朱紅梅

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 廣東 廣州510642）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年文明發(fā)展歷程中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族的基因和精神血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同是人民對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與遵循，并由此產(chǎn)生歸屬感進(jìn)而獲得文化自覺(jué)的過(guò)程。在文化多元化、社會(huì)信息化和消費(fèi)符號(hào)化影響的現(xiàn)代社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同有些淡化，作為文化認(rèn)同主體的大學(xué)生有些成為享樂(lè)主義、拜金主義和實(shí)用主義的追隨者。2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。”［1］高度明確了德育在傳統(tǒng)文化教育中的重要擔(dān)當(dāng)。重視高校德育的傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)青年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，應(yīng)對(duì)文化多元化挑戰(zhàn)的必由之路。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的德育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富的德育資源，是中國(guó)古代德育的重要載體，極富教育價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。

1.體現(xiàn)“天人合一”的自然倫理

中國(guó)古人有著天、地、人之間不可分割、和諧共生的整體觀(guān)念，并以“與天地精神相往來(lái)”升華人的精神境界。儒家萬(wàn)物一體、道家天地與我并生、佛家悲憫天下，都是這種精神的凝練，并由此形成了“天人合一”的自然倫理思想。順應(yīng)天時(shí)，遵循自然規(guī)律而行。所謂“天時(shí)”，就是晝夜變化、四季更替、萬(wàn)物生長(zhǎng)、斗轉(zhuǎn)星移等客觀(guān)規(guī)律。人們不僅認(rèn)識(shí)到客觀(guān)規(guī)律，而且嚴(yán)格按照自然規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、從事社會(huì)事務(wù)，養(yǎng)成生活節(jié)律，此為“奉天時(shí)”。二是適度消費(fèi)的自然保護(hù)意識(shí)。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)決定了人與自然的相處之道，人們懂得春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律，在自然萬(wàn)物孕育繁衍的關(guān)鍵期， 給予其充分的保護(hù)才能有利于生長(zhǎng)，大自然是“生之本”，對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)利用“適時(shí)”而“有節(jié)”，才能維持生態(tài)平衡和資源可持續(xù)利用，天地萬(wàn)物才能循環(huán)往復(fù)。三是熱愛(ài)自然，向大自然學(xué)習(xí)，與自然相親的審美情趣。老子的“上善若水”，孔子的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，就是古人對(duì)美好自然的欣賞和追求。

現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)對(duì)自然的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的極大破壞，同時(shí)，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)盛行，網(wǎng)癮、“手機(jī)控”等嚴(yán)重影響青少年的身心健康。高校德育融入“天人合一”的自然倫理思想，回應(yīng)育人的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，可以培養(yǎng)青年學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀(guān)，幫助他們養(yǎng)成合理的消費(fèi)理念和積極健康的生活方式。

2.崇尚“德為根本”的人格修養(yǎng)

傳統(tǒng)文化儒、釋、道都強(qiáng)調(diào)人的自我修養(yǎng)的心性之學(xué)，儒家的存心養(yǎng)性、佛家的明心見(jiàn)性、道家的修心煉性，是三家的心性道德修養(yǎng)理念。儒家以培育有德性修養(yǎng)的“君子”為目的，因而擁有更為豐富的關(guān)于自我修養(yǎng)的文化資源?！抖Y記·大學(xué)》 有言：“德者，本也”， “自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?！抖Y記·大學(xué)》開(kāi)篇就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币庵福捍髮W(xué)之道，首先在于明了明德的修養(yǎng)，開(kāi)發(fā)人內(nèi)心光明正大的品德，然后深入民間親近影響民眾，讓人們?nèi)丈破涞?，達(dá)到道德至善盡美的境界。接著談到修學(xué)大道與明德的“七證”：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?概括起來(lái)就是知、止、定、靜、安、慮、得的七步修學(xué)功夫。進(jìn)而還談到“正心、誠(chéng)意、格物、致知”自我修養(yǎng)具體的四個(gè)步驟。儒家還提出“吾日三省吾身”、“行有不得，反求諸己”、“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省也”、“慎獨(dú)”等自我修養(yǎng)準(zhǔn)則。儒家培養(yǎng)有德性的“君子”，養(yǎng)成理想人格，其目的在于由“內(nèi)圣”而“外王”，最終擔(dān)當(dāng)起“道濟(jì)天下”的文化使命。

當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正值快速轉(zhuǎn)型期，人們的生活節(jié)奏明顯加快。青年學(xué)生面臨學(xué)業(yè)、就業(yè)和情感等壓力不斷加大，精神迷茫、道德缺失和心理疾病等問(wèn)題日益突出。中國(guó)當(dāng)代教育的根本任務(wù)是“立德樹(shù)人”，與古人強(qiáng)調(diào)的“德為根本”是一致的。用傳統(tǒng)文化的修心養(yǎng)性和以德修身的思想與資源，滋養(yǎng)人的心靈，構(gòu)建人與自我內(nèi)心世界的和諧，培養(yǎng)青年學(xué)生“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的理想人格，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我反省、自我約束、自我管理和自我提升來(lái)不斷完善自己的人生境界。

3.主張“立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化秉承實(shí)現(xiàn)自我必須通過(guò)實(shí)現(xiàn)他我來(lái)成就，所謂“立己達(dá)人”，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”、“ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”所體現(xiàn)的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！叭柿x禮智信”“溫良恭儉讓”是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的倫理原則和行為準(zhǔn)則。在推進(jìn)傳統(tǒng)道德教育中，尤其要注重“仁愛(ài)”“重義”“守信”教育。所謂“仁愛(ài)”，就是“仁者愛(ài)人”，人與人之間應(yīng)當(dāng)相親相愛(ài)，“出入相友，守望相助”，與人為善、對(duì)人恭敬、待人寬厚就是仁人了?！爸亓x”“義以為質(zhì)”的傳統(tǒng)義利觀(guān)是一條普遍的道德原則?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，對(duì)義利的態(tài)度是區(qū)別君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的義利觀(guān)并非將“義”和“利”絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，而是“義以為上”，當(dāng)義和利不能兩全時(shí)，應(yīng)當(dāng)舍利取義。義利觀(guān)重視社會(huì)的整體利益是對(duì)狹隘的個(gè)人利益的超越，但并不否定正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“厚德載物”，義和利是可以以德統(tǒng)攝和平衡的。傳統(tǒng)文化還非?？粗卣\(chéng)信的價(jià)值，“言必信， 行必果”，“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰?！薄肮耪哂頊玖x務(wù)信而天下治，桀紂棄義倍信而天下亂?！笔卣\(chéng)信是做人、做事、為官、治國(guó)都必須遵循的根本原則。

當(dāng)今社會(huì)人們的精神面貌有積極的一面，但與此同時(shí)，人與人之間卻關(guān)系冷漠，唯利是圖不擇手段，崇尚物質(zhì)主義、個(gè)人主義。不良世風(fēng)對(duì)青年學(xué)生影響很大， 在理想和現(xiàn)實(shí)困惑中他們往往無(wú)所適從。傳統(tǒng)文化“立己達(dá)人”的社會(huì)關(guān)愛(ài)成為當(dāng)今德育的當(dāng)務(wù)之急，讓他們建立和諧的人際關(guān)系，將個(gè)人的小我融入集體和社會(huì)的大我，平衡物質(zhì)和精神追求等等都大有助益。

4.彰顯“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷，即對(duì)家族、家鄉(xiāng)、國(guó)家的深厚情感。從屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”，到陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，從文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，無(wú)不表達(dá)了古人對(duì)家國(guó)濃濃的眷戀與深深的情懷。從國(guó)家層面看, 家國(guó)情懷是公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與精神歸屬, 是民族凝聚力和向心力的心理基礎(chǔ)。從個(gè)人角度看, 家國(guó)情懷是個(gè)體與國(guó)家相連接的情感紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷主要表現(xiàn)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。個(gè)人通過(guò)修身，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，其目的在于“齊家”,就是把家庭管理好，而“齊家”的目的是為了治理好國(guó)家。家國(guó)情懷以修身齊家為基礎(chǔ)，以治國(guó)平天下為旨?xì)w。責(zé)任擔(dān)當(dāng)則是家國(guó)情懷的精髓所在，梁?jiǎn)⒊醒裕骸爸?zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也?！睆膼?ài)家人、愛(ài)家庭做起，進(jìn)而延伸到熱愛(ài)故鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)；從孝敬父母，為家庭、家鄉(xiāng)的付出和奉獻(xiàn)開(kāi)始做起，進(jìn)而報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。青年學(xué)生應(yīng)常懷感恩之心、志存高遠(yuǎn)、情系大眾、胸懷天下，才能自覺(jué)地將個(gè)人學(xué)業(yè)、事業(yè)、前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、人類(lèi)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育融入高校德育的策略

融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育的高校德育，不僅能傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且能促進(jìn)高校德育更好地發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育融入高校德育主要有如下策略：

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育師資建設(shè)

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵在教師。過(guò)去我們對(duì)傳統(tǒng)文化教育重視不夠，在傳統(tǒng)文化師資建設(shè)方面存在不足，致使目前我國(guó)高校缺乏熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師，教師的傳統(tǒng)文化水平不能適應(yīng)教學(xué)需求，這是高校深入開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的短板。因此，亟需在師資建設(shè)上下功夫。首先，教育部門(mén)和高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)高度重視傳統(tǒng)文化師資建設(shè)，并制定相關(guān)制度和政策。注重人文社科人才的吸收和引進(jìn)，使人文素質(zhì)教育課和專(zhuān)業(yè)課的教師比例趨向合理，著力打造一支精通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍。對(duì)于教師培養(yǎng)，應(yīng)開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程， 豐富傳統(tǒng)文化及地域特色文化的內(nèi)容；對(duì)于教師培訓(xùn)， 應(yīng)當(dāng)增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化模塊，并采用靈活多樣的培訓(xùn)模式，例如，專(zhuān)家講座、學(xué)習(xí)研討、實(shí)地考察、課題資助、與文化單位交流等等。建立激勵(lì)機(jī)制， 營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍，既能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師脫穎而出，又能提高整體傳統(tǒng)文化師資質(zhì)量。設(shè)立傳統(tǒng)文化師資建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金，并專(zhuān)款專(zhuān)用。其次，教師要厚積傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，塑造高尚品德。教育是教育者與受教育者互動(dòng)交流的過(guò)程，教師的學(xué)識(shí)和視野要高于學(xué)生，做學(xué)生品德的引路人，才能培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和傳統(tǒng)文化美德，為學(xué)生做出榜樣。再次，高校教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)、教學(xué)與科研相結(jié)合, 尤其要重視研究傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明整合起來(lái)，使傳統(tǒng)文化教育更能切合現(xiàn)代社會(huì)的要求，達(dá)到以“文”化人的目的。第四，教師不僅要“妙筆著文章”，更應(yīng)“鐵肩擔(dān)道義”，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命。鄱陽(yáng)湖知行學(xué)園，是廣東省一所大學(xué)的一個(gè)學(xué)生社團(tuán)，學(xué)園的宗旨是學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)立者是該校一位法律專(zhuān)業(yè)的教師。談起他誦讀經(jīng)典的初衷，是為了做好父親，教育孩子知書(shū)達(dá)理。他帶著自己的女兒讀，帶著女兒同學(xué)讀，帶著社區(qū)的家長(zhǎng)讀，再后來(lái)就創(chuàng)辦了這個(gè)社團(tuán)，帶動(dòng)全校熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的大學(xué)生一起開(kāi)展“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”。這位教師自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用儒家精神，不斷擴(kuò)展仁愛(ài)范圍，提升擔(dān)當(dāng)境界。曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興需要一代又一代的教師擔(dān)責(zé)任負(fù)使命，這是永恒的命題。

2.建構(gòu)傳統(tǒng)文化協(xié)同教育體系

傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育應(yīng)重視將家庭、學(xué)校、社會(huì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮三者的協(xié)同教育功能。

首先，家庭教育是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化協(xié)同教育體系的行為建構(gòu)。中國(guó)自古以來(lái)就重視家教，孟母三遷、岳母刺字是傳統(tǒng)家教的經(jīng)典故事；《誡子書(shū)》《朱子家訓(xùn)》 等是古代家教的寶典。家教對(duì)人的影響重大而深遠(yuǎn)，古人云：“道德傳家，十代以上”?！跺X(qián)氏家訓(xùn)》流傳千年，錢(qián)氏族人始終以家訓(xùn)為行為規(guī)范，孕育出“千年名門(mén)望族、兩浙第一世家”。數(shù)十代錢(qián)氏族人一直恪守和踐行“利在一身勿謀也，利在天下必謀之”的訓(xùn)言，所以成就了錢(qián)學(xué)森學(xué)成歸國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的宏愿，所以造就了錢(qián)偉長(zhǎng)科學(xué)救國(guó)的夢(mèng)想，這個(gè)當(dāng)年以國(guó)文和歷史滿(mǎn)分而物理只有5 分的成績(jī)考上清華的學(xué)生，在面對(duì)國(guó)家危亡之際，毅然放棄自己喜愛(ài)的歷史專(zhuān)業(yè)而主動(dòng)改學(xué)物理，最終成為國(guó)際物理界巨擘。家教在傳統(tǒng)文化教育中起到不可替代的作用，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，廣大家庭要“幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”［2］。父母是孩子的第一任教師，家教中特別注重言傳身教，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的孝道、禮儀、道德的內(nèi)容通過(guò)父母的言行舉止?jié)撘颇赜绊懞⒆?，培養(yǎng)孩子從小孝敬長(zhǎng)輩、寬厚待人、童叟無(wú)欺，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和熱愛(ài)勞動(dòng)、吃苦耐勞、勤儉持家的獨(dú)立品格。

其次，學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化教育的核心，也是傳統(tǒng)文化協(xié)同教育體系的知識(shí)和精神建構(gòu)。在傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，學(xué)校教育主要承擔(dān)系統(tǒng)地傳播知識(shí)的功能。通過(guò)學(xué)校教育，讓學(xué)生熟悉傳統(tǒng)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重要典籍，了解中華文化的博大精深，體會(huì)中華民族精神的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，并自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新重任。同時(shí)，學(xué)校在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教師應(yīng)注意自己率先垂范，教師的文化積淀和人文精神對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)能產(chǎn)生重大影響，因此，教師不僅要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，做好傳統(tǒng)文化的“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要做好學(xué)生德行的領(lǐng)路人。學(xué)校教育還要考慮學(xué)生的精神需求，用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)他們的心靈，塑造健全的人格。

社會(huì)教育是傳統(tǒng)文化教育的重要方面，也是傳統(tǒng)文化協(xié)同教育體系的價(jià)值取向。傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了家庭教育和學(xué)校教育，也離不開(kāi)社會(huì)教育。社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳、普及與弘揚(yáng)，發(fā)揮良好的價(jià)值引領(lǐng)作用。信息化時(shí)代，大學(xué)生往往通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、手機(jī)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)，媒體、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)以宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任。中央電視臺(tái)近些年制作和播出了一些傳統(tǒng)文化精品節(jié)目，《記住鄉(xiāng)愁》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)大會(huì)》等，使傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空煥發(fā)異彩，激發(fā)了青年學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情， 提升了他們的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)和精神品味，滿(mǎn)足了大學(xué)生對(duì)美好精神生活的需求，有效抵制了庸俗、低俗、媚俗等不良文化風(fēng)氣。社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)為傳統(tǒng)文化教育貢獻(xiàn)力量、搭建平臺(tái)。博物館、歷史文化遺址等是傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，能夠讓學(xué)生在實(shí)地、實(shí)景、實(shí)物中近距離地直觀(guān)感受傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

總之，家庭、學(xué)校、社會(huì)在傳統(tǒng)文化教育中各司其職，又同向同行，協(xié)同配合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育融入高校德育，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值才能卓有成效。

3. 傳統(tǒng)文化教育融入高校德育生活化實(shí)踐

“只教知識(shí)、不重實(shí)踐”的“兩張皮”現(xiàn)象是德育長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，德育改革應(yīng)當(dāng)“左手牽著傳統(tǒng)美德，右手牽著現(xiàn)代生活”［3］。

德育生活化，意指人的道德教育不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，必須以一種生活化的方式展開(kāi)。中共中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育生活化實(shí)踐，就是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生實(shí)際生活對(duì)接，并引領(lǐng)大學(xué)生的生活，在生活中育德，做到知行合一。

首先，以傳統(tǒng)節(jié)日文化涵養(yǎng)德育生活。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)和重要載體，體現(xiàn)了中華民族整體的文化認(rèn)同感。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容豐富，包括“與節(jié)日有關(guān)的起源或傳說(shuō)、儀式、活動(dòng)、飲食、服飾、詩(shī)詞、歌謠等”［4］。蘊(yùn)涵著中華民族的思想情感、生命態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念、審美情趣和行為方式。青年學(xué)生在節(jié)日氛圍中要熟悉節(jié)日習(xí)俗、了解節(jié)日意涵、參加節(jié)日活動(dòng)。春節(jié)來(lái)臨，與親人團(tuán)聚，貼福字、春聯(lián)、舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)掃墓、祭拜祖先、踏青賞春插柳葉；端午節(jié)賽龍舟、吃粽子；重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸、尊老敬老；中秋節(jié)賞明月吃月餅、舉家團(tuán)聚、回歸親情。青年學(xué)生在節(jié)日活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)主動(dòng)體驗(yàn)并身體力行，可以自己動(dòng)手包餃子、做粽子等等， 切身體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日中的家國(guó)情懷和熱愛(ài)生活、尊重自然、關(guān)懷生命的內(nèi)涵，把傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)真善美追求的積極情感內(nèi)化于心、外化于行。

其次，以校園傳統(tǒng)文化建設(shè)增進(jìn)德育生活。一方面，高校要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境為載體，寓傳統(tǒng)文化于校園建筑和人文景觀(guān)中。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的“儒園”由一尊孔子塑像和156 塊刻有儒家經(jīng)典名句的石頭組成“儒家文化園”，學(xué)子們?cè)谛蓍e漫步時(shí)就能感受古圣先賢的教誨。該校還建有院士廣場(chǎng)，立有歷史上八位曾在此學(xué)習(xí)工作過(guò)的院士塑像，與現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境相容共鳴。另一方面，高校要積極組織和引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展一系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)，寓傳統(tǒng)文化教育于豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中。華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院“開(kāi)展形式多樣、參與面廣、影響力強(qiáng)的‘禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’系列活動(dòng)，包括‘中華狀元紅’知識(shí)競(jìng)賽、‘文淵閣’學(xué)術(shù)沙龍、嶺南地方文化尋根專(zhuān)題活動(dòng)、誦讀經(jīng)典暨徒步游學(xué)活動(dòng)以及大型社區(qū)文化長(zhǎng)廊書(shū)法展等活動(dòng)?！保?］華南農(nóng)業(yè)大學(xué)組織開(kāi)展的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)連續(xù)三年榮獲教育部特色展示項(xiàng)目50 強(qiáng)。傳統(tǒng)文化活動(dòng)讓學(xué)生在做中學(xué)，在學(xué)中做，使德育回歸生活原點(diǎn)，讓學(xué)生在生活中深受教育，在活動(dòng)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值和使命。

總之，要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育融入高校德育的必要性，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育資源，重視傳統(tǒng)文化師資建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)傳統(tǒng)文化協(xié)同教育，并積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入德育生活化實(shí)踐。培養(yǎng)青年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和文化自信，促進(jìn)其精神成人。