周 良

（蘇州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，江蘇 蘇州 215002）

陳云同志在革命生涯中，曾經(jīng)參加過(guò)白區(qū)的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曾從事地下斗爭(zhēng)，參加過(guò)武裝起義，指揮過(guò)軍事斗爭(zhēng)。無(wú)論在革命根據(jù)地，還是在新中國(guó)建立之后，他曾長(zhǎng)期從事組織工作和經(jīng)濟(jì)工作，是黨內(nèi)著名的經(jīng)濟(jì)管理專家。

陳云同志雖然沒(méi)有從事文藝工作的經(jīng)歷；作為黨的領(lǐng)導(dǎo)人，也沒(méi)有分管過(guò)文藝工作，但他非常重視思想宣傳工作，很喜歡和知識(shí)分子交朋友。

陳云同志是上海人，小時(shí)候經(jīng)常隨舅父去書(shū)場(chǎng)聽(tīng)書(shū)。他聽(tīng)了書(shū)，能講給家人和同學(xué)聽(tīng)，而且講得很生動(dòng)。沒(méi)有錢(qián)，他還常常一個(gè)人去書(shū)場(chǎng)站著聽(tīng)，因?yàn)槟遣灰X(qián)。到上海工作后，他也聽(tīng)過(guò)書(shū)。陳云同志愛(ài)好文藝，曾向一個(gè)道士學(xué)拉胡琴，后來(lái)又學(xué)會(huì)吹笛子、吹簫、彈琵琶。

戎馬倥傯的革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，陳云同志不得不放棄聽(tīng)書(shū)，直到20世紀(jì)五六十年代，他才恢復(fù)聽(tīng)書(shū)，并以曾經(jīng)指導(dǎo)蘇州評(píng)彈工作為全國(guó)文藝界所熟知?！白詮?962年北戴河會(huì)議和中央八屆十中全會(huì)上，陳云同志因支持包產(chǎn)到戶主張分田到戶受到不點(diǎn)名批評(píng)以后，加上身體時(shí)好時(shí)差，實(shí)際上就離開(kāi)了最高決策和實(shí)際工作崗位。從那時(shí)起到1966年6月，他絕大部分日子都在外地療養(yǎng)。在這期間，他常聽(tīng)少年時(shí)代就很喜歡聽(tīng)的評(píng)彈，并用心研究起這門(mén)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)來(lái)?！盵1]陳云同志恢復(fù)聽(tīng)書(shū)之后，“在這之后的30多年中，他聽(tīng)的書(shū)之多，在全國(guó)恐怕是獨(dú)一無(wú)二的，評(píng)彈界尊之為‘老聽(tīng)客’。陳云同志還廣泛地接觸各種流派的評(píng)彈藝人，同他們一道研究發(fā)展評(píng)彈的問(wèn)題”[2]。

陳云同志經(jīng)常一邊聽(tīng)書(shū)，一邊找評(píng)彈藝人和從事評(píng)彈工作的干部開(kāi)展座談、調(diào)查，共同研究評(píng)彈及其發(fā)展。陳云同志和蘇州評(píng)彈界的頻繁接觸、親密來(lái)往，都記錄在中央文獻(xiàn)出版社2000年出版的《陳云和蘇州評(píng)彈界交往實(shí)錄》一書(shū)中。后又經(jīng)補(bǔ)充，收錄在古吳軒出版社2014年出版的《建國(guó)后蘇州評(píng)彈歷史資料選輯》中。

陳云同志有關(guān)蘇州評(píng)彈的談話、通信，曾選編為《陳云同志關(guān)于評(píng)彈的談話和通信》，1983年由中國(guó)曲藝出版社出版，1997年由中央文獻(xiàn)出版社進(jìn)行增訂后重版。該書(shū)出版時(shí)，中共中央宣傳部曾發(fā)出通知，要求全國(guó)文藝界學(xué)習(xí)此書(shū)。通知指出，陳云同志對(duì)評(píng)彈工作發(fā)表的意見(jiàn)，對(duì)整個(gè)文藝界、整個(gè)社會(huì)主義文藝事業(yè)都是重要的，是對(duì)新中國(guó)建立后的文藝工作及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是馬克思主義文藝思想的重要文獻(xiàn)。

我們學(xué)習(xí)陳云同志就評(píng)彈藝術(shù)發(fā)表的意見(jiàn)，從而認(rèn)識(shí)他的文藝思想。陳云同志的文藝思想具有新的時(shí)代特色，有著深刻的思想價(jià)值和廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于文藝為人民服務(wù)

革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，革命軍隊(duì)和革命根據(jù)地的文藝工作是整個(gè)革命工作的一部分。文藝工作的任務(wù)，主要是向群眾進(jìn)行宣傳，組織群眾，團(tuán)結(jié)人民，打擊敵人。爭(zhēng)取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民大眾的最高利益，因此，文藝工作的政治目標(biāo)是為政治服務(wù)、為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。1943年3月10日，陳云同志在延安向文藝工作者作報(bào)告，要求文藝工作者首先要明確自己的革命工作者這一身份，從事文藝工作是黨內(nèi)的分工，要求文藝工作者不要搞特殊化。[3]在當(dāng)時(shí)，陳云同志的文藝思想應(yīng)該是毛澤東文藝思想的組成部分。

當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨尚未掌握全國(guó)政權(quán)，除了革命根據(jù)地，還有國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)和其他地區(qū)，還有民間的、進(jìn)步的文藝及文藝工作者。因此對(duì)延安提出的文藝主張，存在著不同的認(rèn)識(shí)和意見(jiàn)。新中國(guó)成立后，在革命隊(duì)伍里仍然有不同的文藝主張和認(rèn)識(shí)。對(duì)于文藝思想上的不同認(rèn)識(shí)和不同主張，應(yīng)該采用民主討論的方法、用曾經(jīng)提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方法來(lái)提高認(rèn)識(shí)，提高文藝思想水平，建立社會(huì)主義的文藝?yán)碚擉w系①在全國(guó)第四屆文代會(huì)上，胡喬木同志曾宣告，今后不要再提文藝為政治服務(wù)、文藝從屬于政治。但是，沒(méi)有對(duì)此展開(kāi)充分討論。。

全國(guó)革命勝利以后，革命的任務(wù)從解放全中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)新中國(guó)。文藝工作的任務(wù)及其隊(duì)伍也發(fā)生了變化。原先數(shù)量很多的文工團(tuán)已成為全國(guó)文藝工作者隊(duì)伍中的少數(shù)，更多的是職業(yè)文藝團(tuán)體，包括民間職業(yè)劇團(tuán)、班社，以及大量的民間職業(yè)藝人、工藝藝人。這些文藝工作者隊(duì)伍，推動(dòng)了百花齊放的文藝事業(yè)的形成與發(fā)展，形成了廣泛的、活躍的文藝隊(duì)伍及文藝市場(chǎng)，滿足了廣大群眾的文藝生活、娛樂(lè)及欣賞需求。文藝事業(yè)也成為一個(gè)行業(yè)—服務(wù)性行業(yè)②參見(jiàn)周揚(yáng)：《文藝也是服務(wù)性行業(yè)—在中國(guó)曲協(xié)在京理事擴(kuò)大會(huì)議上的講話》，轉(zhuǎn)引自《陳云和蘇州評(píng)彈界交往實(shí)錄》，中央文獻(xiàn)出版社2000年版，第138頁(yè)。，文藝通過(guò)市場(chǎng)為群眾服務(wù)。文工團(tuán)也面向社會(huì)，逐漸改制，通過(guò)市場(chǎng)為群眾服務(wù)。

文藝參與市場(chǎng)、進(jìn)入市場(chǎng)，就具有了商品性。文藝通過(guò)市場(chǎng)分配產(chǎn)品，為群眾服務(wù)。陳云同志說(shuō)，群眾是買(mǎi)了票來(lái)聽(tīng)書(shū)的，通過(guò)市場(chǎng)，培養(yǎng)文藝工作者；通過(guò)市場(chǎng)，文藝工作為人民大眾服務(wù)。文藝脫離市場(chǎng)，就脫離群眾。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，脫離市場(chǎng)，文藝隊(duì)伍中會(huì)出現(xiàn)不演出的“演員”“藝術(shù)家”，不寫(xiě)作的“作家”。

文藝是精神產(chǎn)品，有意識(shí)形態(tài)屬性，又有通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其為人民服務(wù)的商品屬性。社會(huì)主義文藝應(yīng)該有思想教育作用，要充分利用市場(chǎng)機(jī)制，激勵(lì)文藝工作者密切聯(lián)系群眾，用優(yōu)秀的、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，滿足他們的欣賞、娛樂(lè)需求。好作品才能受到人民大眾的歡迎，群眾性和市場(chǎng)性應(yīng)該一致。

陳云同志曾說(shuō)：“群眾喜歡的書(shū)，不一定就是好的”，“衡量書(shū)目的好壞要從能否教育人民、對(duì)大多數(shù)人是否有好處來(lái)考慮”[4]64。因此，陳云同志要求，以對(duì)人民群眾有益為首要標(biāo)準(zhǔn)，把社會(huì)效益放在首位，市場(chǎng)性、商品性放在第二位。但是，也要重視市場(chǎng)價(jià)值，尤其是要通過(guò)市場(chǎng)密切聯(lián)系群眾和社會(huì)；脫離市場(chǎng)，將脫離群眾。要重視文藝作品和人民群眾的密切關(guān)系，市場(chǎng)性包括群眾性。緊密聯(lián)系群眾的文藝，才有市場(chǎng)，才能形成產(chǎn)業(yè)。

市場(chǎng)機(jī)制對(duì)維護(hù)、促進(jìn)文藝事業(yè)，推動(dòng)文藝創(chuàng)作，有著巨大的推動(dòng)和激勵(lì)作用。現(xiàn)在，有一些文藝部門(mén)和文藝工作者，創(chuàng)作無(wú)指標(biāo)，任務(wù)無(wú)定額；不計(jì)成果效益，不計(jì)成本產(chǎn)出，演員演多演少、演好演差一個(gè)樣，沒(méi)有獎(jiǎng)勤罰懶機(jī)制，養(yǎng)懶累瘦了不少人，對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的傳承發(fā)展不利。為了應(yīng)急，有的聽(tīng)書(shū)不要錢(qián)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，對(duì)評(píng)彈的保護(hù)很不利。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，文藝的任務(wù)以自上而下的貫徹宣傳任務(wù)為主，利用包括傳統(tǒng)文藝、民間文藝在內(nèi)的各種文藝形式來(lái)宣傳革命任務(wù)、黨的號(hào)召和各項(xiàng)政策，是不需要市場(chǎng)的文藝。而進(jìn)入市場(chǎng)的文藝，群眾對(duì)文藝有要求，有自下而上的各種欣賞、娛樂(lè)需求。陳云同志說(shuō)的寓教于樂(lè)，是讓人民群眾通過(guò)娛樂(lè)和藝術(shù)欣賞，達(dá)到啟迪心智、陶冶心靈的目的。宣傳是灌輸，文藝是感染。如果說(shuō)文藝也是一種宣傳，那么不是所有的宣傳都是文藝。如果說(shuō)利用文藝形式進(jìn)行政治宣傳仍然是一項(xiàng)任務(wù)，那么文藝的主要任務(wù)還是要用優(yōu)秀的作品感染人、感化人，陶冶心靈。藝術(shù)感染，美的感化，是文藝的特殊作用，不同于灌輸。急功近利的文藝創(chuàng)作，以題材為主題，以標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)為思想性，粗制濫造的作品看似“文藝”，實(shí)則不然。沒(méi)有藝術(shù)性的作品，不是文藝作品。①毛澤東同志過(guò)去也說(shuō)過(guò)：“另一種偏向就是太強(qiáng)調(diào)革命性而忽視藝術(shù)性。只要是革命的東西，哪怕是標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的作品也是好的，甚至不像樣的東西也好，只注重作品的革命內(nèi)容，不注重藝術(shù)形式問(wèn)題，只強(qiáng)調(diào)文藝的革命性，而忽視革命文藝的藝術(shù)性，這種認(rèn)識(shí)也是一種偏向，沒(méi)有藝術(shù)性，那就不叫文學(xué)，不叫藝術(shù)。”（1942年5月28日的一次講話）

陳云同志很重視文藝的教育作用，他說(shuō)：“文藝是意識(shí)形態(tài)的東西?！盵4]80但文藝有自己的特性，他重視研究文藝的特性、評(píng)彈藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，注重提高評(píng)彈藝術(shù)的水平，以滿足群眾的要求。陳云同志說(shuō)：“要懂得聽(tīng)眾的心理。他們來(lái)聽(tīng)曲藝，首先是為了文化娛樂(lè)的需要，不是來(lái)上政治課?！枷虢逃哪康囊ㄟ^(guò)藝術(shù)手段來(lái)達(dá)到。”[4]49優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該有動(dòng)人心魄的藝術(shù)力量，粗制濫造、急功近利、盲目創(chuàng)新，不會(huì)有好作品。

二、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承以及保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展

在革命階段，在沒(méi)有取得全國(guó)政權(quán)之前，繼承傳統(tǒng)、推陳出新方面的實(shí)踐比較少。新中國(guó)成立前夕，在研究入城后各項(xiàng)政策時(shí)，對(duì)各地演出的戲曲劇目如何進(jìn)行取舍曾有過(guò)規(guī)定?！度嗣袢?qǐng)?bào)》1948年11月23日的社論《有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行舊劇改革》中說(shuō)：“改革舊劇的第一步工作，應(yīng)該是審定舊劇目……我們必須確定審查的標(biāo)準(zhǔn)，我們要以對(duì)人民的有利或者有害，決定取舍?！薄按篌w上可以分成有利、有害和無(wú)害三大類?！边@時(shí)的政策比較寬松。到20世紀(jì)50年代后期，文藝思想及政策趨“左”，將傳承與創(chuàng)新對(duì)立，將藝術(shù)形式政治化，評(píng)彈出現(xiàn)“斬尾巴”，排斥長(zhǎng)篇書(shū)目，把傳統(tǒng)書(shū)目斥為封建主義“尾巴”，一概停演。②“文革”期間，把傳統(tǒng)文化、藝術(shù)都說(shuō)成是“封、資、修”，這和毛澤東歷來(lái)的分析不一致。如毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)，要批判地利用遺產(chǎn)。所謂幾千年的文化，是封建時(shí)代的文化，但并不完全是封建的東西。有人民的東西，有反封建的東西，要把封建主義的東西與非封建的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。封建主義的東西，也不全是壞的，也有它發(fā)生、發(fā)展和滅亡的時(shí)期。我們要注意區(qū)別發(fā)生、發(fā)展和滅亡時(shí)期的東西。當(dāng)封建主義還在發(fā)生發(fā)展的時(shí)候，它有很多東西還是不錯(cuò)的。反封建主義的文化，也不是全部可以利用的。封建時(shí)代的民間作品，也多少帶著封建統(tǒng)治階級(jí)的影響?！保ā?960年12月24日接見(jiàn)古巴婦女代表團(tuán)和厄瓜多爾文化代表團(tuán)時(shí)的談話》，參見(jiàn)《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年，第22頁(yè)）

20世紀(jì)五六十年代，陳云同志開(kāi)始恢復(fù)聽(tīng)評(píng)彈。當(dāng)時(shí)的政策受“左”的思想影響，所以，出現(xiàn)了“斬尾巴”的情況。陳云同志強(qiáng)調(diào)反對(duì)歷史虛無(wú)主義，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)書(shū)目，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)過(guò)整理，把傳統(tǒng)書(shū)目傳承下去。他肯定了一批傳統(tǒng)書(shū)目，認(rèn)為它們有積極意義，如彈詞《珍珠塔》批判勢(shì)利，有積極意義；他又認(rèn)為彈詞《玉蜻蜓》中的金張氏，可以基本肯定。他認(rèn)為，評(píng)話中的演義類書(shū)目，可以視同下層群眾的歷史教材，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)目應(yīng)該經(jīng)過(guò)不斷的整理、提高，傳承下去。對(duì)內(nèi)容無(wú)害、藝術(shù)上有益的書(shū)目，要整理、傳承；即使內(nèi)容有害，但藝術(shù)上有特色的書(shū)目，也要記錄保存下來(lái)，適當(dāng)加以運(yùn)用。

陳云同志對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的傳存保護(hù)有一句名言：“評(píng)彈要像評(píng)彈?！盵4]80評(píng)彈藝術(shù)的改革創(chuàng)新，不能改掉評(píng)彈藝術(shù)的特點(diǎn)，必須要保持其藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)形式的穩(wěn)定性?，F(xiàn)在不少所謂的“創(chuàng)新”，“新”在努力不像評(píng)彈。離開(kāi)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的特點(diǎn)，“創(chuàng)新”成為了“變異”。如果評(píng)彈向戲曲轉(zhuǎn)化，就談不上傳承和保護(hù)。傳承與創(chuàng)新為同一事物的兩個(gè)側(cè)面，沒(méi)有創(chuàng)新，不能長(zhǎng)久保護(hù)傳統(tǒng)；傳統(tǒng)保護(hù)不好，也談不上傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。陳云同志在1960年12月曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“全國(guó)解放已經(jīng)十年了，如果再過(guò)十年，還是老樣的《珍珠塔》，我們是不光彩的。”[4]36整理是為了出新，出新才能傳承保護(hù)。有代表性的傳統(tǒng)書(shū)目不斷被淘汰，是評(píng)彈衰落的表現(xiàn)，蘇州評(píng)彈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，應(yīng)不斷整理傳統(tǒng)書(shū)目，保護(hù)好傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要在積累基礎(chǔ)上提高，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，而不是通過(guò)所謂“創(chuàng)新”導(dǎo)致“變異”。評(píng)彈應(yīng)該保護(hù)在書(shū)場(chǎng)之中，演出應(yīng)以長(zhǎng)篇為主。

三、關(guān)于評(píng)彈研究

陳云同志喜歡評(píng)彈，還研究評(píng)彈，并指導(dǎo)蘇州評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展，這體現(xiàn)了陳云同志對(duì)黨的事業(yè)的關(guān)心和責(zé)任心。之所以研究評(píng)彈，是因?yàn)樗麖男∠矚g聽(tīng)書(shū)，了解評(píng)彈，并且評(píng)彈這種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)培養(yǎng)了他熱愛(ài)鄉(xiāng)土、熱愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)的感情。

陳云同志說(shuō)過(guò)：“曲藝這種有歷史傳統(tǒng)又有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)，應(yīng)該好好發(fā)展?！盵4]44又說(shuō)評(píng)話“是中國(guó)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的一個(gè)方面，要重視”[4]5。“評(píng)彈的語(yǔ)言是說(shuō)書(shū)藝術(shù)中比較精煉、細(xì)膩的一種，特別是具備了說(shuō)表的特點(diǎn)。這一藝術(shù)形式要發(fā)展，必須更深入工農(nóng)群眾?！盵4]4

陳云同志是作為一個(gè)熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的老聽(tīng)客來(lái)研究評(píng)彈藝術(shù)的，他是最早提出要研究評(píng)彈藝術(shù)特征和發(fā)展規(guī)律的倡導(dǎo)者。蘇州評(píng)彈的發(fā)展過(guò)程中，很早就有“現(xiàn)身說(shuō)法”和“說(shuō)法現(xiàn)身”的認(rèn)識(shí)，但是，區(qū)別兩個(gè)“現(xiàn)身”，并且最早提出評(píng)彈藝術(shù)應(yīng)明確區(qū)別于其他藝術(shù)的“質(zhì)的規(guī)定性”的是陳云同志，雖然他不是專門(mén)研究文藝?yán)碚?、評(píng)彈歷史的。

陳云同志曾經(jīng)說(shuō)“評(píng)彈要像評(píng)彈”，是強(qiáng)調(diào)評(píng)彈藝術(shù)的特征，即“質(zhì)的規(guī)定性”。陳云同志說(shuō)：“各種形式的文藝，都各有質(zhì)的規(guī)定性。”[4]39“評(píng)彈的表現(xiàn)方法與戲劇、小說(shuō)的表現(xiàn)方法是不同的。戲劇、小說(shuō)、評(píng)彈三種不同的藝術(shù)形式，有不同的藝術(shù)規(guī)律。”[4]32他還說(shuō)：“各種東西都可以改進(jìn)，評(píng)彈也可以改進(jìn)，但不能改掉評(píng)彈的特色?！盵4]79所以，“評(píng)彈要像評(píng)彈”旨在強(qiáng)調(diào)要保持藝術(shù)形式的穩(wěn)定性，不斷積累提高，充分體現(xiàn)評(píng)彈藝術(shù)的特征。評(píng)彈的語(yǔ)言應(yīng)以敘述者語(yǔ)言為主，現(xiàn)在說(shuō)書(shū)變成以角色語(yǔ)言為主，化裝為角色說(shuō)書(shū)，還自以為是“創(chuàng)新”！這種“變異”只會(huì)讓評(píng)彈不像評(píng)彈。沒(méi)有了藝術(shù)形式的穩(wěn)定性，也就沒(méi)有了蘇州評(píng)彈，更談不上評(píng)彈的保護(hù)和傳承，這是那些“創(chuàng)新”論者、支持那些“創(chuàng)新”的人所始料不及的。

四、關(guān)于貫徹藝術(shù)民主和創(chuàng)作自由

陳云同志總是認(rèn)真聽(tīng)取演員的意見(jiàn)，鼓勵(lì)他們就創(chuàng)作和傳統(tǒng)書(shū)目的整理大膽發(fā)表意見(jiàn)，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去創(chuàng)作和整理傳統(tǒng)書(shū)目。雖然陳云同志也發(fā)表自己的意見(jiàn)，但他總是讓演員自己作主，從不強(qiáng)加于人，提倡創(chuàng)作自由、藝術(shù)民主。如他在參加整理《珍珠塔》的討論時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大家動(dòng)手，各人唱各人的《珍珠塔》，百家爭(zhēng)鳴。出來(lái)的東西愈多，愈是容易改好，可以把好的東西都吸收進(jìn)來(lái)?！盵4]37他在聽(tīng)了幾個(gè)不同的改本以后說(shuō)過(guò)自己的看法，而后他又說(shuō)：“不要因?yàn)槲液椭軗P(yáng)同志說(shuō)了這些意見(jiàn)，使整理工作受影響。并且各個(gè)方面的意見(jiàn)都應(yīng)該考慮。不妨經(jīng)過(guò)幾次不成功的試驗(yàn)，這些試驗(yàn)無(wú)疑將對(duì)《珍珠塔》的整理有幫助?！盵4]47

在討論彈詞《玉蜻蜓》的過(guò)程中，陳云同志曾同意一種全部否定金張氏的改法，后來(lái)，他經(jīng)過(guò)多次調(diào)查，改變了看法：“前兩年，我曾認(rèn)為金張氏可以全部否定。但如把金張氏全部否定了，全書(shū)，至少‘金家書(shū)’就不能說(shuō)了，藝人和群眾很難接受?！盵4]67陳云同志不但改變了自己的看法，而且強(qiáng)調(diào)不要害怕改變自己的認(rèn)識(shí)。

陳云同志主張，對(duì)各種藝術(shù)問(wèn)題，先要發(fā)動(dòng)群眾討論，領(lǐng)導(dǎo)不要急于發(fā)言，以免阻礙言路。他認(rèn)為藝術(shù)上的問(wèn)題，應(yīng)該讓藝人去討論解決。

陳云同志把藝術(shù)事業(yè)看作群眾自己的事業(yè)，身體力行地發(fā)揚(yáng)民主，和群眾一起討論，既不代替，又不強(qiáng)加于人。他重視理論研究，強(qiáng)調(diào)評(píng)彈的發(fā)展要符合自身的特征和規(guī)律，百花齊放，傳承創(chuàng)新。陳云同志的文藝思想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

“評(píng)彈要像評(píng)彈”是陳云同志指出的傳承保護(hù)評(píng)彈的必由之路，也凝結(jié)了他愛(ài)護(hù)評(píng)彈的由衷之情，這也符合評(píng)彈發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。

愛(ài)護(hù)藝術(shù)，鉆研藝術(shù)，遵守藝術(shù)規(guī)律，才能傳承保護(hù)好評(píng)彈。如果不熱愛(ài)藝術(shù)事業(yè)，不掌握藝術(shù)規(guī)律，心目中只有藝術(shù)中的自己，怎么能相信他可以做好傳承保護(hù)工作呢？

研究陳云同志的文藝思想，將促進(jìn)評(píng)彈藝術(shù)的保護(hù)工作。我們要適應(yīng)時(shí)代的變化，不斷發(fā)展和提高自身的文藝思想以及對(duì)評(píng)彈的認(rèn)識(shí)，做好評(píng)彈的傳承保護(hù)與發(fā)展工作。