高子薇，張成義

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在我國(guó)古代服飾中占有極其重要的地位，它很大程度上影響著中國(guó)古代服飾審美。服飾紋樣中滲透著極強(qiáng)的美學(xué)內(nèi)涵，影響當(dāng)時(shí)社會(huì)審美價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)古代紋樣深受當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化的影響，文人墨客作品中的哲學(xué)思想是古代紋樣裝飾主題的精髓，不同的紋樣表現(xiàn)著不同的形態(tài)、外觀(guān)，以及極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。

1 唐代花卉紋樣

1.1 唐代花卉紋樣產(chǎn)生的原因

唐代是我國(guó)封建社會(huì)高度發(fā)展的時(shí)期，也是各民族大發(fā)展、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一、大融合的時(shí)期。由于唐代社會(huì)高度發(fā)展，國(guó)家繁榮和諧，所以使得唐代的文人墨客有發(fā)展文化的空間，從而讓工藝美術(shù)得到了全面而穩(wěn)定的發(fā)展，也正因如此，唐人對(duì)于自己的文化和藝術(shù)充滿(mǎn)自信，這也決定了唐代華麗豐滿(mǎn)，色彩絢麗的裝飾風(fēng)格。

1.2 唐代主流花卉紋樣

寶相花紋樣是唐代極具代表的花卉紋樣裝飾，因佛教中的“寶相莊嚴(yán)”一詞而得名寶相花紋樣。它并不是自然界中存在的花卉，而是佛教以敬重佛祖為目的創(chuàng)造出來(lái)的，是佛教的一種獨(dú)特的裝飾紋樣。寶相花紋樣極盡描摹地展現(xiàn)了唐人對(duì)于其文化思想的自信，以及其富麗堂皇、生機(jī)盎然的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。寶相花的裝飾原型起源于蓮花，唐時(shí)期綜合茶花、牡丹、西番蓮的花紋造型特點(diǎn)而成，凸顯唐代榮華富貴，鴻運(yùn)昌盛。這種豐滿(mǎn)瑰麗的團(tuán)花蓮造型藝術(shù)風(fēng)格，將寶相花紋樣以一種全新的裝飾紋樣形態(tài)，大量運(yùn)用于金銀器皿、絲綢染織、建筑石刻等非宗教領(lǐng)域中。

折枝花紋樣同樣是唐代花卉裝飾紋樣中的代表紋樣之一。其紋樣強(qiáng)調(diào)對(duì)稱(chēng)平衡的花式，整體形態(tài)呈S形彎曲，雖在式樣上更接近于寫(xiě)生花卉，但構(gòu)成形式仍以團(tuán)花為主導(dǎo)，以求富貴圓滿(mǎn)。折枝花紋樣常于錦緞、各類(lèi)金屬器皿中出現(xiàn)。相比寶相花紋樣，折枝花紋樣的形態(tài)更具勻稱(chēng)和諧之美感。

纏枝花紋樣同樣是大量使用于唐代裝飾中的紋樣，唐時(shí)期被稱(chēng)作“唐草”的卷草纏枝紋樣在東瀛極受歡迎。其線(xiàn)條此起彼伏、豐富圓潤(rùn)且光滑。同時(shí)帶狀纏枝紋樣不再?lài)?yán)格依附于二方連續(xù)的制式，且花紋以更加自由、平滑的形式回轉(zhuǎn)移動(dòng)，轉(zhuǎn)變的更為自然、流暢、生動(dòng)。

連珠團(tuán)窠紋盛行于北朝至唐朝，是唐朝中期服飾中常用的紋樣之一。以圓形作為主體形態(tài)，在圓周的范圍內(nèi)多用同心聯(lián)珠串聯(lián)裝飾。連珠團(tuán)窠紋注重對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一的放射性布局，有幸福團(tuán)圓、功德圓滿(mǎn)之意。

唐代不只有上述幾種紋樣，雖各有不同，但都體現(xiàn)了唐代雍容華貴的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。2018年上海高級(jí)定制周中，楚燕發(fā)布了名為「楚和聽(tīng)香·觀(guān)唐」的系列作品。楚燕身為2014年APEC全球領(lǐng)導(dǎo)人服裝的主創(chuàng)設(shè)計(jì)，多年來(lái)對(duì)唐代服飾文化及絲路文化和中國(guó)服裝結(jié)構(gòu)工藝均有很強(qiáng)的造詣。該系列作品從染織繡等多個(gè)角度對(duì)唐代服飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通過(guò)研習(xí)唐代經(jīng)典紋樣，并且用電腦提花、絲絨爛花等工藝對(duì)紋樣進(jìn)行改造和創(chuàng)新，力圖展現(xiàn)唐代織物工藝之精美。

2 宋代花卉紋樣

2.1 宋代花卉紋樣產(chǎn)生的原因。

宋代是我國(guó)歷史上文化大發(fā)展的時(shí)期。宋代以文人治國(guó)，講究淡如水。所以在工藝美術(shù)上，講究的是去繁文縟節(jié)，提倡清淡與質(zhì)樸。在服飾紋樣上，同樣以清淡、典雅為審美風(fēng)格，造型細(xì)長(zhǎng)，質(zhì)樸為美，追求詩(shī)情畫(huà)意，寫(xiě)實(shí)為主，與富麗堂皇、造型華麗的唐代風(fēng)格完全不同。

宋代提倡理學(xué)，儒、道、佛三教互相滲透。理學(xué)的核心思想是存天理、滅人欲，因此宋人更喜梅、菊等風(fēng)雅紋樣。宋代紋樣色彩柔和、淡雅，紋樣更加逼真、寫(xiě)實(shí)，在服飾中呈現(xiàn)了與唐代不同清新審美。

2.2 宋代主流花卉紋樣

因宋代院畫(huà)和文人畫(huà)的興起，使得宋代更講究精致刻畫(huà)，花紋也更為寫(xiě)實(shí)，所以宋代花卉紋樣雖略受唐時(shí)期紋樣風(fēng)格影響，但借由寫(xiě)生畫(huà)法，極具宋風(fēng)的“生色花”大行其道。

折枝花紋樣的構(gòu)圖主要以牡丹、芙蓉、山茶花等大朵花為主，通常截取花頭、枝葉的單枝，再以寫(xiě)實(shí)的手法描繪其動(dòng)態(tài)圖案，輔以梅花、桃花等小花以及花葉、花蕾，按散點(diǎn)法分布排列，緊密簇集地在畫(huà)面上均勻布局。紋樣突破了唐代對(duì)稱(chēng)圖案的呆滯，以其花態(tài)生動(dòng)自然，流行于當(dāng)時(shí)社會(huì)。

纏枝花寫(xiě)生風(fēng)格濃郁，多呈四方連續(xù)，以樹(shù)枝、樹(shù)葉、樹(shù)藤、樹(shù)蔓為基本素材，采用圓內(nèi)S型構(gòu)圖，使之反復(fù)點(diǎn)綴，呈現(xiàn)流暢飄逸美。纏枝花紋樣中，大花均勻分布，枝條處于次要位置，這種花葉相互滲透的形態(tài)，是宋代獨(dú)有的裝飾效果。因其“喜相逢”的構(gòu)成模式，所以宋代纏枝花紋樣極具生機(jī)勃勃與團(tuán)圓美滿(mǎn)之意。

結(jié)語(yǔ)

唐宋紋樣在制式、色彩等方面都不盡相同，形成了兩朝極端的審美意象，使得織物紋樣有截然不同的具體表現(xiàn)。從兩朝的文化基調(diào)不難看出，我國(guó)古代的審美標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化有密不可分的聯(lián)系，所以在當(dāng)今時(shí)代環(huán)境下，服飾紋樣的設(shè)計(jì)和發(fā)展需要設(shè)計(jì)師必然了解古代社會(huì)的思想與文化，深入分析當(dāng)時(shí)社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)觀(guān)念，從而設(shè)計(jì)出此審美觀(guān)念帶來(lái)的新紋樣創(chuàng)意。