焦連志，焦鳳梅

上海電力大學(xué)，上海200090

思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德觀、價(jià)值觀為中心的思想教育和思想轉(zhuǎn)化的過程，它需要大學(xué)生經(jīng)過自身的認(rèn)知、內(nèi)化以及轉(zhuǎn)化和外化的過程，這一過程決定了大學(xué)生本身在這一過程中的主體性。如果沒有大學(xué)生的積極投入，沒有大學(xué)生對(duì)相應(yīng)理論與知識(shí)的切身體驗(yàn)和自我內(nèi)化，就談不上教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而要實(shí)現(xiàn)這一過程，社會(huì)實(shí)踐是其中不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有經(jīng)過知行轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)知行合一，中國古代的道德教育和個(gè)體自我修養(yǎng)也歷來強(qiáng)調(diào)知行合一。“因?yàn)樗颊n實(shí)踐教學(xué)的重心在于疏導(dǎo)人的思想，而人的思想的多樣性和復(fù)雜性是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的生動(dòng)反映和體現(xiàn)，簡言之，思政課實(shí)踐教學(xué)就是通過塑造人的思想道德，促發(fā)人的積極行為，以營造和諧社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐形態(tài)?；诖?，從教育教學(xué)角度而言，思政課實(shí)踐教學(xué)就是讓受教育者在課內(nèi)外、校內(nèi)外以及走進(jìn)更廣闊的經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化環(huán)境中，運(yùn)用、驗(yàn)證馬克思主義真理，感悟馬克思主義精神意蘊(yùn)，提高自身的理論思維、道德品質(zhì)、價(jià)值理念和政治信仰的教學(xué)模式。”[1]（P54～57）思想政治教育若想取得預(yù)期的成效，也要注重知行合一，要重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。目前，思想政治理論課教學(xué)中都普遍設(shè)置了社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是不少社會(huì)實(shí)踐往往流于形式，未能組織學(xué)生有效參與，也未能有效利用這一環(huán)節(jié)，未能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的綜合育人作用，在很大程度上限制了社會(huì)實(shí)踐育人的效果。本文試圖跳出以往狹隘的社會(huì)實(shí)踐理念與形式，以基于紅色文化資源的思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐為主題，探索充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐作用，延展社會(huì)實(shí)踐育人功能的綜合社會(huì)實(shí)踐模式。

一、思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式的基本內(nèi)涵

社會(huì)實(shí)踐是在大學(xué)生思想政治教育的過程中充分發(fā)揮實(shí)踐育人作用，促進(jìn)知行合一，促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要育人途徑?！暗掠谟谛袆?dòng)，行動(dòng)體現(xiàn)德育。”[2]（P32～36）思想政治教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，乃至在此思想轉(zhuǎn)化之下的行動(dòng)轉(zhuǎn)化，而思想政治教育的效果也體現(xiàn)于外在的行動(dòng)表現(xiàn)，因?yàn)樗枷氲淖兓蝗菀妆挥^察和測度，而外在的行動(dòng)表現(xiàn)則可以直觀觀察和評(píng)價(jià)，大學(xué)生行為的變化體現(xiàn)著其思想品格的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)著思想政治教育的成效。應(yīng)該說社會(huì)實(shí)踐自2005年教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施以來，高校思想政治理論課普遍設(shè)置了社會(huì)實(shí)踐學(xué)分，預(yù)留了一定的社會(huì)實(shí)踐學(xué)時(shí)。在思想政治理論課教學(xué)改革的大背景下，盡管不同高校、不同課程的社會(huì)實(shí)踐形式有所差別，但社會(huì)實(shí)踐在總體上已經(jīng)成為思想政治理論課課程育人體系的一個(gè)不可或缺的組成部分。

目前，從思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)狀來看，社會(huì)實(shí)踐模式總體上相對(duì)僵化，實(shí)踐組織方式上往往以集中實(shí)踐和學(xué)生分散實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐形式大多以參觀調(diào)研為主，最終以學(xué)生撰寫的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告為主要考核形式，但不少學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告在內(nèi)容上到處拼湊抄襲，使得實(shí)踐報(bào)告考核形式失去了全面考核學(xué)生社會(huì)實(shí)踐投入、考量實(shí)踐育人成效的可靠性，這些都在較大程度上制約了社會(huì)實(shí)踐的成效，背離了思想政治理論課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐的初衷。因此，本文基于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革實(shí)踐，提出了綜合社會(huì)實(shí)踐模式。

所謂綜合社會(huì)實(shí)踐模式就是從完善思想政治理論課教學(xué)體系的頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，將社會(huì)實(shí)踐置于整個(gè)課程教學(xué)體系的總體設(shè)計(jì)之下去考量，在有效組織社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，利用社會(huì)實(shí)踐成果進(jìn)行課堂展示、利用第二課堂進(jìn)行同伴教育，拉長社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將社會(huì)實(shí)踐延伸至課堂和第二課堂，從而充分發(fā)揮實(shí)踐育人成效的一種綜合實(shí)踐模式。

二、思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式的針對(duì)性

社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)一步拓展思想政治理論課課堂理論育人成效，促進(jìn)大學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)國情認(rèn)知和對(duì)國家大政方針的理解，進(jìn)一步拓展視野、鍛煉本領(lǐng)和增長知識(shí)的重要途徑，是一場“文化行走”的過程，更是實(shí)踐育人的過程?！叭魏蝹€(gè)體作為一個(gè)對(duì)象性的存在物，總是通過其自身的對(duì)象性活動(dòng)來處理與對(duì)象的關(guān)系?！盵3]（P8）大學(xué)生要獲得對(duì)國情的正確認(rèn)知，要深入理解指導(dǎo)國家發(fā)展的理論，要樹立正確的思想觀念，就一定要走進(jìn)社會(huì)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)書本上學(xué)來的理論和知識(shí)，堅(jiān)持真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一，不斷修正自己的認(rèn)識(shí)，樹立正確的思想觀念。

目前，社會(huì)實(shí)踐成為高校思想政治理論課的重要環(huán)節(jié)，高校一般都撥出專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)，以各種形式支持大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，取得了良好的成效。但是，也必須指出，當(dāng)下高校大學(xué)生思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐中也存在著一些比較突出的問題，如有不少學(xué)者指出的社會(huì)實(shí)踐形式化的問題：“一些高校、一些實(shí)踐團(tuán)隊(duì)和隊(duì)員沒有正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，沒有將主要精力放在人才培養(yǎng)方案與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效對(duì)接上，沒有放在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的精心設(shè)計(jì)上，沒有放在科學(xué)的考核機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制的優(yōu)化上，而是把更多的精力放在啟動(dòng)儀式的宏大場面和聲勢營造上，把更多的時(shí)間花在總結(jié)材料的制作、匯報(bào)PPT的設(shè)計(jì)上，熱衷于搞合作簽約儀式、提高領(lǐng)導(dǎo)出席層次、策劃新聞連續(xù)報(bào)道?！盵4]（P107～111）結(jié)果是社會(huì)實(shí)踐搞得聲勢很大、花樣很多，但是都浮于表現(xiàn)、流于形式，沒有做到重心下沉，使得社會(huì)實(shí)踐在很大程度上“變了味”，也不能做到“以生為本”，背離了社會(huì)實(shí)踐的初衷?！耙恍┐髮W(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐尚缺乏深入認(rèn)識(shí)，僅僅注重表象，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是‘拉條幅、揮旗幟、拍照片’‘蓋章有效’的庸俗化和形式化活動(dòng)?！盵5]（P112～113）上有所好，下必行焉，大學(xué)生也因此無法深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值與意義，而使得社會(huì)實(shí)踐也流于形式，不少大學(xué)生要么不認(rèn)真參與社會(huì)實(shí)踐，要么將社會(huì)實(shí)踐當(dāng)成了結(jié)伴游玩、旅游觀光，也因此讓社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)白白浪費(fèi)掉，背離大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的初衷?！啊冑|(zhì)’的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)背離了初衷，使大學(xué)生成為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的‘邊緣人’。一些大學(xué)生認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)可有可無，甚至認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校強(qiáng)加于學(xué)生的‘負(fù)擔(dān)’，對(duì)于參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)保留觀望態(tài)度，甚至消極應(yīng)對(duì)學(xué)校布置的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)。如此形式主義，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身的價(jià)值追求將逐漸被忽略、被曲解?！盵6]（P110～111）上述問題的存在都在不同程度上涉及到了當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中存在的問題，特別是形式化、表面化的問題，不能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐育人功能以及大學(xué)生增長才干和利用自身才干服務(wù)社會(huì)的功能。而且不少社會(huì)實(shí)踐在完成了社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，完成了評(píng)比環(huán)節(jié)后，社會(huì)實(shí)踐也就結(jié)束了，實(shí)踐育人環(huán)節(jié)也宣告終結(jié)，不能很好地利用社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮余熱，將其深入到課堂教學(xué)以及第二課堂中，以充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的功能。

三、以紅色文化資源的思政理論課綜合社會(huì)實(shí)踐為例的實(shí)踐模式內(nèi)容設(shè)計(jì)

基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐，以紅色文化育人為主旨，形成“紅色文化實(shí)踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的綜合社會(huì)實(shí)踐模式。

紅色文化資源是革命戰(zhàn)爭年代形成的優(yōu)秀精神文化和價(jià)值資源，有著深厚的育人化人的功能，是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要文化資源?！凹t色文化以革命傳統(tǒng)和革命精神為核心，主要以‘紅色資源’的形態(tài)表現(xiàn)出來，紅色文化包含的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神等，不僅在特定年代發(fā)揮重要作用，而且在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，對(duì)于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展仍具有重要作用?！盵7]（P61）基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐，就是以紅色文化資源為社會(huì)實(shí)踐主題，在展開社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，充分利用社會(huì)實(shí)踐成果，將紅色文化資源融入思想政治理論課課程，把紅色文化作為思想政治理論課課程綜合實(shí)踐活動(dòng)的核心內(nèi)容，將紅色主題社會(huì)實(shí)踐資源在課堂上進(jìn)行宣講和展示以及利用第二課堂進(jìn)行宣講，通過“紅色文化實(shí)踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的綜合社會(huì)實(shí)踐模式，引導(dǎo)學(xué)生感知革命歷史、感悟紅色文化、秉承革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)紅色精神，增進(jìn)對(duì)大學(xué)生的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育，提升學(xué)生的理論素養(yǎng)、實(shí)踐素養(yǎng)和愛國情操，培育大學(xué)生的紅色文化認(rèn)同以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

（一）紅色文化實(shí)踐育人

實(shí)踐育人是思想政治理論課設(shè)置社會(huì)實(shí)踐的初衷之一，人的思想的形成是人的思想與環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物，通過一定環(huán)境包括人為創(chuàng)設(shè)環(huán)境施加的思想影響，進(jìn)而達(dá)成受教育者思想轉(zhuǎn)化的目的。社會(huì)實(shí)踐亦是引導(dǎo)學(xué)生到一定的環(huán)境中，通過特定環(huán)境對(duì)學(xué)生施加思想影響，脫離了實(shí)踐環(huán)境所確立的思想，大多都不夠穩(wěn)固。“正是由于實(shí)踐教學(xué)，那些凝固在書籍里、縈繞于課堂上的理論成果才能轉(zhuǎn)化為鮮活、感性的行動(dòng)，那些需要努力理解默會(huì)的知識(shí)才得以在學(xué)生親身踐行的教學(xué)場域中再現(xiàn)出來?！盵8]（P93～95）這樣就進(jìn)一步加深了學(xué)生對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解，使得教學(xué)過程不再是從理論到理論的灌輸和說教，而變成了實(shí)踐出真知、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的育人過程。大學(xué)生走進(jìn)紅色文化，感悟紅色文化，在其已有的歷史認(rèn)知和理論認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將這些既有的知識(shí)與紅色文化相互映照，感性認(rèn)知與理性認(rèn)知相結(jié)合，進(jìn)一步提升自己對(duì)紅色文化的理解與體悟，從而使得實(shí)踐中的紅色文化進(jìn)一步發(fā)揮育人效果，進(jìn)一步強(qiáng)化紅色文化的育人成效，進(jìn)一步提升思想政治理論課育人成效。

（二）紅色文化課堂育人

社會(huì)實(shí)踐結(jié)束以后，完成社會(huì)實(shí)踐報(bào)告并不意味著社會(huì)實(shí)踐完全的結(jié)束，在基于紅色文化資源的思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式整體設(shè)計(jì)中，紅色文化實(shí)踐育人是第一步，在這一步完成以后，再進(jìn)一步將社會(huì)實(shí)踐“拉伸”至課堂，將紅色文化社會(huì)實(shí)踐成果轉(zhuǎn)變成感性生動(dòng)的教學(xué)資源，將紅色文化社會(huì)實(shí)踐成果在課堂教學(xué)過程中予以展示，通過學(xué)生的生動(dòng)演講或者圖文并茂的情景再現(xiàn)式講解匯報(bào)，讓紅色文化走進(jìn)課堂，讓抽象的理論與鮮活的紅色文化資源相結(jié)合，這樣就大大延展了社會(huì)實(shí)踐育人的過程，將社會(huì)實(shí)踐育人的過程延伸至課堂育人環(huán)節(jié)?！八枷胝握n堂教學(xué)內(nèi)容的組織必須來源于生活，而又高于生活，是對(duì)生活的提煉和對(duì)生活的超越?！盵9]（P270）通過紅色文化社會(huì)實(shí)踐成果走進(jìn)課堂，教師可以在感性知識(shí)講解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理性抽象，讓書本中晦澀的理論獲得鮮活的現(xiàn)實(shí)支撐，讓抽象的理論得到來自現(xiàn)實(shí)的映照，就可以讓學(xué)生感受到所講授的理論內(nèi)容的立體性、飽滿性，從而在感性認(rèn)識(shí)與理性理解相互激蕩和相互映襯下進(jìn)一步升華自己的認(rèn)知和理解，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自己的理性認(rèn)知，從而進(jìn)一步提升課堂育人的成效，也讓實(shí)踐育人成效進(jìn)一步與課堂育人同頻共振，最大化地發(fā)揮實(shí)踐育人的成效。

（三）紅色文化第二課堂同伴育人

這里所說的同伴育人就是指同伴教育，同伴教育也稱朋輩教育，“是指具有相同背景、相似經(jīng)歷和相似年齡的伙伴，共同分享信息、知識(shí)和觀念，相互傳遞思想、情感，以喚起感情上的共鳴。在大多數(shù)情況下，它是一種促進(jìn)社會(huì)規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化、達(dá)到潤物細(xì)無聲而奮發(fā)向上的一種教育方式?！盵10]（P243～244）紅色文化第二課堂同伴育人就是進(jìn)一步將社會(huì)實(shí)踐“延展”至第二課堂，利用第二課堂如學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生講壇等形式，將基于紅色文化實(shí)踐的成果在第二課堂進(jìn)行展示、宣講，充分利用大學(xué)生第二課堂的育人功能，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的“余熱”，利用大學(xué)生朋輩教育，讓大學(xué)生自己講自己的社會(huì)實(shí)踐故事，讓他們以他們相似的情感、相似的觀察視角、相似的理解方式來解讀他們在紅色文化實(shí)踐中的體會(huì)和感想，激發(fā)大學(xué)生對(duì)紅色文化的情感共鳴，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)紅色文化的認(rèn)知，進(jìn)一步加深對(duì)紅色文化中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值的認(rèn)同，進(jìn)一步夯實(shí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的價(jià)值心理基礎(chǔ)。利用第二課堂進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐成果的宣講進(jìn)一步延伸了社會(huì)實(shí)踐的過程，使社會(huì)實(shí)踐育人不僅體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐的過程中，也體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，同時(shí)也延伸到了第二課堂中，延伸到了校園文化建設(shè)中，也豐富了校園文化的內(nèi)容，可以說是最大化地利用了社會(huì)實(shí)踐的育人成效。

四、思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式總結(jié)

基于對(duì)提高社會(huì)實(shí)踐綜合育人成效的理念出發(fā)，本研究在總結(jié)以往思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐模式存在問題的基礎(chǔ)上，立足于扎實(shí)做好社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)又充分利用社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)與成果，努力將社會(huì)實(shí)踐的育人效應(yīng)最大化，提出將社會(huì)實(shí)踐延伸至課堂教學(xué)和第二課堂，形成基于紅色文化主題的綜合實(shí)踐育人機(jī)制，以充分利用思想政治理論課課程社會(huì)實(shí)踐優(yōu)勢，充分發(fā)揮紅色文化主題實(shí)踐育人作用，有效促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)。

“紅色文化實(shí)踐育人——紅色文化課堂育人——第二課堂同伴育人”的思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式，可以充分利用紅色文化資源，努力克服以往社會(huì)實(shí)踐“孤島化”弊端，將基于紅色文化的社會(huì)實(shí)踐融入到思想政治理論課課堂教學(xué)以及第二課堂育人活動(dòng)中，做到了一份投入，三份產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐資源利用最大化，效果最優(yōu)化，同時(shí)充分將實(shí)踐育人、課堂育人與朋輩育人結(jié)合起來，最大化地利用各種形式的教育優(yōu)勢，最大化地提升育人效果；還做到了感性育人與理性育人、知識(shí)育人與情景育人的融通融合，進(jìn)一步提高了紅色文化育人和實(shí)踐育人的實(shí)效性，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知認(rèn)同，從整體上增進(jìn)了思想政治理論課育人的實(shí)效性。

思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式，克服了以往社會(huì)實(shí)踐形式化，以及不能與課堂教學(xué)、第二課堂以及校園文化建設(shè)有效聯(lián)動(dòng)的弊端，通過思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐改革，可以將社會(huì)實(shí)踐成果有效融入到思想政治理論課課程教學(xué)中，充分利用社會(huì)實(shí)踐及其成果的育人功能，將社會(huì)實(shí)踐過程從社會(huì)延伸至課堂，延伸至第二課堂，從而形成思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式。當(dāng)然，思想政治理論課綜合社會(huì)實(shí)踐模式要獲得預(yù)期的成效，思想政治理論課教師在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐方面多下功夫，多動(dòng)腦筋，從更好地做好思想政治育人工作的高度出發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃社會(huì)實(shí)踐，將社會(huì)實(shí)踐置于思想政治教育整個(gè)頂層設(shè)計(jì)中，積極發(fā)揮充分利用社會(huì)實(shí)踐、課堂教學(xué)以及學(xué)校的第二課堂平臺(tái)，積極展開教學(xué)改革，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索形成相應(yīng)的綜合社會(huì)實(shí)踐模式，力圖將社會(huì)實(shí)踐育人效應(yīng)最大化。