不可逆的。而且書法作品還不可以模仿，即使是臨摹他人作品，也不可能創(chuàng)造出與原作完全一樣的書法作品，因?yàn)檫@其中必然或多或少地包含著書者本人的創(chuàng)作思想。即使是同一位書者，也不可能創(chuàng)作出完全一樣的書法作品。因?yàn)樵诓煌臅r(shí)間和空間，在創(chuàng)作書法作品過程中，點(diǎn)畫的形狀、結(jié)構(gòu)的安排、用筆的緩急、疏密等，都是千變?nèi)f化的，不可能從頭至尾一模一樣。因此，中國書法具有創(chuàng)作的唯一性。

二 中國書法藝術(shù)元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用的必要性

由于各種新潮思想的融入，使得我們不斷改變固有的審美觀和價(jià)值觀，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作品逐漸開始遠(yuǎn)離民族個(gè)性，喪失話語權(quán)。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是獨(dú)具特色的東方文化和寶貴財(cái)富，具有形式多樣、內(nèi)容廠泛、源遠(yuǎn)流長以及內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，是書籍裝幀設(shè)計(jì)過程中所需要的營養(yǎng)，對于設(shè)計(jì)具有很大的借鑒和啟迪作用。結(jié)合書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)開展的實(shí)際情況，將書法藝術(shù)有效融入其中，發(fā)展有特色的書籍裝幀設(shè)計(jì)，做好教育工作，突出書法的藝術(shù)魅力。

中國書法藝術(shù)元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，既是實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化推廣與應(yīng)用的需要，又是培養(yǎng)立足于本土文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師的需要，而且適應(yīng)面廣，能讓學(xué)生受益終生。

(一)中國書法藝術(shù)元素的應(yīng)用促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣

教育肩負(fù)著文化傳承的重任，而中國的書法藝術(shù)是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，要實(shí)現(xiàn)對它的傳承，就必須要借助一定的載體來進(jìn)行推廣，在推廣的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)對其傳承。比如，北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)的標(biāo)志，就是借用中國書法藝術(shù)元素向全世界人民展示中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力[4]。書籍裝幀設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)，主要是培養(yǎng)社會(huì)所需的具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)、寬闊的知識(shí)面、富有創(chuàng)造性思維和設(shè)計(jì)能力的創(chuàng)新型專業(yè)人才。中國書法藝術(shù)元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用，正是借助教育的平臺(tái)，從中國書法藝術(shù)的角度入手，將我國書法藝術(shù)元素滲入到現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，這將促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣。雖然近年來書籍裝幀設(shè)計(jì)有一些能夠?yàn)槭廊怂J(rèn)可的原創(chuàng)作品，然而，這與我泱泱大國、與我五千年的歷史文化積淀極不協(xié)調(diào)的。越是具有民族性質(zhì)的，就具有更高的世界價(jià)值。要使我們的書籍裝幀設(shè)計(jì)走出國門，走向世界，并占有一席之地，借助教育的平臺(tái)，傳承中國書法藝術(shù)這一傳統(tǒng)文化是最便捷的。

(二)中國書法藝術(shù)元素可直接利用或滲透到書籍裝幀設(shè)計(jì)之中

中國書法藝術(shù)元素不僅可以用于書籍裝幀設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等，也可滲透到書籍裝幀的整體布局設(shè)計(jì)之中[5]。

文字作為書籍的主要載體，對信息的傳達(dá)、表述起著舉足輕重的作用。書法不僅僅是漢字的簡單書寫，其本身也體現(xiàn)了一定的設(shè)計(jì)意識(shí)。書法與書籍裝幀設(shè)計(jì)同屬于藝術(shù),它們之間存在著許多共通之處,并有著密切的聯(lián)系。

例如用書法字體來表現(xiàn)書籍的封面文字,在我國很早便有了，如宋元時(shí)一些翻刻的詩集經(jīng)書等封面就采用了書法字體。而最早在這方面表現(xiàn)出明顯設(shè)計(jì)意識(shí)的作者，大概要算魯迅了。早在1909年魯迅在他《域外小說集》的封面上,就用了陳師曾用小篆題寫的書名,外加一幅外國插圖，為近代的書籍裝幀設(shè)計(jì)帶來一股新風(fēng)。

書法介入到書籍設(shè)計(jì)只是一種途徑，一種手段。要?jiǎng)?chuàng)造出具有中國民族特色的書籍設(shè)計(jì)，書法作為中國傳統(tǒng)文化的精髓與表現(xiàn)形式理應(yīng)受到足夠的重視。

從我校近幾年的書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)來看，均有學(xué)生不約而同地以書籍裝幀設(shè)計(jì)作為探討研究的對象。然而，由于平常教學(xué)中缺乏系統(tǒng)的引導(dǎo)，學(xué)生對中國書法藝術(shù)的研究缺乏應(yīng)有的深度，直接導(dǎo)致學(xué)生設(shè)計(jì)出來的作品往往浮于現(xiàn)象的表面，缺乏文化內(nèi)涵及深度，也缺乏立足于本土文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)性。

三 中國書法藝術(shù)元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用策略

在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以把中國書法中的字體、神韻和布局以及應(yīng)用創(chuàng)新等應(yīng)用到教學(xué)中，既發(fā)揮了中國書法的藝術(shù)價(jià)值，又提升了學(xué)生的書籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)水平。

(一)中國書法字體元素的應(yīng)用

中國書法之所以稱為書法藝術(shù)，是與它變化萬千的字體形態(tài)息息相關(guān)的。只有通過各種不同的字體形態(tài)才能完美地創(chuàng)造出別具一格的書法作品。書籍裝幀設(shè)計(jì)與書法創(chuàng)作也十分類似，它的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也要求具有自己的特色，否則，書籍裝幀設(shè)計(jì)就失去了個(gè)性，也就失去其藝術(shù)價(jià)值[6]。

中國書法字體形式豐富多樣，并且對于其中的任何一種字體，都有著獨(dú)特的藝術(shù)性。例如：楷書字體的端莊，隸書字體的優(yōu)雅，行書字體的流暢，草書字體的狂放等。每一種字體都是一個(gè)非常寶貴的藝術(shù)元素。如果根據(jù)需要，選擇合適的字體應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)中，將大大增強(qiáng)書籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

例如，在講到呂敬人先生對《朱熹榜書千字文》一書的木刻裝幀設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以抓住“字體元素”這一點(diǎn)，著重向?qū)W生介紹：設(shè)計(jì)者把朱熹的原版大字通過復(fù)刻的技術(shù)印于封面，同時(shí)又以點(diǎn)、撇、捺作為區(qū)分上、中、下三冊書的特征，使整套書籍裝幀的藝術(shù)性大大增強(qiáng)。所以，在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可以引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)把書法的字體元素應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)中，從而提高書籍裝幀設(shè)計(jì)的藝術(shù)感染力[7]。

通過上面的教學(xué)，學(xué)生就能夠領(lǐng)悟到中國書法字體元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，并在以后的設(shè)計(jì)中能夠應(yīng)用字體元素。

(二)中國書法神韻元素的應(yīng)用

“神韻”是書法與寫字的一個(gè)根本區(qū)別。人們常對臨摹者說：“有其形而無其神?！边@里的“神”實(shí)際上指的就是書法的“神韻”。什么是神韻？可能還無法用一個(gè)確切的定義來概述，因?yàn)樗豢梢鈺?huì)而不能言傳。有的人在模仿經(jīng)典書法作品時(shí)，往往只是學(xué)到了筆法和結(jié)構(gòu)，但是在模仿的過程中，原書法作品的變化法度是學(xué)不來的。對于水平較高的臨摹者而言，可能學(xué)到了原作中的章法，但是，僅有章法而無氣象，仍然無法達(dá)到原作中的“神韻”。

神韻是中國書法的一個(gè)重要的藝術(shù)元素，它講究書法作品中蘊(yùn)含的一種藝術(shù)品格，體現(xiàn)了書者與作品、作品與情感之間的一種和諧。而書籍裝幀設(shè)計(jì)也需要講究書籍與封面的和諧。所以，在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師需要引領(lǐng)學(xué)生把中國書法中的“神韻”這一藝術(shù)元素應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)中。

書法藝術(shù)神韻的表現(xiàn)是十分突出的,對于書法神韻來說，是書籍裝幀教學(xué)不可或缺的部分。為了能夠完全地展現(xiàn)神韻，還需要教師依據(jù)一定的韻律和節(jié)奏來設(shè)計(jì)教學(xué)工作,也就是所說的動(dòng)之以旋,以便于提高設(shè)計(jì)教學(xué)的整體水平。

例如，在講到呂敬人先生對《赤彤丹朱》的封面設(shè)計(jì)時(shí)，教師可以從中國書法中的“神韻”這一藝術(shù)元素出發(fā)，對設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行分析：設(shè)計(jì)者沒有沿用過去的“文字+圖片”的設(shè)計(jì)模式，而是對設(shè)計(jì)進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新，將書名以略帶拙味的宋體文字進(jìn)行巧妙地安排，恰到好處地形成一個(gè)窗口，在其四周采用了古樸的朱紅色調(diào)，從而使得封面與書籍內(nèi)容之間相得益彰，實(shí)現(xiàn)了完美而又和諧的統(tǒng)一，這就是將中國書法中的“神韻”運(yùn)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)中的典范。

通過這樣的教學(xué)和引領(lǐng)，學(xué)生對中國書法神韻元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，就有了一個(gè)深刻的感悟，從而促使他們在書籍裝幀設(shè)計(jì)中學(xué)會(huì)應(yīng)用。

(三)中國書法布局元素的應(yīng)用

我們在欣賞一幅書法作品的時(shí)候，往往注重的是作品整體的美，而不是先去欣賞其中的某一個(gè)或某幾個(gè)字。所以，我們評價(jià)一幅書法作品成功與否的時(shí)候，最主要是看它的整體布局。如果整體布局得不夠美，即使其中的一個(gè)一個(gè)單字都寫得很漂亮，那也不能改變我們對這幅作品的評價(jià)。由此可見，書法作品的布局尤其重要。

其實(shí)，在書籍裝幀設(shè)計(jì)中也同樣要注重布局。只有從整體性出發(fā)，布局好設(shè)計(jì)中的每一部分，那么，整個(gè)書籍裝幀設(shè)計(jì)才是成功的，也才有藝術(shù)價(jià)值。所以，在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生將中國書法的布局元素應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)中。在封面設(shè)計(jì)時(shí)，要力求像完成一幅書法作品那樣，做到一筆不多，一筆不少，用精湛的藝術(shù)語言來進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)，從而最終達(dá)到“以少少許勝多多許”“一滴水見大千世界”的藝術(shù)境界[1]。

(四)中國書法藝術(shù)在書籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新

在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中必須要讓學(xué)生對各種書體有著系統(tǒng)的了解，并融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用。書法字體的運(yùn)用必須要和整幅平面設(shè)計(jì)作品相協(xié)調(diào)、相融合。我們總結(jié)的方法有:

1. 集字

從歷代書法碑帖中查找需要的書法字，用摹印、復(fù)印剪貼、攝影、掃描等方法獲取。在進(jìn)行集字時(shí)要注意所選的書法字與書籍內(nèi)容相一致，這樣才能發(fā)揮出文字感染力的最大功能。另外還要注意字形風(fēng)格的統(tǒng)一，書體的風(fēng)格要一致等等。

2.創(chuàng)作

學(xué)生自己揮墨或是請名人或擅長書法的人進(jìn)行書寫。創(chuàng)作的優(yōu)點(diǎn)是字體的風(fēng)格一致、氣韻貫通、個(gè)性十足，缺點(diǎn)是往往過分注重書法意味，而忽視設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。

3.后期處理

在書籍設(shè)計(jì)中書法的表現(xiàn)形式應(yīng)是多樣化，并富有創(chuàng)新的，它應(yīng)該與書籍的文本內(nèi)容、書籍造型、色彩渾然一體，這樣才能使作品產(chǎn)生巨大的視覺效應(yīng)和感染力。

(1)色彩轉(zhuǎn)換法?？梢詫ㄗ煮w運(yùn)用多種色彩排列甚至采用對比或漸變的手法，增強(qiáng)文字的色彩感染力，使文字呈現(xiàn)出圖案化的美感，更富于設(shè)計(jì)趣味。

(2)圖文透疊法。這是將文字放在圖片里，做成反白或壓色字，也可以以文字為主將圖鑲?cè)胛淖值淖止钱?dāng)中。使用這種設(shè)計(jì)時(shí)，書法字體的筆畫應(yīng)厚重一些，否則會(huì)降低設(shè)計(jì)的效果。若選擇一些特殊圖案來疊放，效果更佳。

(3)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。借助電腦，使用一些圖形處理軟件如Photoshop、Painter 等對書法字體進(jìn)行填色、錯(cuò)位、變異等處理，不但速度快而且效果理想。

(4)裝幀工藝。利用各種印刷手段，如起凸、壓凹、燙電化鋁、燙漆片、過UV、覆膜、激光雕刻等工藝手段為書法字體塑造現(xiàn)代個(gè)性表達(dá)，為書籍裝幀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)工藝之美，追求美感和功能的完美和諧，提升書籍內(nèi)涵和品質(zhì)。

書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)是不能缺少傳統(tǒng)文化意識(shí)的。書法作為中國傳統(tǒng)文化的精髓應(yīng)該在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中得到越來越廣泛的使用。

總之，在我們倡導(dǎo)傳承傳統(tǒng)文化的今天，將中國書法藝術(shù)元素應(yīng)用到書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中，既是傳承傳統(tǒng)文化的需要，也是培養(yǎng)書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需要；既提升了學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)，又使學(xué)生設(shè)計(jì)的作品更具文化內(nèi)涵。只要我們在書籍裝幀設(shè)計(jì)教學(xué)中善于應(yīng)用中國書法中的字體、神韻和布局等藝術(shù)元素，就能夠促進(jìn)學(xué)生書籍裝幀設(shè)計(jì)水平的提高，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的立足于本土文化的原創(chuàng)設(shè)計(jì)師。