摘 要：中華民族五千年以來培養(yǎng)出了無數(shù)的優(yōu)秀人才，留下了經(jīng)典的文化傳統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我國不僅追求物質(zhì)文明的發(fā)展和進(jìn)步，還強(qiáng)調(diào)歷史文化知識(shí)的傳承。國學(xué)經(jīng)典作品經(jīng)過歲月和時(shí)間的沉淀流傳至今，都是古人智慧和思想的具體體現(xiàn)，這對(duì)后人的影響是非常巨大的。因此，學(xué)生應(yīng)在初中語文教學(xué)中學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典作品，解讀古人的思想文化，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在前人的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的目的。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典;語文教學(xué);有效整合

中圖分類號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2019）45-0008-02

引 言

國學(xué)是中華民族古人智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的象征。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典作品，就是見證歷史文化、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程，這對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)國民基本素質(zhì)和道德的培養(yǎng)具有深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。從老子的《道德論》到孔子的《論語》《春秋》《尚書》《周禮》等，無不在警示世人，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)文化知識(shí)、追求幸福生活的同時(shí)，學(xué)習(xí)道德文化，提高自身的文化修養(yǎng)，全面培養(yǎng)和發(fā)展自己，做一個(gè)高素質(zhì)、高水平的全能型人才。

一、初中語文國學(xué)作品教學(xué)的現(xiàn)狀

據(jù)筆者了解，國學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)和研讀在國際上越來越流行，如我國的 《孫子兵法》已經(jīng)被美國深刻解讀，孔夫子學(xué)院已經(jīng)在全球上建立了一百多所，并且逐年遞增。因此，我國加大了對(duì)國學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)力度，從《弟子規(guī)》《論語》《離騷》等作品入手，教授學(xué)生國學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)，并且在“十二五”規(guī)劃課題中明確指出培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)，繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。然而，在實(shí)際的初中語文教學(xué)中，教師對(duì)國學(xué)作品的研讀不深，對(duì)儒學(xué)、法學(xué)、道學(xué)、墨學(xué)等各家文化學(xué)說了解得不多，更無法將這些文化知識(shí)融合、解讀給學(xué)生聽。部分語文教師在教學(xué)中不注重對(duì)學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，只在教學(xué)中注重知識(shí)的記憶和學(xué)習(xí)，這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)國學(xué)文化作品失去興趣，對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)了解不多，進(jìn)而影響了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和綜合文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅如此，教師的教學(xué)方式不適合當(dāng)下國學(xué)作品的研讀，讓學(xué)生對(duì)國學(xué)的了解過于膚淺，學(xué)生體會(huì)不到國學(xué)經(jīng)典作品的魅力，進(jìn)而降低了學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生覺得國學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)過于枯燥。

二、初中語文國學(xué)作品教學(xué)存在的問題

1.教師的國學(xué)素養(yǎng)不高

目前，初中語文教師的整體國學(xué)文化素養(yǎng)都不是很高，教師對(duì)國學(xué)作品的研讀僅僅停留在了解《論語》《孫子兵法》《道德經(jīng)》的部分篇章，沒有深入地去學(xué)習(xí)和解讀經(jīng)典國學(xué)作品，導(dǎo)致對(duì)國學(xué)作品不夠熟悉，更別談?dòng)脟鴮W(xué)作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。不僅如此，部分教師把國學(xué)作品的教學(xué)當(dāng)作一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)中不重視國學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自己查找資料來進(jìn)行學(xué)習(xí)。這在一定程度上加大了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的難度，影響了語文教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)效率，不利于學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.教師的教學(xué)方式不利于學(xué)生國學(xué)作品的學(xué)習(xí)

在當(dāng)下初中教學(xué)的課堂進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)，是初中語文教學(xué)的改革方向，有利于學(xué)生的身心健康以及綜合文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但教師的語文教學(xué)方式嚴(yán)重影響了學(xué)生對(duì)于國學(xué)作品的解讀。在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸式教學(xué)，留給學(xué)生思考和學(xué)習(xí)國學(xué)作品的時(shí)間有限，讓學(xué)生無法深入了解國學(xué)作品，在這一定程度上影響了學(xué)生對(duì)國學(xué)作品的學(xué)習(xí)。

三、在初中語文課堂中進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典作品的朗讀教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響

在初中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典作品的朗讀教學(xué)，就是給初中語文知識(shí)的“這盤菜”里加入了“調(diào)料”，讓學(xué)生深刻體會(huì)語文知識(shí)的味道，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)語文知識(shí)的博大精深和文化魅力，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生愛上語文，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的課堂上學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想和綜合文化素養(yǎng)，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展[1]。不僅如此，學(xué)生在進(jìn)行國學(xué)作品的研讀和學(xué)習(xí)時(shí)，通過對(duì)文字的解讀，還原當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，深刻體會(huì)古人的智慧和思想，了解古人的生活環(huán)境和文化背景，從而在學(xué)習(xí)過程中增長(zhǎng)自己的見識(shí)，增加自己的知識(shí)文化儲(chǔ)備，為自己語文寫作能力的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)生通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典作品的研讀，對(duì)“之、乎、者”的熟練掌握和靈活運(yùn)用，不僅能加深自身對(duì)文言文的理解和學(xué)習(xí)，還對(duì)歷史學(xué)習(xí)有著極其重要的意義。學(xué)生通過對(duì)國學(xué)經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)正確的道德觀，有利于身心健康和正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成。不僅如此，在初中語文教學(xué)課堂中進(jìn)行國學(xué)作品的研讀，是對(duì)當(dāng)下素質(zhì)教育全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)文化素養(yǎng)基本政策的具體落實(shí)，是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必經(jīng)之路，能極大地促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。

四、有效改進(jìn)國學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀的策略和方法

1.對(duì)初中教師進(jìn)行培訓(xùn)

在初中語文課堂中進(jìn)行國學(xué)作品的誦讀教學(xué)，需要從語文教師的教學(xué)開始，讓教師去學(xué)習(xí)國學(xué)作品，深入了解國學(xué)作品的知識(shí)和內(nèi)涵，讓教師對(duì)國學(xué)作品的研讀形成自己的理解和看法，以身作則，從而帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行國學(xué)作品的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校應(yīng)該組織教師進(jìn)行再學(xué)習(xí)，從《論語》《道德經(jīng)》《周禮》等作品開始，讓教師熟讀國學(xué)作品，了解國學(xué)作品。再讓教師結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和當(dāng)下語文課堂的教學(xué)特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)，讓學(xué)生更好地進(jìn)行國學(xué)作品的朗讀和學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)，使學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.改進(jìn)教學(xué)方式，創(chuàng)新國學(xué)作品的朗讀教學(xué)

教師在進(jìn)行國學(xué)作品的朗讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)該結(jié)合國學(xué)作品和語文課堂的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國學(xué)作品學(xué)習(xí)的興趣，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的語文成績(jī)。教師可以在實(shí)際的教學(xué)中，通過對(duì)話的形式來進(jìn)行朗讀，加深學(xué)生對(duì)國學(xué)作品的印象，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)國學(xué)作品的深入學(xué)習(xí)[2]。

3.培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)學(xué)習(xí)的興趣

國學(xué)作品的學(xué)習(xí)其實(shí)是具有一定的難度的，因此，教師應(yīng)該在實(shí)際的教學(xué)中，讓學(xué)生通過朗讀的形式對(duì)國學(xué)作品產(chǎn)生興趣，在課堂中創(chuàng)設(shè)國學(xué)學(xué)習(xí)的文化氛圍和情境，讓學(xué)生在國學(xué)的氛圍和情境中感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生國學(xué)作品學(xué)習(xí)的進(jìn)步和發(fā)展。首先，教師可以在教學(xué)中，通過模仿古人的朗讀方式吸引學(xué)生的注意力，如古人讀書時(shí)搖頭晃腦，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)國學(xué)作品產(chǎn)生興趣。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)引用國學(xué)作品的經(jīng)典名句，增加語文課堂的韻味，讓學(xué)生感受國學(xué)作品的魅力所在。最后，教師還可以為學(xué)生講一些國學(xué)作品的趣味故事，如《論語》的來歷、孔子周游列國的故事等，從而全面發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生。

結(jié) 語

在初中語文課堂中進(jìn)行國學(xué)作品的朗讀教學(xué)，教師應(yīng)該將語文課堂的特點(diǎn)和國學(xué)作品的特性結(jié)合起來，全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生，以此來促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

[參考文獻(xiàn)]

張小蓉.試析國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)的有效整合策略[J].新課程（下），2018（10）：92-93.

張豐盈.國學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語文教學(xué)的融合探討[J].作文成功之路（中），2018（03）：98-99.

作者簡(jiǎn)介：鐘連福（1981.11—），男，江西于都人，本科學(xué)歷，中小學(xué)一級(jí)教師，于都縣初中語文名師團(tuán)成員，兩次被縣委縣政府授予“優(yōu)秀教師”光榮稱號(hào)，最高榮譽(yù)：贛州市初中語文優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎(jiǎng)。