摘 要：語文教育對學生生命意識的培養(yǎng)具有潛移默化的影響，使熱愛生命成為學生一種內在的思想觀念。這種對生命尊重、珍愛、敬畏的思想的建立，在某種意義上為建立美好、共融、共在的和諧社會提供了藍本。

關鍵詞：語文教育;生命意識;培養(yǎng)

中圖分類號：G40-012? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2019）45-0003-02

引 言

語文教育的內涵包括對人的生命的理解和闡釋，其中包含著對生命意義和外延在審美意義上的理解，讓人們在理解生命頑強精神的同時，引導其更努力地探求生命的價值，感受生命的魅力。

一、生命意識中最積極的因素

1.尊重生命

生命的意義在于尊重和被尊重，既要尊重自己的生命，又要尊重他人的生命。從尊重自己生命的角度來說，一方面是要懂得珍愛自己的生命，健康的生活習慣、積極的生活態(tài)度等都是尊重生命的良好表現;另一方面是要尊重他人的生命，尊重他人的生命等同于尊重了自己的生命。有時候，尊重他人比尊重自己更重要，如果尊重他人的生命是生命本身的內涵，那么生命被相互尊重就是生命本身的互相恩賜。

2.珍愛生命

生命只有一次，海倫·凱勒曾說：“有時我想，要是人們把活著的每一天都看作是生命的最后一天，那該多好??！這就更能顯示出生命的價值。”生命的意義并不止于個體在這個世界上存在著，珍愛生命更是對自己所愛的人、對自己所敬的朋友的一種愛和給予。

3.敬畏生命

對于一個生命來說，它不畏艱險來到這個世界上，無比執(zhí)著地點燃生命的火焰，獨一無二之處是其不能像物品一樣被復制和代替。生命像秉有造物主無上崇高的旨意一樣，絕對不容許任何人去忽視、貶低，它好像始終在召喚我們去虔誠地敬畏、真誠地品讀。那么，自己的生命就應該像植物的生命那樣高昂蓬勃地生長，我們需要視生命為本真、視生命為樂趣、視生命為目的，理性地敬畏生命，真摯地熱愛一切生命。

二、語文教育的特殊功能——擔任生命教育

教育的本真是關注人的生命。我們應該將教育的核心放在以學生為本上，包括學生的個性解放、自由發(fā)展和人的自然生成。培養(yǎng)學生的生命意識、給予生命獨特的關懷是教育最重要的意義。語文新課程標準指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的?！薄罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄罢Z文教材是傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力、進行思想教育的主要依據?！闭Z文課程不僅擔負著語言文字的傳承與發(fā)展，在關于生命意識教育方面的特殊功能更是不可忽視。語文教育既要著重培養(yǎng)學生的語言技能，又要喚起學生對于社會、自然、生命的關懷[1]。語文課程是一門具有豐富人文內涵的實用學科，是對學生進行生命意識培養(yǎng)的重要陣地。

三、在語文教學中培養(yǎng)學生的生命意識

1.對文學作品內容的研討

（1）解讀文學作品要凸顯生命意識

文學的本質是人學。文章表達了生命的內涵，表現出對生命的關懷，這樣的文章才具有持久的生命力和鮮活的藝術魅力。藝術源于生活，文章源于生活，深刻而有內涵的文章終究要回歸生活、指導生活、滋養(yǎng)生活，從而表現它的生命力。

古今文壇的優(yōu)秀作品，都直接或間接地表達著高尚的生命意識。例如，用“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”來向世人傾訴自己高潔的品格，寄予自己對理想人格的肯定與追求;用“斯是陋室，惟吾德馨”表達對高潔傲岸人格的追求，而自己安貧樂道，獨奏一曲巍巍的生命之歌。有曹操“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”中對光陰易逝、生命短暫的慨嘆，也有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中抒發(fā)詞人對自己人生曲折的感慨，但又不乏雄渾壯闊的吶喊。

（2）解讀文學作品要學會感悟生命

語文素養(yǎng)中生命意識的外延，包含提高學生對生命的敬畏與感悟。敬畏生命是人類優(yōu)秀道德品質的基礎，如善良、感恩、同情、奉獻、尊重他人等。這些高貴而又樸素的品質在許多作品中都有突出的表現。例如，背負著生命之重的杏林子在文章《生命生命》中，用飛蛾垂死掙扎、香瓜子在磚縫中探尋生機，而作者在心跳聲中感受生命來告訴讀者生命的重要。這是作者用自己的語言陳述生命的價值，道出生命的意義在于奉獻，只有奉獻才能讓有限的生命發(fā)揮無限的價值。

（3）在文學作品中感悟生命本身之“美”

培養(yǎng)生命意識的另一個方式就是感知審美的意義。文學作品的鑒賞，其實就是培養(yǎng)學生對其觀賞、品讀和領悟的過程。例如，《邊城》是作家沈從文建構的一個沒有被現代文明浸染的鄉(xiāng)村世界，那里的人們辛勤地勞作，享受著勞動帶來的歡樂與充實。讀者可以感到這些淳樸、向善的人們帶著鮮活而有力量的人情美。還有湘西那種人與人和睦、人與物和諧的民俗美，像是一則遙遠而美麗的故事，在讀者的心里久久回蕩。正如沈從文說的：“我要表現的是一種‘人生的藝術。一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式?！边@種“美”是對生命感悟后的升華，是對生命意義的透視。

現代文學作品是這樣，古代的詩歌亦是如此。例如，陶淵明的作品中充滿了對生命意義的追求，其將田園的自由生活與官場的黑暗禁錮相對比，將自然寧靜的深山村舍與充滿銅臭味的仕途相對比。我們可能覺得陶淵明隱歸桃園是消極避世，卻把對美的感受淡化了。若我們設身處地地用角色轉換的方法來感受和理解陶淵明的情懷，就會理解他的選擇是一種基于深刻認識到個體生命的本身之貴，由此而發(fā)的一種精神自由的渴求。陶淵明歸隱二十多年，物質生活是貧乏的，但精神世界是非常富足而自由的。在他的詩作中，那種精神獲得自由，生命與大自然融合的感悟，正是生命真意之所在。

2.對語文教學實踐的探討

（1）在閱讀教學中滲透生命教育

語文閱讀教材中有不少描述人情的作品，正是那生活中最普通的親情、友情和愛情才最具有感染力。例如在閱讀《父母的心》時，貫穿其中的那種骨肉親情，對身為人子的我們來說，雖不能夠切身體會，但哪怕是在心間融入“可憐天下父母心”的溫暖，語文課堂的生命教育也算是成功了一大半。又如，詩歌《贈汪倫》中詩人李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的友情和柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛情，都會喚醒讀者對生命的感悟。利用這類文學素材喚醒生命意識，提升對生命的認識，是語文教育中培養(yǎng)生命意識最好、最切實可行的方法。

（2）在寫作教學中滲透生命教育

著名教育家葉圣陶先生曾經提道，“寫文章不是生活的點綴和裝飾，而是生活本身?！币虼?，教師要在寫作教學中滲透生命教育，引導學生用語言文字來表達生命，可以給學生命題或半命題作文，間接引導學生抒寫生命的話題，讓學生通過自己的感知，探尋生命的內涵和本質，對生命進行思考，進而具備積極進取、堅忍不拔的精神，達到提升自身生命質量的目的。

結 語

對生命尊重、珍愛、敬畏思想的建立，在某種意義上為建立美好、共融、共在的和諧社會提供了藍本。但是，語文教育并不能作為生命教育的唯一課堂，只有通過多學科協作共同進行生命教育，社會的全體成員共同參與學生生命意識的培養(yǎng)，才能真正做好教育對學生的人文關懷，才能把生命意識的培養(yǎng)落到實處。

[參考文獻]

朱敏.用語文教育喚醒學生的生命意識[J].成才之路，2011（23）：30-31.

作者簡介：李怡霖（1978.11—），女，河北定州人，二級教師，先后在各級教學比賽中獲得優(yōu)異成績。