王清

[作文題]

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。

和目光的定向一樣，人的品性與行為也需要定向，它必須朝著更加文明的地方而去。

[寫作指導(dǎo)]

本作文材料改編自當(dāng)代著名作家畢飛宇先生2018年在“改革開放40周年”座談會上講話摘要。面對一個陌生的作文試題，考生要能夠找到題目的“要害”，這要害也許是一個詞，也許是一句話，它往往是材料的“文眼”，蘊(yùn)含著材料的主旨，考生須以此為解讀材料審題立意的突破口，借此打開思路，確定寫作的角度和內(nèi)容。本則材料一句話分為三部分，第一部分借“目光的定向”來比照，第二部分過渡到“人的品性與行為”，引出“定向”的對象，第三部分用“必須”強(qiáng)調(diào)“朝向更加文明”，指明“定向”的目標(biāo)。顯然第一部分是引子，二、三兩部分才是這句話的語意重心之所在，其關(guān)鍵詞有：“品性與行為”“需要”“定向”“必須”“更加文明”。具體而言，品性是行為的準(zhǔn)繩，它使行為不偏離正道;品性與行為能彼此造就，好的品性能支配好的行為，好的行為能成就好的品性。文明，既指人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，又指人類社會發(fā)展到較高階段并具有較高文化的狀態(tài)。也可以分類表述為：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明等。文明的特征是：社會的暴力程度低，社會開放協(xié)作程度高，普遍遵守規(guī)則契約，人們具有普遍的同情心及人文情懷，尊重個體的自由選擇……總而言之，文明的進(jìn)程，就是人類不斷擺脫野蠻的進(jìn)程;文明的最大功用，就是讓人活得像一個人。一個社會，精神文明發(fā)展水平是“綜合國力方程”中的一個重要自變量，精神文明的發(fā)展并不是孤立的，它總是作為社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化發(fā)展的反映而不斷向前發(fā)展的，在物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，精神文明是和諧社會的必然需求。實(shí)際寫作中提取的五個關(guān)鍵詞或短語不需面面俱到，但至少要扣住一種人的生活方式（生存狀態(tài)或生命品質(zhì)或生命追求）來寫。要能夠化大為小，化虛為實(shí)，文章切口要小?！岸ㄏ颉辈荒芑\而統(tǒng)之，要寫出其具體的確認(rèn)意味，“文明”不能貼標(biāo)簽，需有具體所指并體現(xiàn)更進(jìn)一層意味。如果只抓住“目光”來寫，則視作不切題。

[作文示例]

給文明定向

一考生

王開嶺在《精神明亮的人》中寫道：“21世紀(jì)，森林被殺害，童話被殺害。”經(jīng)濟(jì)和科技飛速發(fā)展的今天，這句話不由得讓我們深思：我們的品性與行為真的在進(jìn)化嗎？人類當(dāng)下所追求的文明是否是另一種更殘酷的野蠻？

要想明白這個問題，我們首先要明白，文明是有方向的，人類需要的并非僅僅物質(zhì)層次和生活水平的文明，更需要追求品性與行為的文明。

在這個時代，人們仿佛生活在“文明”編織的玻璃罩中，多少高樓大廈，多少霓虹閃爍，在酒精與欲望的滋養(yǎng)下。本性的野蠻披著光怪陸離的時尚外衣，瘋狂地潛滋暗長，無所不至。高尚的品性下掩藏著畸形的貪念，得體的行為后暗伏著虛偽的俗套。

我們砍伐森林，我們填平湖泊，正如電影《荒野獵人》給人類的警示一樣：人類戴著文明的面具毀滅原始的野蠻，但當(dāng)那自然的樹接連倒下，原始的枯骨上是墮落的旗幟，文明的廢墟里殘鐘搖晃，只剩下孤獨(dú)的人類和他們逝去的幻想。

蔣勛說：“人是不純粹的人，是光明、陰暗的混合體?！蔽覀冊谧非笪镔|(zhì)生活文明的同時，拋棄了品性與行為的文明，難道不可悲嗎？

《善良的扎拉羅》中，品性純善的扎拉羅被這個“文明”的社會微笑著推入了死亡的深淵，令人遍體生寒，卻又為那些真正有一份文明的品格的人而感動。

那么，零落成泥的文明，能否重新開花？人的品性與行為能否重新定向，朝著真正的人類文明正確的軌道邁進(jìn)？

我相信我們可以，青年畫家班克斯在其作品《女孩與氣球》高價拍出后，親自將其摧毀，只因不愿讓資本污染了藝術(shù)。我想，我們的社會需要更多這樣的人，在這個沉重的時代里，開辟出真正的文明。

不要因?yàn)榱?xí)慣了虛偽的文明而為之辯護(hù)，我們可以卑微如塵土，但不可扭曲如蛆蟲。

讓我們撕開狹隘“文明”的華麗外衣，頭頂星空，腳踩大地，給人類的品性與行為精準(zhǔn)定向，摒棄虛偽的繁榮，回歸自然本真，走向簡單純粹，給文明精確定向，獲得真正的文明，培養(yǎng)高尚的品性與真誠的行為，如此社會將更加美好。

[點(diǎn)評]

“腹有詩書氣自華”，本文洋溢著濃濃的書卷氣，全文按照提出問題——分析問題——解決問題的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)來謀篇布局，題目準(zhǔn)確體現(xiàn)材料核心主旨，讓人一目了然，有畫龍點(diǎn)睛之效。開頭以王開嶺《精神明亮的人》引出話題，以兩個問句引發(fā)讀者一起思考，有先聲奪人之勢。中間主體部分旁征博引，《荒野獵人》、蔣勛、《善良的扎拉羅》、班克斯等材料信手拈來，既做到了材料的陌生化，又能展作者閱讀積淀之厚。結(jié)尾簡短有力，提出自己的主張，巧妙點(diǎn)題，巧顯回眸一笑之功。

芝蘭幽芳

一考生

古有“一葉障目，不見泰山”之說，這是因?yàn)槿说哪抗饩哂卸ㄏ蛐?。抬眼遠(yuǎn)眺，或能盡覽天之廣闊、山之高聳、海之無邊;萎靡低頭，卻只能局限于腳邊的泥濘之中。

同樣的，人的品性與行為也是需要定向的?？鬃釉疲骸爸ヌm生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不因窮困而改節(jié)?！本由鳘?dú)，不僅僅是一種約束自身的行為。更是一種高潔的人生態(tài)度。我們也必須讓品性與行為朝著更加文明的地方而去。

那么，如何給自己的品性與行為定向呢？

首先，你需要確立自己的目標(biāo)，樹立遠(yuǎn)大的志向。紀(jì)伯倫曾言：“一個人的意義不在于他的成就，而在于他所企圖成就的東西?！蹦繕?biāo)決定了你的人生軌跡，也決定了你的人生態(tài)度。清華的“終身校長”梅貽琦一生歷盡篳路藍(lán)縷，顛沛流離，然而他秉持建設(shè)清華的崇高理想，終為清華開創(chuàng)了黃金時代，培育出楊振寧、李政道等優(yōu)秀人才。陳寅恪“一生本著實(shí)事求是的精神，不武斷，不夸大，不歪曲，不斷章取義。”在劉文典口中贏得極高聲譽(yù)。由此可見，人生目標(biāo)的確立對一個人未來品性與行為的塑造具有重大影響。

其次，你還得有堅忍無畏的人格，才能將理想付諸實(shí)踐。否則，成功只能是鏡中花、水中月。“敦煌女兒”樊錦詩將一生都投入到黑黝黝的洞穴之中，她說：“要是沒有敦煌，人家知道我是誰？那不是我的榮譽(yù)，是敦煌的榮譽(yù)。有一天我死了，歷史在這兒?！币虼怂阋浴案袆又袊?。又如麻雀這種不起眼的鳥類，被人類捕獲后竟能不受利誘，不發(fā)哀號，絕食至死，稱得上是動物界最后的剛烈之士，是因?yàn)樗茏龅綀匀?，是因?yàn)樗小队赂业男摹分小安蛔杂桑銓幩馈钡臎Q心。

然而，若是過于浮躁重利，人的品性與行為只會被定向于深不見底的險淵。方仲永少年展現(xiàn)奇才，長大后卻“泯然眾人”，就是因?yàn)樗难笱笞缘茫^于功利。我們需汲取教訓(xùn)，時刻保持一顆淡泊之心，如那位“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的漁夫般堅守初心，遠(yuǎn)離世之喧囂所擾。

作為新時期的青年，給我們的品性與行為定向不可謂不重要。我們當(dāng)懷抱凌云之志，忍受成功路上的艱難坎坷，且不受浮華塵世的利誘，將目光定至遠(yuǎn)方，從而得以成就大業(yè)，在砥礪自我中邁向成功。

“命由我作，福自己求”，誠如《了凡四訓(xùn)》所言，人生如逆旅，唯有致力于自身的臻善，我們方能從森林中散發(fā)出屬于自己的芝蘭幽芳。

[點(diǎn)評]

文章題目新穎，富有意蘊(yùn)，既象征人的美好的品性，又巧妙暗示作者的立意宏旨。全文層次明晰，開頭用類比引出觀點(diǎn)，總體上采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)逐層論證，邏輯縝密;中間則采用并列式結(jié)構(gòu)，條分縷析，用例精當(dāng)，且能扣住材料進(jìn)行評析;最后引《了凡四訓(xùn)》作結(jié)，再次點(diǎn)題，有豹尾之效。

我的杭州之旅

一考生

仲春，江南的鐘聲敲響了我的杭州之旅。

杭州是個特別的城市，沒有比雷峰塔高很多的樓，一磚一瓦，青黛白墨，讓人心安，行走在青石路上，輕風(fēng)卷起板磚間泥土的芬芳，混著青草味兒，喃喃地在我耳畔絮語。和父親來到一家茶莊，莊子里都是木質(zhì)的用具，沁人心腑的木香摻和著茶葉的微澀，裊裊婷婷。女主人是一個溫婉的人，一顰一笑都帶著江南女子的適度得體。拉開窗簾，品著龍井，眺望遠(yuǎn)處，扎著繡花辮的姑娘互相問好，青石橋上人來人往，街邊搖動的風(fēng)鈴，身著緇衣的老婦人沿著道兒細(xì)掃塵埃，青石的小路彎彎。

就在這時，一群小伙進(jìn)了茶莊，他們身裹深色衣裳，走向墻角一隅，安坐，其中一個長得五大三粗的小伙靜靜地掐滅了手中的煙。他們脫下了似乎帶著世外風(fēng)塵的外套，安靜得像個昏睡的孩子，透過木窗，探望著這個安靜的文明的美好的世界。不置可否，伴著龍井的清香，我的心禁不住有一股芬芳涌動。

也許是一方水土養(yǎng)一方人士，杭州的人兒仍有他們自己的定向，即使披著深色衣裳在外漂泊游蕩，為生活奔波，但他們不會忘記本心的美好，不會忘記對文明的向往，不會忘記在一處茶莊，脫下風(fēng)塵，掐滅煙火。

女主人靜靜地為他們沏茶，溫婉的側(cè)臉在茶霧中愈加柔和。我知道，這是一個摒棄雜念，堅持追求純粹文明的人，才會出現(xiàn)歷經(jīng)風(fēng)霜卻濕潤明亮。杭州的事，杭州的人都像在定向地做著一件事，任憑世俗的矮化，固執(zhí)地卻又堅定地追求著本味自然，追求著他們心中的春天及桃源。

遙想曾經(jīng)游歷過的記憶中蘇州周莊的高樓大廈，在這片沒有高樓阻擋、氤氳著人間煙火、四月春天的杭州，顯得格外渺小與可笑。上有天堂，下有蘇杭，這兩處本是人間芳菲，人間久色，但一個堅持自己的方向，不忘其純粹明媚的春天，在這四月依舊賞得燕子花開一樹樹的呢喃，而另一個卻在世俗的喧囂中忘卻了自己最初的模樣，一味地追求利益，給我的印象再也不是桃紅柳綠的盎然，而只剩下游客的擁擠嬉笑喧鬧。多么可悲，他們迷失了方向，任由高樓大廈將自己困居在那一方逼仄天地，文明的綠意，心中的桃源成為他們或許永遠(yuǎn)也觸碰不到的遠(yuǎn)方。

“丁零零”，風(fēng)鈴在響，我呷一口茶，離開茶莊。美的杭州，美的人心，美的定向，煙雨迷蒙，沁人的綠意在我心中延伸。

[點(diǎn)評]

本文作者通過自己的一次杭州之旅來書寫所見所感，視角獨(dú)特。以茶莊為觀察點(diǎn)，通過作者眼中所見景物及各色人等的行為，以及遙想蘇州之旅的記憶，在比照中表達(dá)自己對現(xiàn)代文明定向的獨(dú)到感悟。全文舒緩的情節(jié)與優(yōu)雅的文明妙合無痕，結(jié)尾“沁人的綠意在我心中延伸”含蓄蘊(yùn)藉，言有盡而意無窮，極富張力。

東方既白

一考生

窗雨朝煙，明月曾記春光。煙云悠悠，流水淙淙，在翠綠的江南屹立著一座古城，歷經(jīng)幾度風(fēng)雨，千載春秋，它依然在那里，風(fēng)流可愛。古城正因?yàn)橛邪l(fā)展的定向才能在歷史的演進(jìn)中朝著更加文明的方向走去，古城中的人亦如是。

如水良辰，春光如練，在桃花漸暖年歲閑的季節(jié)走進(jìn)一座城，懷揣著對古老的敬畏和對歷史文明的敬意。

然而，車、馬在這座城中都變得快了起來。商業(yè)文明的繁榮將“驛寄梅花，魚傳尺素”的歷史文明湮沒。想要許下眉目成書的諾言，卻沒能邂逅到那一場一見如故。

當(dāng)年，是誰動人的笛聲穿過低矮的花墻，傳到了多情人的耳中？而今，喧鬧的商品宣傳聲，手機(jī)快速拍照聲，抱怨聲充盈雙耳，掩蓋了半城的柳色。

當(dāng)年，是誰倚門回首，將青梅嗅透，等月上梢頭，共約黃昏后？而今，古城中的人兒醉心于虛擬的世界，與旁人多說一句也不愿意，古城中的花徑兀自飄零。鮮有人再持一杯清酒勸斜陽，且向花間留晚照。

殘磚亂瓦構(gòu)筑的幾間小屋，沿河水畔林林總總的雕花窗……原來，古城所適應(yīng)的現(xiàn)代文明竟是這樣？

春江花月夜里，風(fēng)很溫柔也很念舊，我迷惘地走在長滿青苔的青石板路上，倏忽聽得風(fēng)中飄來的幾句吳儂軟語。

那是斑駁碼頭上的戲臺，臺上唱戲掛著珠簾，那優(yōu)憐丹唇微啟，水袖一拋便驚起了流年。

我駐足于此，浮躁的內(nèi)心竟安靜下來，仿佛置身前世，畫堂西畔反彈琵琶，海棠花下，明月千里……

或許，是因?yàn)樽谶@里的人們都放下了手機(jī)，欣賞臺上的表演，或許是LED屏幕和古色傾城亦生香的戲臺相得益彰，或許是精美的宮燈在現(xiàn)代科技下更加美輪美奐，我被撼動了，被古城的滄桑所撼動，被此處的文明所撼動。

歷史總是向更加文明的方向發(fā)展，而在歷史中的我們亦然，傾聽、安靜、尊重、虔誠，我們需要留給古人也需留給自己，為了迎接那荷露墜、翠煙輕、拔刺游魚幾個，驚得東方既白而變得愈加文明。

[點(diǎn)評]

這是一篇清新優(yōu)美典雅別致的散文，作者以古城為情感抒發(fā)的載體，虛實(shí)相生，通過描述眼前實(shí)景與定格在文學(xué)長河中的美麗記憶，在古今對比中巧妙表達(dá)作者對傳統(tǒng)文明的敬意，讀者隨著作者尋覓文明的足跡及遐想一路心有戚戚。結(jié)尾以景馭情，畫面靈動，引人遐想，極富感染力。