（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院 安徽 合肥 230601）

“同宗音樂”這一概念最早是由我國(guó)著名的音樂學(xué)家馮光鈺先生在其論文《中國(guó)傳統(tǒng)音樂初論》中提出的。他通過閱讀大量的民歌材料，在對(duì)幾百首民歌的研究中逐漸認(rèn)識(shí)到一種中國(guó)民間音樂的傳播現(xiàn)象，各地的這類變體民歌都好像是從同一宗族中衍生出來的，雖存在一定的差異，但卻有許多相似之處。馮光鈺在《中國(guó)同宗民歌》專著的引言部分將“同宗民歌”表述為：“同宗民歌，是指由同一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國(guó)各地，演變派生出若干字體民歌群落?！边@里所說的“民歌母體”包括多方面的涵義，如唱詞內(nèi)容、旋法特征、音樂結(jié)構(gòu)、襯詞襯腔及特殊腔調(diào)的進(jìn)行等因素。馮光鈺在《中國(guó)同宗民歌》中將“中國(guó)”梳理成六種類型：“大同小異的同宗民歌；詞同曲異的同宗民歌；曲同詞異的同宗民歌；襯詞相同而詞曲各異的同宗民歌；框架結(jié)構(gòu)相同而詞曲各異的同宗民歌；框架結(jié)構(gòu)及尾腔相同而詞曲各異的同宗民歌”，并通過大量的民歌譜例對(duì)其進(jìn)行實(shí)證分析。

安徽五河民歌植根于秦嶺——淮河之濱的五河縣，五河民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五河民歌是淮河流域傳統(tǒng)音樂文化與地方民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，飽含著五河人民的智慧和情感。五河民歌是流傳于安徽省五河縣及周邊地區(qū)的一種民歌形式，主要包括：“勞動(dòng)號(hào)子、秧歌（田歌）、小調(diào)”三大體裁，其中以小調(diào)類民歌最多，也最具有地域特色。五河民歌表演以演唱和白口為主，兼有獨(dú)唱、對(duì)唱、說唱、小演唱等表演方式，形式多樣，內(nèi)容豐富，它是淮河流域民間音樂文化典型代表之一，對(duì)于豐富和完善我國(guó)民間歌曲寶庫和對(duì)中國(guó)民族民間音樂的研究都有著極其重大的意義。

三首五河民歌《摘石榴》、《打菜薹》、《四季頌淮北》均在省、市“民間音樂舞蹈會(huì)演”中獲獎(jiǎng)，并在20世紀(jì)80年代錄制成唱片在全國(guó)傳播，特別是2000年在廣西南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)上，業(yè)余歌手薛勝友和張紅曼演唱的《摘石榴》獲得金獎(jiǎng)后，成為更受群眾喜愛并廣為傳唱的曲目之一。

筆者仔細(xì)分析這三首民歌后，發(fā)現(xiàn)它們的音樂主題在旋律和節(jié)奏上十分相似，除了個(gè)別音不同外，音樂主題完全相同。先將《摘石榴》和《打菜薹》進(jìn)行比較，如果將《打菜薹》的音樂主題降低五度記譜就成為，和《摘石榴》的主題相比幾乎一樣。再看《四季頌淮北》的音樂主題和《打菜薹》的主題這兩個(gè)主題旋律相同，只是節(jié)奏稍加變化。因此，可以說這三首歌是安徽五河民歌中的孿生姐妹——“三胞胎”。

這三首歌雖然用的同一主題，但各自所表現(xiàn)的內(nèi)容差異很大，而且在曲式結(jié)構(gòu)、旋律、調(diào)性等音樂發(fā)展手法上也各有特色。

《摘石榴》是一首帶有敘事性的愛情歌曲，是淮河流域傳統(tǒng)音樂文化與地方民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是五河民歌的代表作品。該曲原本是一個(gè)描寫反對(duì)封建包辦婚姻，爭(zhēng)取婚姻自由的小戲，劇本曾在“人民日?qǐng)?bào)”的副刊上發(fā)表。

《打菜薹》是一首情歌，結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)單，就是一個(gè)起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體單樂段歌曲，但仔細(xì)分析它的結(jié)構(gòu)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第一句主題呈示之后，第二句是主題后半部的變化重復(fù)，第二句的歌詞也是第一句后半部的重復(fù)，這樣使詞曲結(jié)合的十分巧妙，而且使主題用重復(fù)的手法得到進(jìn)一步的發(fā)展。第三句旋律雖然沒有多大變化，但節(jié)奏上對(duì)比很強(qiáng)烈。首先是把原來四小節(jié)一句的句幅，擴(kuò)充為六小節(jié)；另外在第四小節(jié)處用了一個(gè)八分休止符，使本來纏綿的旋律在此突然停頓后再延續(xù)兩個(gè)小節(jié)，這樣既能表現(xiàn)她看到哥哥到來的驚喜情緒，也增強(qiáng)了這一句曲調(diào)和前面兩句曲調(diào)節(jié)奏的對(duì)比，從而達(dá)到轉(zhuǎn)的目的。第四句在部分重復(fù)前面旋律的情況下結(jié)束全曲，甜甜的一首小曲，淋漓盡致地表現(xiàn)了一個(gè)癡情少女看到情郎哥的情景，富有生活情趣。

五河民歌還包括與老百姓生活息息相關(guān)自然景物的描繪。如《四季頌淮北》：“春到淮北暖洋洋，桃紅柳綠百花香，風(fēng)吹麥苗翻波浪，一片綠海洋。夏季荷花滿池塘，風(fēng)送荷花滿園香；秋季里來菊花黃，千里淮北稻花香，黃黃谷穗閃金光；冬季里來雪花揚(yáng)，家家戶戶修渠忙，千里溝河連成網(wǎng)?！边\(yùn)用現(xiàn)實(shí)手法將一連串的景物——“桃柳”、“麥苗”、“荷花”、“菊花”、“谷穗”組成有機(jī)的藝術(shù)整體，描繪出五河地區(qū)一年四季的自然景色，抒發(fā)淮河兒女熱愛大自然，熱愛生活的美好品格，《四季頌淮北》是淮河兒女用辛勤勞動(dòng)換來幸福生活的一首頌歌。從音樂結(jié)構(gòu)上看，是一首起、承、轉(zhuǎn)、合的四句體單樂段歌曲。第三句是用重復(fù)后半句的方法，把原來四小節(jié)一句的句幅，擴(kuò)充為六小節(jié)，但歌詞沒有重復(fù)，而是在重復(fù)的兩小節(jié)音樂中加入了一句新歌詞（即將兩句歌詞填在一句旋律上），旋律緊湊、自然、流暢。第四句由于增加了一句“一呀呀吱油”的襯句，擴(kuò)充為九小節(jié)。另外，該歌為D宮調(diào)，第二句落在主音上，形成一個(gè)半終止，第三句落在不穩(wěn)定的二級(jí)音上，起到了一個(gè)轉(zhuǎn)句的作用，末句本應(yīng)該落在主音上結(jié)束全曲，但是它突然轉(zhuǎn)入B羽調(diào)（即主調(diào)的關(guān)系小調(diào)），并在該調(diào)上結(jié)束。這樣開放性的結(jié)束，雖然穩(wěn)定性稍差，但與歌詞“幸福的日子，一年更比一年強(qiáng)”結(jié)合的更為恰切。

這些相似的音樂母體具有較強(qiáng)本土性旋律特征，這種 “同宗現(xiàn)象”不僅在五河民歌中出現(xiàn)，也廣泛使用與當(dāng)?shù)厍?、戲曲及民族器樂中?！吨袊?guó)民間歌曲集成·安徽卷》主編崔琳早在20世紀(jì)60年代初，就在五河縣文化館觀看五河曲藝團(tuán)匯報(bào)演出，當(dāng)時(shí)五河曲藝團(tuán)僅有50人，以說安徽大鼓和唱琴書的藝人為主，唱琴書的藝人把前面的過門演奏的很長(zhǎng)，用華麗的旋律展示著墜琴的演奏技巧，有的用墜琴模仿鑼鼓、有的用墜琴模仿人講話、還有的把嗩吶曲《百鳥朝鳳》移植到墜琴上來演奏，但不論前面華麗的旋律演奏多長(zhǎng)，最后均落到這樣一個(gè)旋律上。也就是說這個(gè)“民歌母體”在民歌、曲藝、戲曲和民族器樂中普遍存在，亦是當(dāng)?shù)厝罕娛质煜さ男伞?/p>

五河民歌中很多音樂主題，從節(jié)奏上、旋律線條上看都有著共同特點(diǎn)，如：《摘石榴》、《四季頌淮北》、《打菜苔》等，但由于用不同的手法表現(xiàn)和產(chǎn)生出來的旋律，使各自又獨(dú)具特色，分別有著不同的風(fēng)味，這些歌曲應(yīng)該視為地地道道的五河當(dāng)?shù)孛窀琛Ｒ灿幸恍┟窀枋菑耐獾亓鱾鞫鴣?，如《八段景》、《虞美人》等，這些歌曲經(jīng)過長(zhǎng)期在五河地區(qū)流傳、演唱，已經(jīng)改變了原來的面目，注入了當(dāng)?shù)氐囊恍┮羝教厣?，被異化為具有五河特色的民歌?/p>

結(jié)束語：安徽存在著大量的同宗民歌的現(xiàn)象，既是同宗音樂現(xiàn)象區(qū)域化存在的一個(gè)實(shí)證，也是同宗音樂在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛存在的一種彰顯。如此，研究安徽民歌的同宗現(xiàn)象，既是對(duì)民歌區(qū)域化特點(diǎn)認(rèn)識(shí)的具體實(shí)踐，又是對(duì)中國(guó)民間音樂現(xiàn)象的進(jìn)一步體認(rèn)。馮光鈺提出的“同宗民歌”研究，大大提升了中國(guó)民歌的整體研究水準(zhǔn)，也深刻影響著中國(guó)民族民間音樂的流變研究。