丁 君 濤

(湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430000)

自古以來，中原王朝都與周邊各民族政權(quán)建有非常緊密的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，特別是歷史悠久的互市貿(mào)易。這些互市貿(mào)易交易頻繁、互通有無，增加了封建王朝的財政收入，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在唐的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)外，存在著眾多的少數(shù)民族。這些少數(shù)民族由于歷史、環(huán)境等方面的原因，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有比較大的差別，但是，普遍存在工農(nóng)業(yè)發(fā)展水平有限，畜牧業(yè)為經(jīng)濟(jì)的主要支柱等情況，在經(jīng)濟(jì)上對農(nóng)耕地區(qū)的漢族有非常強(qiáng)的依賴性，大量的生活必需品，無法自行滿足，只能夠通過貿(mào)易或者戰(zhàn)爭來獲得。因此，開展馬匹互市成為了滿足雙方需求的重要途徑。這一時期的馬匹貿(mào)易品種繁多、方式多樣、數(shù)量龐大，成為唐五代時期政治、經(jīng)濟(jì)生活的重要組成部分，也因其深遠(yuǎn)的影響受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。國外學(xué)者松田壽男[1]、齋藤勝[2]等，中國香港學(xué)者陳美亞[3]，內(nèi)地的李明偉[4]、杜娟[5]、樊保良[6]、呂巖[7]、商兆奎[8]、李健[9]等學(xué)者也對于唐代的馬匹貿(mào)易進(jìn)行了一些研究，產(chǎn)生了非常多的成果。如馬俊民先生所著的《唐代馬政》一書，系統(tǒng)的闡述了唐代養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展、政府對馬匹使用、購買的管理，是研究唐代馬匹貿(mào)易的重要著作之一[10]；王曉燕所著《官營茶馬貿(mào)易研究》對各個朝代的茶馬貿(mào)易進(jìn)行了研究，梳理了茶馬貿(mào)易的起源，認(rèn)為茶馬貿(mào)易起源于唐代[11]；海外學(xué)者愛德華·伯曼所著《長安向西，羅馬向東》認(rèn)為馬匹不僅是絲綢之路上的重要交通工具，更是重要的商品，大量的販馬活動刺激了絲路沿線的商業(yè)活動[12]。

一、民族間的馬匹貿(mào)易

唐代國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治區(qū)域極為廣闊，周邊的少數(shù)民族政權(quán)相當(dāng)多，唐王朝積極的與他們政權(quán)建立密切的關(guān)系，這為馬匹貿(mào)易廣泛、順利的開展創(chuàng)造了良好的條件。唐的馬匹貿(mào)易對象非常廣泛，東起渤海，西至西域，遍布唐的馬匹貿(mào)易對象。這一時期的貿(mào)易規(guī)模也非常龐大，為民族間的團(tuán)結(jié)和互惠互利奠定了良好的基礎(chǔ)。張澤咸先生所寫的《唐代工商業(yè)》[13]一書對唐與周邊少數(shù)民族政權(quán)的貿(mào)易進(jìn)行了非常詳細(xì)的論述，從民族政策、交通線路、貿(mào)易對象等方面分析了唐代的互市活動，認(rèn)為唐代繼承了前代重視民族友好的傳統(tǒng)，制定了相對開明的民族政策，這一政策為唐與邊境少數(shù)民族的馬匹貿(mào)易創(chuàng)造了良好的條件。唐與突厥、回鶻、吐蕃、南詔、渤海、奚及契丹等進(jìn)行了非常緊密的馬匹貿(mào)易，其中與回鶻的馬匹貿(mào)易極為龐大，后期買馬的數(shù)量每年過萬匹，成為唐政府一個非常重要的馬匹來源。唐與各民族間的馬匹貿(mào)易各有其特色，買馬的數(shù)量也并不一致，但他們之間的馬匹貿(mào)易具有非常強(qiáng)的延續(xù)性。這一時期民間的馬匹貿(mào)易也極為活躍，受到利益的誘惑，脫離于官方互市之外，還有大量的民間貿(mào)易，即便在戰(zhàn)爭狀態(tài)，在軍事戰(zhàn)場的前沿，民間的馬匹貿(mào)易也正常進(jìn)行。唐五代時期的馬匹貿(mào)易，從安史之亂后逐步達(dá)到高峰，到五代時期，受限于國力，馬匹貿(mào)易的規(guī)模則明顯下降。唐代的馬匹貿(mào)易中官方貿(mào)易占據(jù)了非常重要的地位，特別是唐代前期的馬匹貿(mào)易有著非常濃厚的政治色彩。馬匹貿(mào)易本身在唐代經(jīng)濟(jì)生活中的比重并不算高，僅僅被統(tǒng)治階級作為調(diào)整民族關(guān)系的一個重要工具，滿足其政治、軍事上的需要，并不完全是各民族人民間的自由貿(mào)易。

管彥波所寫的《論唐代內(nèi)地與邊疆的“互市”和“朝貢”貿(mào)易》[14]一文認(rèn)為唐代與周邊少數(shù)民族的馬匹貿(mào)易除了以互市的形式進(jìn)行以外，還有一個重要的方式就是貢賜。唐代馬匹貿(mào)易的主要對象有回鶻、突厥、吐蕃、吐谷渾、黨項、羌人，其中回鶻與突厥是兩個非常重要的馬匹來源，向唐政權(quán)供應(yīng)了大量的馬匹。彭麗所寫的《隋唐時期中原王朝與北疆突厥、契丹民族關(guān)系研究》[15]一文認(rèn)為唐代與突厥、契丹都舉行過非常密切的馬匹貿(mào)易。卞亞男所寫的《唐代龜茲商業(yè)貿(mào)易狀況研究》[16]和張安福所寫的《唐代絲綢之路中段西州與龜茲的商貿(mào)研究》[17]都認(rèn)為唐代在西域地區(qū)進(jìn)行了大量的馬匹貿(mào)易，龜茲、突厥等都是非常重要的馬匹貿(mào)易對象。王尚達(dá)所寫的《唐代中原與西域之間的貢賜貿(mào)易管窺》[18]認(rèn)為西域諸國以朝貢的形式與唐進(jìn)行了大量馬匹貿(mào)易?？涤昵缢鶎懙摹短拼嗪Ｐ竽翗I(yè)發(fā)展研究》[19]和才讓加的《吐蕃時期貿(mào)易經(jīng)濟(jì)概論》[20]一文認(rèn)為唐在青海地區(qū)與吐蕃、吐谷渾、黨項都進(jìn)行過很密切的馬匹交易。李錦繡所寫的《史訶耽與唐初馬政——固原出土史訶耽墓志研究之二》[21]、馮敏所寫的《絲路貿(mào)易與唐前期隴右養(yǎng)馬業(yè)淺析》[22]均認(rèn)為向周邊民族互市買馬是唐代監(jiān)牧取得發(fā)展的一個重要途徑。

周聿丹所寫的《唐五代時期的通貢貿(mào)易研究》[23]一文認(rèn)為隨著唐朝的國力日益強(qiáng)盛，原有的以中原王朝為中心的朝貢體系也日益擴(kuò)大，周邊的政權(quán)通過朝貢的形式向唐朝提供了大量的馬匹，也為雙方的馬匹貿(mào)易提供了良好的政治條件。到五代時期，朝貢活動逐漸縮小，遠(yuǎn)不如唐朝，馬匹貿(mào)易的數(shù)量也明顯的減少。孫彩紅所寫的《唐、五代時期中原與契丹、奚的互市貿(mào)易》[24]一文認(rèn)為唐五代時期，中原王朝與契丹、奚建立了非常緊密的互市關(guān)系，契丹、奚也以互市的形式向中原王朝提供了大量的馬匹，河北藩鎮(zhèn)更利用其地理優(yōu)勢大量向契丹、奚購買馬匹，以增強(qiáng)同中央抗拒的實力。在五代以前，由于回鶻、突厥是唐的主要馬匹供應(yīng)方，契丹實力還比較弱小，供應(yīng)的馬匹數(shù)量有限。到唐末五代時期，由于回鶻西遷，前往中原路途遙遠(yuǎn)，貿(mào)易不便，而中原地區(qū)又戰(zhàn)爭頻發(fā)，對馬匹的需求量不斷增加，契丹成為馬匹的重要供給方。倪立保所寫的《“馬絹”貿(mào)易與“絲綢之路”的繁榮》[25]、張程所寫的《淺析絹馬貿(mào)易與回鶻滅亡的關(guān)系》[26]、徐伯夫所寫的《唐朝與回紇汗國的關(guān)系》[27]和殷紅梅所寫的《回鶻西遷后對絲路貿(mào)易的貢獻(xiàn)》[28]都認(rèn)為回鶻長期向中原賣馬并逐漸形成了依賴，到后周時期，高昌回鶻都在向中原賣馬以獲取利益；陸慶夫所寫的《論甘州回鶻與中原王朝的貢使關(guān)系》[29]一文認(rèn)為甘州回鶻以朝貢的形式大量向中原王朝賣馬。

王東所寫的《五代宋初黨項馬貿(mào)易與西北政治格局關(guān)系探析》[30]一文認(rèn)為黨項由于其特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而對中原經(jīng)濟(jì)有非常強(qiáng)的依賴性，這是五代時期黨項與中原馬匹貿(mào)易活躍的重要原因，黨項也視其馬匹為重要的戰(zhàn)略資源，通過大量開展馬匹貿(mào)易促進(jìn)自身實力的提升。反過來，也正是由于馬匹貿(mào)易有利可圖，黨項乘五代時期中原各國實力有限的機(jī)會，大量擴(kuò)展其牧場，把持了重要的商業(yè)貿(mào)易路線。由于販賣馬匹利益可觀，黨項在與五代政權(quán)進(jìn)行馬匹貿(mào)易時更愿意以朝貢貿(mào)易的形式進(jìn)行，甚至以各種手段打擊其他貿(mào)易競爭者，以保證其馬匹供應(yīng)的壟斷地位，獲取更大的利益。

二、互市的制度與性質(zhì)

唐代為了更好的進(jìn)行互市，保證政府對于貿(mào)易的控制力，制定了完善的互市制度和法令，這些政策和法令反映了唐政府對待互市的態(tài)度，以及當(dāng)時互市的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)界對于唐五代互市的法律制度建設(shè)進(jìn)行了認(rèn)真的分析和研究，如薛平拴[31]、蔡汝棟[32]、程喜霖[33]、張艷云[34]、劉信業(yè)[35]等學(xué)者都對唐代的互市制度做過一定的研究。

李葉宏、惠建利所寫的《唐代互市法律制度探析》[36]一文認(rèn)為唐政府為了促進(jìn)互市的進(jìn)行，把互市法作為對外貿(mào)易法律體系的一個重要部分，對互市組織、互市場所、互市形式、互市程序、禁止互市等方面進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。唐代的互市貿(mào)易制度具有明顯的政府干預(yù)色彩，自由程度明顯不足，法律以成文法為主，部分是貿(mào)易慣例。唐五代互市中欺詐等情況時有存在，為了規(guī)范互市的活動，強(qiáng)化政府的控制，唐政府制定了詳實的法律，通過在法律上的限制，保證了唐王朝國家經(jīng)濟(jì)安全，規(guī)范了互市貿(mào)易行為,極大的促進(jìn)了民族間的商業(yè)交流。劉玉峰所寫的《試論唐代民族貿(mào)易的管理》[37]一文認(rèn)為唐代主要是用政治的手段在進(jìn)行民族貿(mào)易的管理，承繼了前代的管理習(xí)慣，在邊緣州府設(shè)立了互市監(jiān)，專門負(fù)責(zé)與所臨的少數(shù)民族開展貿(mào)易，中央對互市有嚴(yán)格規(guī)定，交易的物品、時間等都嚴(yán)格控制。唐前期，國力強(qiáng)盛，官方互市主要由少數(shù)民族政權(quán)提出申請，唐朝廷予以同意，貿(mào)易的規(guī)模事先也有所約定。唐后期，互市的主動權(quán)已逐漸喪失。政府對于漢族與少數(shù)民族之間的民間貿(mào)易主要持限止或禁止的態(tài)度，在總體上嚴(yán)格禁止民族間的自由貿(mào)易，大量物品列為禁物，禁止出境，但是允許在政府控制的前提下，進(jìn)行民族貿(mào)易。主要是在設(shè)定于邊境上的固定場所進(jìn)行貿(mào)易，由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行交易秩序、交易時間、交易物價等方面的具體管理。也有不設(shè)互市機(jī)構(gòu)，僅派官吏予以監(jiān)蒞的互市類型，民間貿(mào)易總體處于政府的嚴(yán)格管控下，并不利于民族間的自由交往。劉晶芳所寫的《唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度析論》[38]一文認(rèn)為唐代的貿(mào)易管理制度根據(jù)貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r不斷進(jìn)行調(diào)整，推動了絲綢之路的繁榮。李葉宏所寫的《唐朝絲綢之路貿(mào)易管理法律制度探析——以過所為例》[39]一文認(rèn)為唐通過過所對商人進(jìn)行嚴(yán)格管理：一方面維護(hù)了統(tǒng)治者的利益，另一方面也保護(hù)了行商的人身和財產(chǎn)安全。

關(guān)于唐與周邊少數(shù)民族互市的性質(zhì)，特別是唐與回鶻馬匹貿(mào)易的性質(zhì)，學(xué)界的爭論非常的激烈。有很多學(xué)者認(rèn)為唐與回鶻的馬匹貿(mào)易，是一種不平等的貿(mào)易關(guān)系，唐受到了回鶻嚴(yán)重的勒索，給唐造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，政府的財政實際已無力承擔(dān)這樣的馬匹貿(mào)易。李德龍先生所寫的《敦煌遺書S.8444號研究——兼論唐末回鶻與唐的朝貢貿(mào)易》[40]一文從出土的敦煌遺書入手，分析這一文書的時間及馬匹的價格，認(rèn)為從文書來看，唐與回鶻確實建立了非常緊密的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而且雙方的絹馬貿(mào)易一直延續(xù)到了晚唐時期，絹馬貿(mào)易在雙方的政治生活中都占有非常重要的地位。從文書所反映的情況來看，一匹馬可以易絹大約23.75匹，以往每馬40絹的價格是唐為了報答回鶻助唐作戰(zhàn)之功，這樣的交易明顯帶有一種“贈予”的性質(zhì)。40絹的高價給回鶻帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也給唐政府以重大的財政負(fù)擔(dān)。從這一文書也可以發(fā)現(xiàn)，唐代末期河西回鶻“得帛無厭”的迫切性。由于回鶻地處絲綢之路要沖，具備開展中轉(zhuǎn)貿(mào)易的條件，回鶻正是通過馬匹貿(mào)易獲得了大量的絲綢，再販賣往更西的地區(qū)，獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。因此，唐與回鶻的絹馬貿(mào)易雖然為唐提供了大量的馬匹，但并不是一種公平的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系。劉正江所寫的《回鶻與唐的馬絹貿(mào)易及其實質(zhì)》[41]一文認(rèn)為在唐與回鶻的交往中，絹馬貿(mào)易是雙方經(jīng)濟(jì)、政治往來的一項重要內(nèi)容，貿(mào)易的長期維持符合雙方的根本利益，也是唐執(zhí)行羈縻政策的一個重要體現(xiàn)。中唐以后，唐與回鶻間的馬匹貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，回鶻成為了主要的馬匹供應(yīng)方，雖然馬匹的價格明顯高于市場價格，嚴(yán)重背離了商品的價值規(guī)律，但是唐主要是從政治的角度考慮與回鶻的馬匹貿(mào)易，試圖通過在絹馬貿(mào)易中付出經(jīng)濟(jì)代價，以換取政治上的回報，實現(xiàn)羈縻統(tǒng)治的政治目的，保證邊防的安寧和內(nèi)部的穩(wěn)定。因此，唐與回鶻的絹馬貿(mào)易總體還是各取所需的貿(mào)易。黃暢所寫的《回鶻汗國與中原商業(yè)貿(mào)易探微》[42]和向紅偉所寫的《論唐代隴右馬政衰敗與西北地區(qū)吐蕃化》[43]認(rèn)為回鶻畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的馬匹供應(yīng)中原，其與唐的貿(mào)易主要以官方的形式進(jìn)行，有一定勒索的成份，并不是平等的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系，回鶻從馬匹貿(mào)易中獲利極大，促進(jìn)了自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明水平的提高。

馬俊民所寫的《唐與回紇的絹馬貿(mào)易——唐代馬價絹新探》[44]認(rèn)為唐與回鶻的絹馬貿(mào)易是帶有政治色彩的公平貿(mào)易，唐大量向回鶻買馬主要是基于軍事需要和預(yù)防、打破河朔方鎮(zhèn)與回鶻結(jié)盟等方面的需要，有其特定的目標(biāo)。中唐以后，唐自身面臨各方的軍事威脅，急需購買大量的馬匹以滿足需要，買回鶻馬不僅滿足軍事需要，還可以達(dá)到包圍吐蕃、孤立割據(jù)方鎮(zhèn)的目標(biāo)，這就是唐盡管財政支出壓力非常大，仍然要長期堅持絹馬互市的原因。從馬匹的價格來看，唐與回鶻的絹馬貿(mào)易價格并不算高，一方面其賣馬的價格與突厥的價格相差并不大，沒有特意的提高馬價；另一方面，回鶻遠(yuǎn)居于烏特勤山北，運(yùn)送馬匹路途遙遠(yuǎn)，成本高昂，其馬匹價格自然會較高。此外，唐代無論是在中唐以前，還是在中唐以后，在購買實力強(qiáng)盛的北方游牧民族的馬匹時，價格并無差別，回鶻并沒有乘勢訛詐而導(dǎo)致馬價昂貴。唐代始終以較高的價格購買北方游牧民族的馬匹，不僅可以保證馬匹的供給，同時也可以達(dá)到羈縻的政治目的，雙方都是各取所需。因此，唐與回鶻的絹馬貿(mào)易仍然是一種相互有利的貿(mào)易，以互市的形式實現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)。舒苑所寫的《市以微物通以友情——唐代漢回紇貿(mào)易》[45]和景兆璽所寫的《唐代的回紇與中外文化交流》[46]認(rèn)為唐與回鶻的絹馬貿(mào)易是雙方關(guān)系密切的象征，兩族人民的貿(mào)易中，取長補(bǔ)短，互通有無，這樣的貿(mào)易有利于民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)繁榮。雖然雙方在馬匹的貿(mào)易中有一些爭端，但是這并沒有影響唐與回鶻的貿(mào)易，雙方的貿(mào)易持續(xù)了相當(dāng)長的時間。

王有道所寫的《論唐與回紇的關(guān)系》[47]一文在論及絹馬貿(mào)易時，認(rèn)為唐與回鶻的絹馬貿(mào)易是公平的，并不存在訛詐的問題。中唐以前，唐自身并不缺乏馬匹，因此雙方的馬匹貿(mào)易規(guī)模極為有限，但是雙方建立了相當(dāng)密切的政治關(guān)系，與回鶻的政治關(guān)系和聯(lián)姻為后來的絹馬貿(mào)易創(chuàng)造了基礎(chǔ)。中唐以后，唐需要大量的馬匹，而自身無力提供，回鶻由于自身的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，擁有足夠的馬匹，能夠用馬匹換取絹帛，經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)為絹馬貿(mào)易的歷久不衰提供了條件。回鶻的馬只能夠賣給有大量馬匹需求的唐，所需要的絹帛也只能夠從唐獲取，如果沒有絹馬貿(mào)易，也不符合唐的利益，因此唐與回鶻的絹馬貿(mào)易實際是唐內(nèi)政外交總戰(zhàn)略的一部分。谷訓(xùn)濤所寫的《論貢賜體系中的漠北回紇與唐朝關(guān)系》[48]一文認(rèn)為唐與回鶻的絹馬貿(mào)易雖然給唐帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但是開展絹馬貿(mào)易有其必然性，政治上滿足唐的戰(zhàn)略訴求，經(jīng)濟(jì)上雙方具有高度的互補(bǔ)性。因此，回鶻亡國后，西遷的回鶻人仍然大量往中原販賣馬匹，這表明，游牧民族與農(nóng)耕民族間的這種各取所需的貿(mào)易，有其存在的必然性。同時，唐與回鶻絹馬貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大不僅與唐急需馬匹有關(guān)，還與吐蕃侵占隴右有關(guān)。吐蕃占領(lǐng)隴右后，絲綢之路北移，回鶻居于東西方貿(mào)易的中點(diǎn)，對于絹帛的需求量劇增，使得回鶻更急于向唐賣馬以換取絹帛。日本學(xué)者齋藤勝所寫的《唐、回鶻絹馬交易再考》也認(rèn)為絹馬貿(mào)易的擴(kuò)大是由于吐蕃入侵導(dǎo)致唐朝馬業(yè)政策改變而引起的，并不能完全責(zé)怪回鶻人過于貪婪[49]。

三、馬匹貿(mào)易的演變

唐代是我國馬匹貿(mào)易的一個重要的轉(zhuǎn)軌時期，逐漸從原有的絹馬貿(mào)易向茶馬貿(mào)易演變，這一轉(zhuǎn)變的原因、過程和影響受到了廣大學(xué)者的密切關(guān)注。魏明孔先生所寫的《西北民族貿(mào)易述論——以茶馬互市為中心》[50]一文以時間為脈絡(luò)，從茶馬貿(mào)易入手，梳理了茶馬貿(mào)易的發(fā)展歷程，分析了茶馬貿(mào)易的產(chǎn)生和衰亡的內(nèi)在原因。認(rèn)為茶馬貿(mào)易的產(chǎn)生是由于中原王朝以絹帛易馬并不合算，經(jīng)濟(jì)上無力承受，而以茶葉交換馬匹則比較有利，同時西北少數(shù)民族也愿意接受。因此，茶馬互市逐漸成為唐以后各朝代與西北少數(shù)民族貿(mào)易的主要形式。并認(rèn)為茶馬互市起源于唐，鼎盛于明代，衰落于清代，在這個過程中，官方主導(dǎo)的互市逐漸衰落，而民間的自由貿(mào)易則日漸興盛，政府的管控越來越松弛，民間貿(mào)易最終成為西北民族貿(mào)易的主體。王曉燕所寫的《關(guān)于唐代茶馬貿(mào)易的兩個問題》[51]一文認(rèn)為唐代由于無法承受絹馬貿(mào)易的重?fù)?dān)，開始了茶馬貿(mào)易的試探，但是由于少數(shù)民族飲茶之風(fēng)并未盛行，茶馬貿(mào)易的規(guī)模仍然非常有限，茶馬貿(mào)易不僅限于官方，民間貿(mào)易也開始出現(xiàn)。唐代漢藏之間的茶馬貿(mào)易規(guī)模一直不大，主要受限于唐政府推行的民族政策、自身的馬匹供應(yīng)、藏區(qū)飲茶尚未成風(fēng)等因素，這些因素使得唐與吐蕃的茶馬貿(mào)易規(guī)模還非常有限。唐代在進(jìn)行馬匹貿(mào)易時，主要還不是以支付茶葉的形式購馬。李睿所寫的《唐宋時期的茶馬互市》[52]一文認(rèn)為唐代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，創(chuàng)造了一個幅員遼闊的市場，為絹馬貿(mào)易向茶馬貿(mào)易的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了良好的條件。唐代前期，政府多以銅錢或絹帛易馬，隨著貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，絹帛不足以支持馬匹貿(mào)易的擴(kuò)大，而且以錢、絹?zhàn)鳛橹Ц妒侄危瑤Ыo政府很大的財政負(fù)擔(dān)。因此，逐漸轉(zhuǎn)為以茶葉支付，而以茶葉支付，又給中原經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來了很大的影響，茶葉經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，成為政府的重要稅收來源。聶靜潔所寫的《略論歷史上的茶馬貿(mào)易》[53]一文認(rèn)為茶馬貿(mào)易始于唐代。方健并不認(rèn)同，其所寫的《茶馬貿(mào)易之始考》[54]一文認(rèn)為唐代的馬匹貿(mào)易仍然主要以絹帛、錢等物品支付，茶葉還只是少數(shù)，真正開始茶馬貿(mào)易的年代還是在宋代。唐代前期茶葉還屬于奢侈品，到晚唐五代時期，雖然茶葉的規(guī)模有所擴(kuò)大，逐漸普及到民間，五代時期，高昌回鶻賣馬，所收的也主要是錢和絹帛。因此，說茶葉貿(mào)易始于唐代乾元以后是不準(zhǔn)確的，真正形成規(guī)模的是宋代的茶馬貿(mào)易。

尚平所寫的《中唐至北宋前期西北市馬貿(mào)易的變化及動因》一文認(rèn)為中唐到五代時期，隨著安史之亂的爆發(fā)，唐由不缺乏馬匹轉(zhuǎn)而馬匹嚴(yán)重缺乏，不得不與回鶻大量開展馬匹貿(mào)易，但隨著回鶻與吐蕃陷入衰弱以后，中原王朝也陷入分裂，像唐與回鶻那么大規(guī)模的馬匹貿(mào)易難以重現(xiàn)，中西方的商路在這一時期也中斷，馬匹貿(mào)易中的政治色彩明顯降低。張家琪所寫的《唐宋時期農(nóng)牧關(guān)系與茶馬貿(mào)易的興起及發(fā)展》[55]一文認(rèn)為唐代的茶馬貿(mào)易主要發(fā)生在唐與回鶻、吐蕃之間，到五代時期，茶馬貿(mào)易總體上發(fā)生了多元化的趨勢。白振聲所寫的《茶馬互市及其在民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的地位和作用》[56]一文認(rèn)為唐代茶馬貿(mào)易對于其境內(nèi)的茶葉經(jīng)濟(jì)有很大的促進(jìn)作用。馬金的《略論歷史上漢藏民族間的茶馬互市》[57]、陳白的《茶馬蘊(yùn)深情 佳話傳千里——唐宋時期漢藏貿(mào)易交流》[58]、劉俊才的《歷史上甘孜地區(qū)的邊茶貿(mào)易》[59]和高玉蓓的《吐蕃經(jīng)濟(jì)研究》[60]都認(rèn)為唐代漢藏之間的茶馬互市就已經(jīng)很活躍。

四、馬匹貿(mào)易的地點(diǎn)及路線

隨著唐代馬匹貿(mào)易的日漸活躍，特別是西北政治格局的變化，使得馬匹貿(mào)易的地點(diǎn)和路線也發(fā)生了巨大的變化。貿(mào)易的地點(diǎn)和線路反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況，學(xué)界對于這方面的研究并不算多，形成的成果也比較有限。谷中原、魯慧所寫的《西南地區(qū)茶馬古道論略》[61]一文認(rèn)為唐代以來四川、云南、西藏等地區(qū)形成了獨(dú)特的茶馬古道，藏區(qū)產(chǎn)馬匹而缺茶葉，而川、滇地區(qū)多茶葉而缺馬匹，在地緣上形成了資源上的互補(bǔ)。唐代時，吐蕃王朝為了便利貿(mào)易，打通了一條重要的滇藏交往通道，開始了區(qū)域內(nèi)的馬匹貿(mào)易，滇藏馬匹貿(mào)易以大理、麗江、中甸、德欽、昆明等地為關(guān)鍵的樞紐和主要市場。隨著區(qū)域馬匹貿(mào)易的不斷發(fā)展，這些線路不斷擴(kuò)展，并形成了完整的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。線路的擴(kuò)展也促進(jìn)了周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族間的交流，極大的推動偏遠(yuǎn)山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。張澤咸所寫的《唐代工商業(yè)》[62]一書認(rèn)為唐與邊境民族在進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易時主要有8條路線，與不同的民族進(jìn)行貿(mào)易所走的商路大多不盡相同，與突厥、回鶻等主要馬匹供應(yīng)方有關(guān)的線路主要是夏州塞外通大同云中道，設(shè)置有三受降城，這一線路成為西北的一條重要商路。閆智鈺所寫的《唐宋時期鄂爾多斯及邊緣地區(qū)茶馬貿(mào)易研究》[63]一文認(rèn)為唐代鄂爾多斯及邊緣地區(qū)的畜牧業(yè)發(fā)展水平比較高，而農(nóng)業(yè)和手工業(yè)水平有限，因此需要用馬匹與漢族交換生活必需品，這一地區(qū)大量進(jìn)行馬匹的貿(mào)易以交換唐的絹帛。鄂爾多斯及邊緣地區(qū)的馬匹貿(mào)易主要以絹馬貿(mào)易為主，茶馬貿(mào)易還不居于主導(dǎo)地位，在南緣地區(qū)和黃河北岸地區(qū)形成了兩個比較重要的市場區(qū)域，這種貿(mào)易主要以過境外向型貿(mào)易為主，區(qū)域性貿(mào)易為輔。唐代這一地區(qū)的馬匹貿(mào)易主要以靈州、西受降城、六胡州、定襄、云中等府為中心，這些貿(mào)易中心主要是政府確定的貿(mào)易地點(diǎn)及州府所在地。唐前期的路線主要以靈州至慶州線，到唐后期，隨著吐蕃的侵犯，靈州線路時斷時續(xù)，鄂爾多斯的交通中心便轉(zhuǎn)移到了夏州，以這兩個地區(qū)為中心的交通四通八達(dá)，形成了分段的馬匹貿(mào)易路線。市場的中心主要在鄂爾多斯南緣地區(qū)的靈州、夏州等，及黃河北岸的豐州地區(qū)。何雙全、謝曉燕寫的《唐、宋時期甘肅茶馬互市與茶馬古道》[64]一文認(rèn)為唐五代時期，甘肅地區(qū)有多條承繼前代的商路，這些商路四通八達(dá)，成為茶馬貿(mào)易中的關(guān)鍵一環(huán)。甘肅地區(qū)也因為漢唐以來絲綢之路的貫通和茶馬貿(mào)易的活躍而具有非常明顯的多元化特征，多元化也極大的促進(jìn)了甘肅地區(qū)的民族融合、文化交流以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。馬俊民所寫的《關(guān)于唐代胡馬引進(jìn)及其歷史作用》一文認(rèn)為中唐以前官方的市馬主要有營州、幽州、西受降城、云中府、朔方、安西、赤嶺，這些交易地點(diǎn)相對活躍，交易規(guī)模也較大，也存在一些相對臨時使用的交易地點(diǎn)，如北樓關(guān)、臨渝關(guān)等。此外，張云[65]、皮堅[66]、王蓬[67]、趙貞[68]、周得京[69]、薛正昌[70]等學(xué)者都對唐代五代的商貿(mào)路線進(jìn)行了研究，取得了很多研究成果。

五、結(jié)語

通過回顧可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界對于唐五代馬匹貿(mào)易的研究已經(jīng)非常的深入，成績斐然，特別是在探討馬匹貿(mào)易的性質(zhì)、貿(mào)易的對象等方面進(jìn)行了深入的研究和分析，充分利用了傳世文獻(xiàn)的資料對馬匹貿(mào)易進(jìn)行解析，視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎、不落窠臼。但是，也應(yīng)該看到前人對于馬匹貿(mào)易的研究仍然存在一定的局限性，多數(shù)學(xué)者單就馬匹貿(mào)易而論述馬匹貿(mào)易，沒有打開視野，只有少數(shù)學(xué)者將馬匹貿(mào)易放在一個更大的背景下進(jìn)行分析。唐五代馬匹貿(mào)易的繁榮是在這一時期商業(yè)經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展的大背景下發(fā)展起來的，并不能夠脫離唐五代時期其他行業(yè)的發(fā)展而單論馬匹貿(mào)易。同時馬匹貿(mào)易有著悠久的歷史，學(xué)界對于各個朝代間馬匹貿(mào)易的形式、對象、交易方式等都沒有進(jìn)行比較分析，沒有從一個更長的時間維度上分析唐五代馬匹貿(mào)易。唐五代時期，出現(xiàn)了由絹馬貿(mào)易向茶馬貿(mào)易轉(zhuǎn)變的過程，這一過程是如何產(chǎn)生的？其影響如何？特別是這一轉(zhuǎn)變對于中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了什么影響？學(xué)術(shù)界沒有深入分析。在進(jìn)行分析時使用的資料多為傳世文獻(xiàn)，對于出土文獻(xiàn)的使用也并不充分。在當(dāng)今國家推行“一帶一路”的大戰(zhàn)略背景下，學(xué)術(shù)界對于唐五代時期的馬匹貿(mào)易研究雖然已取得一些成果，但是這些研究大多是從歷史學(xué)的角度分析當(dāng)時的貿(mào)易狀況及影響，并沒有從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探索馬匹貿(mào)易的特征。通過從經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)雙重角度分析唐五代馬匹貿(mào)易不僅可以梳理馬匹貿(mào)易所具有的特征和形式，分析貿(mào)易在維護(hù)邊境穩(wěn)定、保證民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)國家統(tǒng)一上所具有的獨(dú)特作用，還可以從更廣闊的角度分析馬匹貿(mào)易的開展對其他行業(yè)的影響，如當(dāng)時的養(yǎng)馬業(yè)、還有絲織業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等各個行業(yè)。馬匹貿(mào)易的發(fā)展變化對于這些行業(yè)構(gòu)成了深遠(yuǎn)的影響，養(yǎng)馬業(yè)、絲織業(yè)等行業(yè)的發(fā)展變化也對馬匹貿(mào)易的開展起到了推波助瀾的作用，這些行業(yè)間的聯(lián)系非常的緊密，可以從分析唐五代的馬匹貿(mào)易入手，管中窺豹，對唐五代的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化有一個更加深刻的理解。

總之，唐五代馬匹貿(mào)易的研究取得了很大的成績，但仍然有值得繼續(xù)挖掘的余地。在今后進(jìn)行唐五代馬匹貿(mào)易的研究過程中，不僅要注重傳世文獻(xiàn)的使用，還要注意發(fā)掘出土文獻(xiàn)的資料，特別是敦煌、吐魯番出土的各類少數(shù)民族資料，進(jìn)行對比、印證，以求研究的客觀、全面。