□ 努爾比亞·亞生

微信已成為人們獲取信息、使用服務(wù)、分享生活的重要平臺(tái)。其給使用者帶來的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等方面的變化已引起國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究者們的關(guān)注。

法國(guó)學(xué)者弗蘭西斯·巴爾和杰拉爾·埃梅里認(rèn)為，新媒體重要的不是技術(shù)發(fā)明，而是社會(huì)革新。從新媒體傳播生態(tài)環(huán)境視角出發(fā)，探討喀什市維吾爾族婦女微信使用情況及其影響，在我國(guó)新媒體與少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)變遷方面具有研究?jī)r(jià)值。

一、研究背景

喀什市是古絲綢之路的交通要沖，是新疆唯一的國(guó)家歷史文化名城，集中體現(xiàn)了維吾爾族民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的特色和精華。其總面積16.2 萬平方千米，居住著漢族、維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族等47 個(gè)民族。2010年，喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)被列為國(guó)家第六個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，成為中國(guó)內(nèi)陸第一個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。

使用微信給喀什維族婦女的社會(huì)化進(jìn)程和生活習(xí)慣帶來了前所未有的變化。筆者為了全面掌握她們的微信生活細(xì)節(jié)，自2018年9月到2019年3月在喀什市進(jìn)行為期六個(gè)月的實(shí)地調(diào)查，根據(jù)獲得的數(shù)據(jù)探析微信給喀什市維吾爾族婦女生活帶來的變遷。

二、調(diào)查概況

本文選取具有代表性的582 名喀什婦女作為研究對(duì)象，共發(fā)放600 張問卷，收回582 張，收回率為97%。

調(diào)研對(duì)象概況如下：

年齡：18 歲到 25 歲之間共 149 名，25 歲到 35 歲之間共 273 名，35 歲到 50 歲之間共 160 名。

學(xué)歷：大中專學(xué)歷共208 名，本科學(xué)歷302 名，碩士以上有72 名。

職業(yè)：教師/事業(yè)單位的有298 名，家庭主婦有69名，公務(wù)員有53 名，其他162 名。

每日微信使用時(shí)長(zhǎng)：3 個(gè)小時(shí)左右共129 名，2 個(gè)小時(shí)左右共293 名，一個(gè)小時(shí)左右共160 名。其中已婚469 名，有子女共有469 名，單身共113 名。主要運(yùn)用參與式調(diào)查、深度訪談、問卷調(diào)查等方法收集了關(guān)于她們使用微信以及社會(huì)效果的一手資料。

三、微信對(duì)喀什市維吾爾婦女生活的影響

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體環(huán)境下，喀什維吾爾婦女改革傳統(tǒng)習(xí)俗方面有明顯的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）服裝衣飾走向時(shí)髦化

服飾文化是文化結(jié)構(gòu)里從不同的社會(huì)功用上分出來的一種文化。目前，喀什婦女也通過微信朋友圈、微信公眾號(hào)的內(nèi)容來填補(bǔ)多年以來的“文化饑餓感”。

十幾年前有學(xué)者提出“在占維吾爾族總?cè)丝?0%的南疆地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和交通發(fā)展則相對(duì)滯后，接受外來文化的沖擊相對(duì)較少，因此傳統(tǒng)服飾保存得也較完整，但變化的趨勢(shì)也是不可阻止，現(xiàn)代服飾取代傳統(tǒng)服飾已成必然”的觀點(diǎn)。但事實(shí)證明移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體的影響加快了這種必然性的進(jìn)度。

（二）飲食習(xí)慣多樣化

對(duì)于喀市維族婦女來說，已成為表達(dá)生活意義的微信不僅擴(kuò)展了她們?cè)惊M窄的社交圈，還豐富了原有的學(xué)習(xí)渠道并在一定程度上拉近了與發(fā)達(dá)地區(qū)的文化距離。喀什婦女通過微信公眾號(hào)或朋友圈的內(nèi)容學(xué)習(xí)或直接接受國(guó)內(nèi)外各民族的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣，如火鍋、臟臟包等飲食是對(duì)喀什維吾爾婦女來說很受歡迎的“舶來品”，把她們的餐桌變得繽紛多彩。

（三）儀式走向高端化

當(dāng)前，關(guān)注朋友圈就能發(fā)現(xiàn)新疆各族年輕人婚前要求男方買戒指單膝求婚，婚禮穿白色婚紗、婚后度蜜月等以前只能在銀幕上觀看的現(xiàn)象。雖然生活在我國(guó)最西部的邊陲城市，她們隨著時(shí)代潮流、通過微媒體的直接刺激很快就拋棄傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗所包含的一些陳規(guī)陋習(xí)，大膽接受“媒介奇觀”所帶來的文化形態(tài)。調(diào)查問卷數(shù)據(jù)顯示，喀什婦女對(duì)新穎婚禮形式的了解主要通過社交媒體的獲取，如朋友圈和微信公眾號(hào)內(nèi)容，絕大部分女性對(duì)此表示贊賞和崇拜的態(tài)度。

（四）慶典節(jié)日走向全球化

維吾爾族作為中華民族大家庭的一員，慶祝春節(jié)之外，還有“諾魯孜節(jié)”“古爾邦節(jié)”等幾種本民族傳統(tǒng)節(jié)日。目前，在以微信為代表的社交媒體影響下，大部分維族婦女逐漸接受多種多樣的節(jié)日，創(chuàng)造歡樂氛圍?？梢哉f，微信通過虛擬世界的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景給她們展示生活嶄新的一面?！扒槿斯?jié)”伴玫瑰花，“母親節(jié)”“父親節(jié)”給父母送禮，從而表達(dá)自己的孝順，“平安夜”吃蘋果或給別人送蘋果等現(xiàn)象已經(jīng)融入到大部分喀什婦女的生活細(xì)節(jié)。

（五）吸取知識(shí)的新途徑

微信以自身的便利性、親近性、內(nèi)容的永存性等特點(diǎn)融入喀什市維族婦女生活細(xì)節(jié)，變?yōu)樗齻內(nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚膽?yīng)用工具，在提高認(rèn)識(shí)水平、知識(shí)重構(gòu)等方面占據(jù)了不可替代的地位。

1.學(xué)語言的便捷工具

目前，學(xué)習(xí)國(guó)家通用語言或外語、心理咨詢、育兒知識(shí)更新等方面的教育類微信公眾號(hào)在喀什少數(shù)民族婦女的知識(shí)重構(gòu)中起主導(dǎo)地位。

調(diào)查對(duì)象之一胡馬爾（喀什某中學(xué)英語老師，30 歲），大學(xué)畢業(yè)后，為喀什市基本上沒有提高英語口語的語言環(huán)境，怎樣才能不斷提高英語水平的問題而焦慮。接觸和使用微信之后，利用“口袋英語精選”“英語家園”等微信公眾號(hào)推送的內(nèi)容，她得到了免費(fèi)提升英語水平的機(jī)會(huì)。調(diào)查問卷的問答部分可見大部分婦女的學(xué)習(xí)語言途徑就是微信公眾號(hào)和通過朋友圈所關(guān)注的“百詞斬”“流利閱讀”等英語APP。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，57%以上調(diào)查對(duì)象是訂閱“言疆”“人民日?qǐng)?bào)”等政務(wù)微信平臺(tái)提高政治覺悟力，88%的婦女訂閱“十點(diǎn)讀書”“張德芬空間”等公眾號(hào)，利用其內(nèi)容提高國(guó)家通用語言閱讀和聽力水平，更加注重心理健康和婚姻觀念的更新?？梢哉f微信讓偏僻地區(qū)的少數(shù)民族婦女擁有高度便捷的學(xué)習(xí)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)她們把學(xué)習(xí)融入到日常生活的愿望。

2.家庭教育的好助手

喀什市的維族婦女作為養(yǎng)育孩子的主力軍，在“科學(xué)育兒”觀念上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)城市婦女的水平。雖然使用少數(shù)民族語言的廣播電視頻道也有幾檔少兒節(jié)目，但不能具體、詳細(xì)地提供優(yōu)質(zhì)的育兒知識(shí)?？κ矉D女使用微信之后，開始關(guān)注生活在發(fā)達(dá)城市的微友朋友圈和她們分享的文章。通過比較就發(fā)現(xiàn)她們?cè)谟齼悍矫娲嬖诘牟蛔阒?，在獲取更廣泛、科學(xué)的知識(shí)和先進(jìn)的思想過程中，把微信公眾號(hào)的內(nèi)容運(yùn)用到日常家庭教育中。

問卷調(diào)查結(jié)果顯示，95%以上的調(diào)研對(duì)象以前育兒觀念落伍，尤其是母乳喂養(yǎng)、兒童心理等方面的知識(shí)幾乎為零。自從關(guān)注微信公眾號(hào)涉及到上述內(nèi)容的文章以及參加網(wǎng)上以微信群形式開設(shè)的育兒課程，在育兒觀念上發(fā)生轉(zhuǎn)變。

調(diào)查對(duì)象九成的婦女關(guān)注“科學(xué)家庭育兒”“尹建莉父母學(xué)堂”“科學(xué)家庭育兒”等涉及育兒知識(shí)的公眾號(hào)不斷充實(shí)育兒知識(shí)，成為思想更新者。

3.經(jīng)濟(jì)觀念改變的推動(dòng)者

據(jù)有關(guān)歷史資料顯示，解放前，生長(zhǎng)在男尊女卑傳統(tǒng)文化慣力下的維吾爾女性會(huì)將男人視為生活和生命的支撐，女性作為獨(dú)立的人所應(yīng)有的主體意識(shí)的泯滅或淡薄體現(xiàn)了積淀在女性心靈深處的男權(quán)文化基因?？κ沧鳛閭鹘y(tǒng)觀念較濃厚的南疆城市，此地婦女的觀念比其他城市婦女較保守。

新中國(guó)成立之后，在黨中央針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)惠政策和義務(wù)教育的普及以及法律保護(hù)的推動(dòng)之下，新疆包括喀什維族女性的生活狀況、社會(huì)地位翻開了新的一頁。

調(diào)查對(duì)象當(dāng)中有58 名家庭主婦，有44 名是在從事微商，她們目前的經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)樂觀，通過微商這一不用出門、不用進(jìn)貨的便捷方式改善了生活質(zhì)量和家庭地位。18名高校畢業(yè)生邊準(zhǔn)備人事考試，邊做微商，由此解決當(dāng)前的收入問題。可見微信給喀什市維族婦女生活帶來的影響已經(jīng)超越了之前介入她們生活的任何一個(gè)媒介。

綜上所述，信息作用于人們的理性思維，產(chǎn)生思想觀點(diǎn)的變化，屬于思想層面的影響。這里的“思想”指的是各種各樣的看法或想法，小至對(duì)某件事情，大至對(duì)整個(gè)世界?？κ簿S族婦女使用微信時(shí)所獲得的信息積累、思想觀點(diǎn)都在她們的社會(huì)化過程中使其產(chǎn)生了不同程度的改變。

四、結(jié)語

人作為有限的存在，不可能超越其一出生就置身于其間的傳統(tǒng)文化的觀念意識(shí)。至今都生活在一種潛移默化地接受“女人應(yīng)該為男人犧牲一切”“男性天生強(qiáng)于女性”等落后觀念影響的喀什維吾爾婦女通過大眾媒體、新興社交媒體的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變。

喀什維吾爾族婦女微信化生存中也出現(xiàn)了被騙卷入傳銷組織、把大量時(shí)間浪費(fèi)在虛擬的社交關(guān)系上等不良現(xiàn)象。在對(duì)微信的使用過程中，喀什維族婦女更需要繼續(xù)提高法律意識(shí)，提升自身素質(zhì)，把微信變?yōu)樗齻兩?、學(xué)習(xí)、工作中最有效的工具之一。