劉曉鵬，余 輝

1.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025；2.貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025

引 言

光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光飛逝近百年，一位來(lái)自中國(guó)貴州的水族青年——鄧恩銘，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上重要的會(huì)議——中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。鄧恩銘是中共一大代表中年齡最小的，并且是一名中學(xué)生。但正是這位來(lái)自貴州的中共一大代表且唯一的少數(shù)民族青年在山東一馬當(dāng)先領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)。作為100位為新中國(guó)成立做出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一，作為貴州人民的英雄和模范人物，在“五四運(yùn)動(dòng)”100周年之際，鄧恩銘的偉大功勛值得紀(jì)念。鄧恩銘短暫而輝煌、復(fù)雜而曲折的革命歷程是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上一幅可歌可泣的壯美篇章，其彰顯出的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、崇高革命精神、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰對(duì)當(dāng)代貴州的發(fā)展有顯著的價(jià)值。

1 鄧恩銘革命思想的萌芽

在荔波的青春韶華為鄧恩銘革命思想的萌芽奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。少年鄧恩銘革命思想的萌芽主要由三件事情促成：其一，家鄉(xiāng)荔波艱難的生活和社會(huì)狀況孕育了鄧恩銘的革命品質(zhì)；其二，家鄉(xiāng)的教育，尤其是留學(xué)歸來(lái)的恩師的新式教育推動(dòng)了鄧恩銘革命思想的萌芽；其三，水族英雄潘新簡(jiǎn)反抗清朝暴政的事跡激發(fā)了鄧恩銘反抗腐朽勢(shì)力、關(guān)心群眾疾苦、憂國(guó)憂民的革命胸襟。

1.1 家鄉(xiāng)生活對(duì)鄧恩銘革命思想萌芽的啟蒙作用

鄧恩銘祖上幾代人都生活在貴州，屬世居貴州的少數(shù)民族——水族。1901年，鄧恩銘出生在山清水秀的荔波山區(qū)，祖上幾代人一直在荔波的農(nóng)村繁衍生息。清貧的家庭環(huán)境對(duì)鄧恩銘革命思想的萌芽起到了促進(jìn)作用。在遠(yuǎn)到山東求學(xué)前，鄧恩銘在貴州荔波度過(guò)了十多個(gè)春秋。荔波是一個(gè)多民族聚居地，生活著勤勞善良質(zhì)樸的布依族、漢族、水族、瑤族等民族。那里山多地少，靠務(wù)農(nóng)很難養(yǎng)活一家人。到了鄧恩銘父親這一代，為了更好地?fù)狃B(yǎng)兒女，鄧恩銘的父母帶著兄弟姐妹來(lái)到了荔波縣城。在荔波城，鄧恩銘一家主要靠租房行醫(yī)維持生計(jì)。母親為增加收入每日推磨做豆腐。鄧恩銘理解父母的不易，經(jīng)常收集中草藥為家里的藥店提供藥材。父母的艱辛勞動(dòng)僅夠維持家庭最基本的支出，但當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者征收各種苛捐雜稅，使本已清貧的生活雪上加霜，如遇災(zāi)難，整個(gè)家庭會(huì)陷入絕境。出身社會(huì)底層的家庭背景，讓少年鄧恩銘看清了權(quán)勢(shì)對(duì)底層群眾的壓迫。社會(huì)底層的生活培養(yǎng)了鄧恩銘堅(jiān)韌奮進(jìn)、敢于反抗、同情廣大窮苦群眾的優(yōu)秀品質(zhì)，目睹與經(jīng)歷了家鄉(xiāng)廣大人民群眾的生活和社會(huì)狀況，鄧恩銘心里萌生了心系天下的情懷，這促使他以后遠(yuǎn)去千里之外的山東求學(xué)。

1.2 家鄉(xiāng)教育對(duì)鄧恩銘革命思想萌芽的關(guān)鍵作用

雖然鄧恩銘生長(zhǎng)在貴州山區(qū)，但父母十分注重他的學(xué)習(xí)，希望將來(lái)他能考取功名，改變家庭的命運(yùn)。父母在鄧恩銘五六歲時(shí)就送他到私塾讀書(shū)?！叭f(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的古訓(xùn)激勵(lì)著鄧恩銘勤奮學(xué)習(xí)，他在荔波縣城的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅。在初等小學(xué)學(xué)習(xí)期間，鄧恩銘遇到了對(duì)他革命思想萌芽起到重要作用的恩師。清末在日本留過(guò)學(xué)的高煌，留學(xué)期間支持孫中山革命，他的反帝反封建愛(ài)國(guó)思想對(duì)鄧恩銘影響最大。鄧恩銘在荔波接受的教育，“初步萌生了憂國(guó)憂民、反帝反封建民主思想，立志走‘讀書(shū)救國(guó)’‘科學(xué)救國(guó)’之路”[1]，鄧恩銘革命思想悄然無(wú)息地萌發(fā)了。1915年袁世凱復(fù)辟帝制，簽訂“二十一條”，鄧恩銘跟隨師生在街頭向群眾演講，宣傳袁世凱喪權(quán)辱國(guó)的賣(mài)國(guó)罪行。鄧恩銘積極參與抵制日貨活動(dòng)，他不僅自己不用日貨，還發(fā)動(dòng)人民群眾抵制日貨，在一次公開(kāi)場(chǎng)合，他燒了自己穿過(guò)的日本生產(chǎn)的襪子。這是其第一次參加革命斗爭(zhēng)活動(dòng)，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的種子在鄧恩銘心中生根發(fā)芽了?？傊?，貴州荔波的教育對(duì)鄧恩銘革命思想的萌芽起到了關(guān)鍵的作用，對(duì)他在山東走革命道路奠定了重要基礎(chǔ)。

1.3 水族英雄對(duì)鄧恩銘革命思想萌芽的榜樣作用

水族英雄潘新簡(jiǎn)對(duì)鄧恩銘革命思想的萌芽起到了榜樣作用。鄧恩銘的祖母經(jīng)常給小恩銘講水族英雄潘新簡(jiǎn)的反清故事。清末，潘新簡(jiǎn)聯(lián)合貴州多個(gè)民族的人民群眾，輾轉(zhuǎn)貴州多地殺了很多的貪官污吏，曾在荔波縣城建立過(guò)政權(quán)。在荔波民間流行的很多水族歌曲中，潘新簡(jiǎn)具有良好的形象，十來(lái)歲的鄧恩銘把潘新簡(jiǎn)作為榜樣。榜樣的力量是巨大的，潘新簡(jiǎn)激發(fā)了鄧恩銘憂國(guó)憂民的情懷和反抗暴政的精神?！胺N田之人吃不飽，紡紗之人穿不好，坐轎之人唱高調(diào)，抬轎之人滿地跑”[2]133。該詩(shī)是鄧恩銘十幾歲寫(xiě)的，這種胸懷人民的愛(ài)國(guó)思想是受潘新簡(jiǎn)影響而作的?！芭送跣潞?jiǎn)應(yīng)該稱，水有源頭樹(shù)有根。只為清廷政腐敗，英雄起義救民生”[3]。這是鄧恩銘接受馬克思主義思想以后，為紀(jì)念潘新簡(jiǎn)而寫(xiě)的作品，說(shuō)明在少年鄧恩銘的心目中潘新簡(jiǎn)反抗暴政的英雄事跡值得學(xué)習(xí)。潘新簡(jiǎn)反抗腐朽制度的精神品質(zhì)促進(jìn)了鄧恩銘革命思想的萌芽，為其以后走革命道路、接受馬克思主義做了思想準(zhǔn)備。

2 鄧恩銘革命思想的發(fā)展

1917年8月，鄧恩銘踏上了求學(xué)齊魯大地的路途。此去濟(jì)南，鄧恩銘的眼界更加開(kāi)闊，思想發(fā)生了大的飛躍。在省立一中讀書(shū)的鄧恩銘，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，接觸了“民主、科學(xué)”的新思潮。1919年經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，鄧恩銘開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，并有了改造社會(huì)的思想。

2.1 開(kāi)始接觸新思想

為了尋求出路，擺脫家庭生活的艱辛，鄧恩銘投奔了千里之外的叔叔。此去山東，鄧恩銘抱有遠(yuǎn)大理想志向，發(fā)誓“學(xué)不成名誓不還”。鄧恩銘的叔叔黃澤沛在山東做縣官，家境殷實(shí)。在叔叔的接濟(jì)下，鄧恩銘于1918年進(jìn)入省立第一中學(xué)學(xué)習(xí)。在濟(jì)南求學(xué)間，鄧恩銘把自己的理想抱負(fù)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)在一起。此時(shí)，鄧恩銘對(duì)國(guó)內(nèi)的政治局勢(shì)有了新的發(fā)現(xiàn)。在北洋政府統(tǒng)治下，社會(huì)局面越來(lái)越混亂，國(guó)內(nèi)政治腐敗，人民活在水深火熱之中，列強(qiáng)不斷侵蝕中國(guó)。民不聊生的局面燃起了鄧恩銘救國(guó)救民的思想，鄧恩銘開(kāi)始懷疑和改變自己讀書(shū)救國(guó)的思想。在鄧恩銘迷茫徘徊的時(shí)刻，《新青年》雜志在省立第一中學(xué)受到熱捧，“民主、科學(xué)”的新思想在學(xué)校廣泛傳播。在鄧恩銘初步接受新思想的同時(shí)，五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始廣泛傳播。鄧恩銘作為積極向上的愛(ài)國(guó)青年，以前所未有的熱情投入到了五四運(yùn)動(dòng)的洪流中。

2.2 參與五四運(yùn)動(dòng)

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加了巴黎和平會(huì)議。但是，中國(guó)政府的合理要求被拒絕，日本奪取了戰(zhàn)前德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益，北洋政府準(zhǔn)備在喪權(quán)辱國(guó)的條約上簽字。消息傳出后，全國(guó)人民群情激憤，奔走相告。1919年5月4日，北京高校幾千名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)，游行示威，要求“取消二十一條、還我青島”，聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。鄧恩銘組織省立一中的學(xué)生聲援北京學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。由于鄧恩銘出色的組織能力和愛(ài)國(guó)思想，他被選為省立一中學(xué)生自治會(huì)的負(fù)責(zé)人和出版部部長(zhǎng)。5月7日，鄧恩銘在山東各界國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)活動(dòng)中組織一中學(xué)生積極參加，這進(jìn)一步激發(fā)了鄧恩銘的愛(ài)國(guó)進(jìn)步思想。5月10日，鄧恩銘帶領(lǐng)省立一中學(xué)生同濟(jì)南其他院校學(xué)生在省議會(huì)舉行學(xué)生聯(lián)合大會(huì)，并疾呼“還我河山”。5月19日，北京學(xué)生又一次罷課，濟(jì)南高校再次聯(lián)合起來(lái)聲援，鄧恩銘帶領(lǐng)一中學(xué)生參加罷課運(yùn)動(dòng)。鄧恩銘根據(jù)《罷課宣言》在省立一中組織演講團(tuán)，走上街頭向群眾宣傳愛(ài)國(guó)進(jìn)步思想。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái)，引起了社會(huì)各界的大聯(lián)合，學(xué)生、工人、商人等聯(lián)合起來(lái)反對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的條約，要求維護(hù)國(guó)家主權(quán)。6月13日，鄧恩銘帶領(lǐng)省立一中學(xué)生沖破軍警封鎖，走向街頭同2 000余名愛(ài)國(guó)學(xué)生一道繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)期間，鄧恩銘奔走于各學(xué)校之間，在聯(lián)絡(luò)工作中做了大量工作。

2.3 學(xué)習(xí)馬克思主義

鄧恩銘在五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中得到了鍛煉，思想進(jìn)一步提升，在認(rèn)識(shí)到社會(huì)弊端的基礎(chǔ)上，積極探索改造社會(huì)的方法。1920年，鄧恩銘通過(guò)齊魯書(shū)社閱讀了《新青年》《每周評(píng)論》等進(jìn)步雜志，《俄國(guó)革命史》《辯證法》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論入門(mén)》等書(shū)籍同樣受到鄧恩銘的喜愛(ài)。夏秋之際，鄧恩銘和王盡美聯(lián)絡(luò)許多傾向共產(chǎn)主義的青年，組織了濟(jì)南康米尼斯特學(xué)會(huì)，通過(guò)收集共產(chǎn)主義書(shū)籍，研究改造社會(huì)的方法。1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組成立，陳獨(dú)秀邀請(qǐng)山東的王樂(lè)平組建濟(jì)南共產(chǎn)主義小組，王樂(lè)平推薦王盡美和鄧恩銘籌建濟(jì)南共產(chǎn)主義小組。這時(shí)，鄧恩銘的思想有了質(zhì)的飛躍，開(kāi)始走馬克思主義道路。

王盡美和鄧恩銘先是成立了“勵(lì)新學(xué)會(huì)”。勵(lì)新學(xué)會(huì)主要是組織會(huì)員學(xué)習(xí)、研究和宣傳革命理論，還創(chuàng)辦了名為《勵(lì)新》的期刊，鄧恩銘在期刊上發(fā)表了許多文章，其代表作《災(zāi)民的我見(jiàn)》表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。鄧恩銘語(yǔ)言犀利，直接批判了北洋政府的黑暗統(tǒng)治?！拔蚁肷鐣?huì)上一般軍閥、官僚、政客、資本家只知道役使一般苦同胞，為他們作奴隸牛馬，還要‘橫征暴斂’無(wú)所不用其極”[4]17。鄧恩銘作為中學(xué)生，能有這樣的獨(dú)到見(jiàn)解難能可貴。他提出，中國(guó)不能照搬西方的革命方式改造社會(huì)，一定要和我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。“要知道西洋社會(huì)情形與我們中國(guó)不同的地方很多，情況既是不同，那么，在西洋社會(huì)適合的，拿到中國(guó)來(lái)，更是洪水猛獸了”[4]23。這不僅體現(xiàn)了鄧恩銘有了改造社會(huì)的思想，而且彰顯了其理論與實(shí)際相結(jié)合的革命思想。1920年冬，隨著形勢(shì)的發(fā)展，鄧恩銘的革命思想逐步成熟，他和王盡美一起為濟(jì)南黨的早期組織的建立做準(zhǔn)備。

3 鄧恩銘革命思想的成熟

1921年，鄧恩銘到上海參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。此時(shí)的鄧恩銘已成長(zhǎng)為馬克思主義者，革命思想已經(jīng)成熟。此后，鄧恩銘開(kāi)始了理論和實(shí)踐相結(jié)合的革命活動(dòng)。這一時(shí)期，鄧恩銘開(kāi)拓創(chuàng)新、敢打敢拼、敢為人先的革命精神得到了充分體現(xiàn)。王盡美去世后，他“主政”山東，歷經(jīng)艱辛，發(fā)展黨的組織，把生死置之度外，領(lǐng)導(dǎo)工人罷工和工農(nóng)起義。不幸的是，鄧恩銘在革命運(yùn)動(dòng)中獻(xiàn)出了寶貴的生命。

3.1 出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)

1921年春，在共產(chǎn)國(guó)際、北京和上海共產(chǎn)主義小組的幫助下，濟(jì)南共產(chǎn)主義小組成立。濟(jì)南共產(chǎn)主義小組組織了濟(jì)南勞動(dòng)周刊社，創(chuàng)建了《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》，鄧恩銘等中國(guó)共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)立者通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言向工人宣傳革命理論。1921年6月，上海共產(chǎn)黨早期組織與國(guó)際代表商議，決定在上海召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，鄧恩銘和王盡美被選為代表到上海參加大會(huì)。在上海，鄧恩銘貪婪地閱讀期刊，與與會(huì)代表深切交談，交流經(jīng)驗(yàn)。在大會(huì)上，鄧恩銘和王盡美作了有關(guān)山東形勢(shì)的報(bào)告，并且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議作了熱烈的討論。鄧恩銘給參會(huì)代表留下了深刻印象，在出席一大的代表中，鄧恩銘是年齡最小的，而且是唯一的少數(shù)民族。毛澤東、董必武等中共領(lǐng)導(dǎo)人在鄧恩銘逝世多年后，仍十分懷念他。在1949年建國(guó)前夕，毛澤東對(duì)山東負(fù)責(zé)人說(shuō)，“革命勝利了，不要忘記老同志。你們山東應(yīng)該把王盡美、鄧恩銘同志的情況搞清楚，應(yīng)該搜集烈士遺物”[5]。中共一大結(jié)束后，鄧恩銘和王盡美帶著《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思主義淺說(shuō)》《工錢(qián)勞動(dòng)和價(jià)值》等書(shū)籍回到山東進(jìn)行革命宣傳和實(shí)踐活動(dòng)。

3.2 發(fā)展黨組織和工人組織

鄧恩銘與王盡美參加中共一大后，回到山東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命活動(dòng)。這時(shí)鄧恩銘已經(jīng)成為堅(jiān)定的馬克思主義者。1921年秋，王盡美和鄧恩銘以勵(lì)新學(xué)會(huì)為基礎(chǔ)，成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。該會(huì)積極學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作品，宣傳馬克思主義理論。1922年，根據(jù)中共二大的有關(guān)決議，鄧恩銘在山東積極發(fā)展黨的基層組織并建立工人組織。鄧恩銘單槍匹馬奔赴淄博礦區(qū)開(kāi)展黨的組織建設(shè)并組織工人運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，淄博煤礦工人處在水深火熱之中，工人井下勞動(dòng)，一年不見(jiàn)陽(yáng)光，沒(méi)有假期，一天24小時(shí)工作大班制。鄧恩銘來(lái)到工人中間，和工人吃住在一起，苦口婆心地講道理，讓工人明白自己地位的重要性，逐漸接受了馬克思主義先進(jìn)思想。隨后，鄧恩銘領(lǐng)導(dǎo)工人先進(jìn)分子建立了山東礦業(yè)工會(huì)淄博部，1923年，鄧恩銘感到時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，致信劉仁靜說(shuō)明有關(guān)建立黨組織的問(wèn)題。1924年7月，在鄧恩銘的關(guān)心和努力下，中共淄博支部建立，成為山東第三個(gè)中央直屬支部。1923年4月，鄧恩銘來(lái)到青島進(jìn)行革命工作，成為青島黨、團(tuán)組織的奠基人。青島是中國(guó)近代開(kāi)放較早的城市，外國(guó)資本進(jìn)入較早，工業(yè)基礎(chǔ)相對(duì)較好，是山東省產(chǎn)業(yè)工人最多的城市。在這里，鄧恩銘夜以繼日地工作，廣泛宣傳馬克思主義思想，1923年11月青島團(tuán)組織成立，1924年5月中共青島黨組織建立。鄧恩銘在青島領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)達(dá)到了廢寢忘食的程度。青島最大的工廠四方機(jī)廠是鄧恩銘組織工人運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)，他改造了工廠中具有封建性質(zhì)的圣誕會(huì)，圣誕會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭恒祥在鄧恩銘的影響下加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

同時(shí)，鄧恩銘根據(jù)中共三大《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問(wèn)題的決議案》，致力于青島地區(qū)的國(guó)共兩黨合作。青島國(guó)民黨組織早于共產(chǎn)黨，但是忽視人民群眾的力量，紀(jì)律比較松散，工作局面一籌莫展。面對(duì)困難，鄧恩銘不退縮，積極利用國(guó)民黨中的左派開(kāi)展工作。1924年11月，國(guó)民黨青島市執(zhí)委會(huì)成立，標(biāo)志著青島國(guó)共合作的正式形成。鄧恩銘協(xié)助國(guó)民黨在山東省開(kāi)展組織建設(shè)時(shí)，利用機(jī)會(huì)努力擴(kuò)大共產(chǎn)黨的隊(duì)伍和組織。

3.3 領(lǐng)導(dǎo)工人罷工

青島的工人大多受到國(guó)內(nèi)外雙重壓迫?！霸诒坏聡?guó)和日本輪番侵占的青島這一環(huán)境中，鄧恩銘對(duì)帝國(guó)主義侵略者有著清醒的認(rèn)識(shí)，并努力號(hào)召愛(ài)國(guó)人民起來(lái)抵抗侵略”[6]。為了增加工人的收益，提高工人政治地位，1925年以鄧恩銘為主要領(lǐng)導(dǎo)的青島工人罷工運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開(kāi)了。鄧恩銘審時(shí)度勢(shì)，利用膠濟(jì)鐵路管理局中的內(nèi)部矛盾，發(fā)動(dòng)工人斗爭(zhēng)。鄧恩銘組織的四方機(jī)廠工人罷工和膠濟(jì)鐵路全線罷工運(yùn)動(dòng)同時(shí)進(jìn)行。1925年2月8日，膠濟(jì)鐵路全線罷工，北京政府為了平息工人運(yùn)動(dòng)，只能將闞鐸、朱庭琪免職。膠濟(jì)鐵路全線恢復(fù)通車(chē)后，鄧恩銘領(lǐng)導(dǎo)四方機(jī)廠工人繼續(xù)罷工。罷工到第九天，四方機(jī)廠為緩解事態(tài)，答應(yīng)了工人的大部分要求。隨后，鄧恩銘巧借四方機(jī)廠勝利罷工之機(jī)，以四方機(jī)廠工會(huì)為基礎(chǔ)，發(fā)動(dòng)工人成立了膠濟(jì)鐵路總工會(huì)。

青島紡織工人受到中外資本家敲骨吸髓的剝削，為了把工人運(yùn)動(dòng)推向新的階段，鄧恩銘決定組織紗廠工人進(jìn)行有效地罷工。青島紗廠罷工首先在大康紗廠進(jìn)行，在鄧恩銘的指導(dǎo)下，大康紗廠進(jìn)步分子被組織起來(lái)，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨，不久后又成立了秘密工會(huì)。工會(huì)活動(dòng)引起了工廠主的不滿，并扣押和拷打工人代表，工人們異常憤慨。鄧恩銘見(jiàn)罷工時(shí)機(jī)成熟，親自起草了《青島大康紗廠全體工人泣告書(shū)》。工廠戒備森嚴(yán)，鄧恩銘精心部署，設(shè)法傳遞罷工命令。1925年4月21日，大康紗廠工人舉行了罷工、游行示威，宣傳“打倒日本帝國(guó)主義、工會(huì)萬(wàn)歲”。為了解決罷工困難，壯大罷工力量，鄧恩銘決定進(jìn)行青島紗廠工人同盟罷工，以大康紗廠為先頭罷工隊(duì)伍，內(nèi)外棉紗廠、隆興紗廠、鐘源紗廠后續(xù)推進(jìn)，罷工總?cè)藬?shù)達(dá)到1.8萬(wàn)人。鄧恩銘領(lǐng)導(dǎo)的青島紗廠工人罷工得到了全國(guó)多地的支持和救濟(jì)。由于罷工規(guī)模大，日本政府照會(huì)中國(guó)政府，要求取締罷工。5月9日，罷工工人和廠主達(dá)成協(xié)議，工人待遇得到提高，罷工結(jié)束。不幸的是，組織罷工的領(lǐng)袖鄧恩銘被捕入獄。

由于工人階級(jí)的聯(lián)合力量在罷工中得到了充分的顯示，當(dāng)局只好在鄧恩銘被捕一周后將他驅(qū)逐出青島。罷工勝利后，多家工廠的工會(huì)組織堂堂正正地掛牌成立。1925年，聲勢(shì)浩大、席卷全國(guó)的五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)?！叭珖?guó)各地約有1 700多萬(wàn)人直接參加了運(yùn)動(dòng)。從通商都市到偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處響起‘打倒帝國(guó)主義’‘廢除不平等條約’的怒吼”[7]。其間，山東發(fā)生了震驚中外的“五二九慘案”。慘案發(fā)生后，鄧恩銘不顧個(gè)人安危，重返青島參與到轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中。鄧恩銘與其他共產(chǎn)黨員積極領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，在他的組織下，工人、學(xué)生、商人等組成的聯(lián)合會(huì)掀起了強(qiáng)大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)局逮捕工人骨干、學(xué)生干部，鄧恩銘也被列入逮捕名單，由于形勢(shì)所逼，鄧恩銘被迫再一次離開(kāi)青島。

3.4 “主政”山東

1925年，鄧恩銘出任中共山東地方執(zhí)行委員會(huì)書(shū)記?！爸髡鄙綎|后，鄧恩銘任務(wù)更重，同時(shí)危機(jī)四伏。在濟(jì)南工作期間，鄧恩銘結(jié)識(shí)進(jìn)步學(xué)生，宣傳馬克思主義思想。1925年11月7日，鄧恩銘第二次被捕。在獄中，酷刑、疾病沒(méi)有讓鄧恩銘退縮，鋼鐵般的意志、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，支撐他等到了黨組織的幫助——“保外就醫(yī)”。他出獄后，“癡心不改”，繼續(xù)宣傳黨的方針和政策，發(fā)展黨團(tuán)隊(duì)伍，不久，他來(lái)到淄博礦區(qū)指導(dǎo)礦區(qū)黨的組織工作。在壽光，鄧恩銘與農(nóng)民做朋友，給農(nóng)民傳播新思想。但壽光當(dāng)局察覺(jué)到了鄧恩銘的活動(dòng)，他不得不再次到青島工作。面臨險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，鄧恩銘采取韜光養(yǎng)晦的方針，用隱蔽方法積蓄力量，壯大黨和團(tuán)的組織。

1927年3月，鄧恩銘到武漢向黨中央?yún)R報(bào)工作，并參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)。6月，鄧恩銘參加第四次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)。在武漢的這段時(shí)間，鄧恩銘和毛澤東等共產(chǎn)黨人進(jìn)行了深入交流，分享了各自工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。1927年8月，鄧恩銘任中共山東省委書(shū)記，“八七會(huì)議”后，鄧恩銘在上海參加中共中央臨時(shí)政治局的擴(kuò)大會(huì)議，會(huì)上通過(guò)了《山東工作大綱》，認(rèn)為山東處于發(fā)動(dòng)土地革命的大好時(shí)機(jī)。鄧恩銘根據(jù)《膠東暴動(dòng)工作大綱》，掀起了山東各地的工農(nóng)暴動(dòng)和起義的浪潮，以平原縣、陵縣、東昌縣等為主要代表的地區(qū)提出了打土豪、分田地、建立工農(nóng)政權(quán)的口號(hào)。

3.5 血灑齊魯大地

1929年1月，鄧恩銘在返回省委匯報(bào)工作時(shí)被捕，這是他第三次入獄。鄧恩銘在獄中表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)主義者對(duì)革命的堅(jiān)定信念，無(wú)論敵人如何嚴(yán)刑拷打和誘惑，鄧恩銘始終沒(méi)有投降，領(lǐng)導(dǎo)難友們進(jìn)行了曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)。在獄中的最后幾年，鄧恩銘關(guān)心難友，把親人送來(lái)的飯菜給有病的同志，表現(xiàn)了高尚品格。他不忘山東黨組織的革命活動(dòng)，在獄中對(duì)同志進(jìn)行教育并等待時(shí)機(jī)準(zhǔn)備斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)的精神。他組織獄中同志進(jìn)行了兩次越獄斗爭(zhēng)，除了個(gè)別同志逃脫之外，其余難逃當(dāng)局的魔爪。1931年4月5日，鄧恩銘與其他20名同志壯烈犧牲。在赴刑場(chǎng)途中，他們表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員大義凜然的英雄氣概，激昂的國(guó)際歌和“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的口號(hào)穿過(guò)一條條街巷，喚醒了無(wú)數(shù)的熱血青年。鄧恩銘在獄中還寫(xiě)了《訣別》一詩(shī)：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天，不惜唯我身先死，后繼頻頻慰九泉?！盵2]136彰顯了鄧恩銘對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。

縱觀鄧恩銘的一生，少年時(shí)關(guān)心群眾疾苦、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷使他走上了革命道路，在組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)時(shí)體現(xiàn)了他開(kāi)拓創(chuàng)新、敢打敢拼、敢為人先的精神，在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)表現(xiàn)出了他堅(jiān)強(qiáng)的革命意志，在刑場(chǎng)的英勇就義彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)貞不屈，矢志不渝、敢于獻(xiàn)身的共產(chǎn)主義精神?？傊嚩縻憺槊褡濯?dú)立、人民解放的革命事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)。

4 鄧恩銘革命思想的當(dāng)代價(jià)值

貴州水族青年鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的代表。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，年少成名的鄧恩銘是貴州人民的驕傲，是貴州人民心目中的英雄。鄧恩銘在追求民族獨(dú)立、人民解放的事業(yè)中鞠躬盡瘁，為共產(chǎn)主義事業(yè)獻(xiàn)出了年輕的生命。作為少數(shù)民族最早的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，鄧恩銘短暫而輝煌的革命歷程彰顯出的崇高革命精神和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，對(duì)當(dāng)代貴州發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。

4.1 有利于貴州青年理想信念教育

鄧恩銘是貴州土生土長(zhǎng)的水族人，“自古英雄出少年”的古語(yǔ)在他身上得到了真正的體現(xiàn)。鄧恩銘少年時(shí)代胸懷人民和國(guó)家，中學(xué)時(shí)代加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參加中共一大才20歲，最后為民族獨(dú)立、人民解放付出了寶貴的生命，其10多年的革命歷程彰顯了共產(chǎn)黨堅(jiān)貞不屈、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、矢志不渝、不怕?tīng)奚母锩瘛Ｗ鳛橘F州人民的英雄男兒，鄧恩銘是貴州青年的楷模。“青年模范人物是廣大青少年學(xué)習(xí)的榜樣，肩負(fù)著更多社會(huì)責(zé)任和公眾期望，在青少年中乃至全社會(huì)都有著很強(qiáng)的示范帶動(dòng)作用”[8]53。鄧恩銘的革命精神應(yīng)是貴州廣大青年理想信念教育的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記十分重視青年人的理想信念問(wèn)題，他指出，“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?！Τ缥┲尽畼I(yè)廣惟勤’。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗”[8]50。向鄧恩銘學(xué)習(xí)，貴州青年要練就過(guò)硬本領(lǐng)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)作首要任務(wù)，把自己的理想追求和國(guó)家的發(fā)展大勢(shì)聯(lián)系起來(lái)。貴州青年尤其是大學(xué)生還要勇于創(chuàng)新，以敢為人先的精神，聯(lián)系群眾，學(xué)以致用，為貴州發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。以鄧恩銘革命精神為指引，展望未來(lái)，貴州青年必將大有作為。

4.2 有利于豐富貴州紅色旅游資源

鄧恩銘作為貴州最早的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、優(yōu)秀革命者代表，增添了貴州省的紅色文化資源。紅色文化是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、發(fā)展歷史而來(lái)的?！爸袊?guó)歷史是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承中發(fā)揚(yáng)的歷史，是對(duì)革命的紅色文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展中求創(chuàng)新的歷史?！盵9]紅色文化代表了一種不怕?tīng)奚?、奮勇前進(jìn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神。雖然鄧恩銘逝世將近90年，但他的革命精神被永遠(yuǎn)地傳承下來(lái)。這種革命精神構(gòu)成了貴州省紅色文化的重要組成部分，而且是中華優(yōu)秀文化的一份子。以鄧恩銘的革命精神為依托的鄧恩銘故居屬于貴州的紅色文化資源，它為貴州乃至全國(guó)提供了一個(gè)愛(ài)國(guó)主義紅色旅游基地，為貴州乃至全國(guó)的青少年學(xué)生提供了一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地。鄧恩銘故居地處貴州省荔波縣城，每年都有來(lái)自全國(guó)各地的游客來(lái)參觀，感受鄧恩銘的革命歷程。

4.3 有利于貴州全面建成小康社會(huì)

鄧恩銘的革命歷程和革命精神可以為貴州各族人民脫貧致富提供精神動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要人人保持一種積極向上的奮進(jìn)精神。貴州改革開(kāi)放后取得了不錯(cuò)的成就，但總體來(lái)看，貴州還是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份，比較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族聚居區(qū)是全面建成小康社會(huì)的短板?，F(xiàn)在貴州省的貧困人口占全國(guó)貧困人口比例較高，各級(jí)黨組織的責(zé)任還很重大?！斑@個(gè)重大的責(zé)任，就是對(duì)人民的責(zé)任?！盵8]4各級(jí)黨組織和貧困地區(qū)的人民群眾在脫貧斗爭(zhēng)中，要學(xué)習(xí)鄧恩銘的精神品質(zhì)。各級(jí)黨組織要發(fā)揚(yáng)鄧恩銘關(guān)心群眾疾苦、憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)，密切聯(lián)系群眾，深入貧困地區(qū)人民群眾的生活。尤其是在精準(zhǔn)扶貧工作方面，必須深入每家每戶調(diào)查研究，精準(zhǔn)到人，在了解貧困情況后，發(fā)揮鄧恩銘模范帶頭、不怕?tīng)奚木?，帶領(lǐng)貧困人民尋找奔小康的正確道路。貴州貧困地區(qū)部分人中存在“等、靠、要”的落后思想，“精神貧困”是其貧困的重要原因之一。2020年貴州要和全國(guó)一道全面建成小康社會(huì)，需要貧困地區(qū)人民發(fā)揚(yáng)鄧恩銘革命歷程中堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和拼搏精神。通過(guò)鄧恩銘革命精神武裝黨員干部和人民群眾，扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)一定能打贏，貧困人口脫貧、貧困縣摘帽指日可待。

4.4 有利于貴州謀劃發(fā)展新思路

鄧恩銘之所以走上革命道路，是因?yàn)樗幸环N敢于反抗舊思想和制度的優(yōu)良品質(zhì)。鄧恩銘在革命過(guò)程中開(kāi)拓創(chuàng)新、敢打敢拼、敢為人先的革命精神為貴州彎道趕超、同步小康提供了科學(xué)方法和新思路。2012年《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的若干意見(jiàn)》為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)做了詳細(xì)規(guī)劃。2015年習(xí)近平總書(shū)記視察貴州，提出要“守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”。按照黨中央指示，貴州人民一直在探索適合本地發(fā)展的特有之路，時(shí)刻把貧困和落后這個(gè)貴州的主要矛盾牢記心間。要從鄧恩銘開(kāi)拓創(chuàng)新、敢打敢拼、敢為人先的革命精神中生成貴州特色發(fā)展之路，貴州必須穩(wěn)住和提升特色產(chǎn)業(yè)，不遺余力地把握好新興產(chǎn)業(yè)，還要在大扶貧戰(zhàn)略指導(dǎo)下學(xué)習(xí)和創(chuàng)新塘約“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”等扶貧模式。穩(wěn)住和提升特色產(chǎn)業(yè)，就是要把貴州的民族文化、生態(tài)文化、紅色文化、山地文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)大力發(fā)展旅游業(yè)，這是貴州獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)。把握好新興產(chǎn)業(yè)就是要發(fā)揮“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”，這是貴州創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)日新月異，貴州在國(guó)家的支持下已搶占先機(jī)，成為“中國(guó)數(shù)谷”。“我們不能在這場(chǎng)科技創(chuàng)新的大賽場(chǎng)上落伍，必須迎頭趕上、奮起直追、力爭(zhēng)超越”[8]120。貴州后發(fā)趕超，必須不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，充分利用大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)。學(xué)習(xí)和創(chuàng)新扶貧模式，有助于貴州農(nóng)村探索發(fā)家致富的新路，在應(yīng)用好本地特色和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，貴州必須在新興產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)不斷取得突破，創(chuàng)新發(fā)展思路。

5 結(jié) 語(yǔ)

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的偉大時(shí)刻，人們情不自禁地懷念那些在革命斗爭(zhēng)中壯烈犧牲的革命烈士。鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的代表，還參加了第五次全國(guó)代表大會(huì)。鄧恩銘在世僅三十年，但對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)是巨大的。他的革命精神是一筆寶貴的財(cái)富。他不畏強(qiáng)暴、敢為人先、憂國(guó)憂民、不怕?tīng)奚母锩窈蛨?jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念給黨和人民留下了寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也激勵(lì)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。