關(guān) 震

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110036）

寫作于1937年8月的《矛盾論》是毛澤東同志的哲學(xué)代表作之一，這篇文章是繼《實(shí)踐論》之后，為了達(dá)到同一目的，即克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重教條主義思想而寫的。如果說《實(shí)踐論》側(cè)重于從認(rèn)識論的角度批判教條主義思想，那么《矛盾論》主要是從方法論的角度克服教條主義思想。在這篇巨作中，毛澤東同志從克服存在于黨內(nèi)的教條主義，批判為黨的生存和發(fā)展帶來嚴(yán)重危害的“左”傾和右傾思想出發(fā)，結(jié)合黨的發(fā)展歷史，系統(tǒng)而全面地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。《矛盾論》既是馬克思主義中國化理論成果之一，即毛澤東思想的標(biāo)志性著作，也是馬克思主義與中國革命和建設(shè)相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，即加強(qiáng)黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的成功經(jīng)驗(yàn)的理論升華。對于新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平有巨大的指導(dǎo)意義。黨的十九大報(bào)告重點(diǎn)論述了加強(qiáng)黨的政治建設(shè)問題，強(qiáng)調(diào)要把黨的政治建設(shè)擺在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，使得中國特色社會主義最本質(zhì)的特征得以明確，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢得以彰顯，確保黨完成和實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

一、《矛盾論》視域下加強(qiáng)黨的政治建設(shè)契合性研究

在毛澤東同志撰寫《矛盾論》的時(shí)期，生搬硬套馬克思主義經(jīng)典著作，將蘇聯(lián)革命與建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示神圣化的教條主義長期困擾黨的政治建設(shè)與發(fā)展。民主集中制受到壓制，在以馬克思主義理論為指導(dǎo)，從中國革命實(shí)際出發(fā)的正確思想無法得到充分表達(dá)，也無法成為指導(dǎo)思想。以毛澤東同志為代表的黨的領(lǐng)導(dǎo)人的一系列做法被斥之為“山溝里的馬克思主義”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治覺悟和政治能力提高受到限制，他們受教條主義者影響，只注重生吞活剝馬克思主義經(jīng)典著作，而不注重與中國革命實(shí)際相結(jié)合，活學(xué)活用，在理論和實(shí)踐中使黨的建設(shè)和發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。鑒于此，毛澤東同志撰寫《矛盾論》批判教條主義思想。新時(shí)代，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)成為黨建工作的重中之重，一脈相承的理論體系，矛盾分析的研究方法，立黨的奮斗目標(biāo)及豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)為《矛盾論》指導(dǎo)黨的政治建設(shè)提供基礎(chǔ)。

（一）一脈相承的理論體系為契合性研究提供理論基礎(chǔ)

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，作為馬克思主義中國化的兩大理論成果，是前后銜接、融合貫通的理論體系，兩者統(tǒng)一于中國社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。新中國成立后，以毛澤東同志為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，積極探索社會主義建設(shè)道路，取得了輝煌的成就，雖然發(fā)展較為曲折，但“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”［1］（P23），而這些成績的取得依賴于毛澤東思想的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新形勢下我們要堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！保?］（P25）實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主的思想貫穿于《矛盾論》始終，為黨的建設(shè)從而確保革命勝利提供了保障。正是堅(jiān)持實(shí)事求是，毛澤東同志在《矛盾論》中指出，應(yīng)結(jié)合中國革命實(shí)際研究問題、制定政策，而不能像教條主義者們 “只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞。 ”［3］（P311）正是堅(jiān)持群眾路線，把人民群眾的利益放在首位，才有《矛盾論》這一著作的產(chǎn)生，克服了黨內(nèi)教條主義思想，提高了全體黨員的政治覺悟和政治能力，完成黨帶領(lǐng)人民取得獨(dú)立與解放的任務(wù)。正是堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，《矛盾論》中才反復(fù)強(qiáng)調(diào)將馬克思主義的理論與中國的實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)真分析矛盾的特殊性，深刻理解對立統(tǒng)一規(guī)律，形成黨的建設(shè)理論。新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，我們?nèi)孕鑸?jiān)持毛澤東思想活的靈魂，仍需堅(jiān)持《矛盾論》中所闡述的基本理論、基本方法，為黨的政治建設(shè)提供理論基礎(chǔ)與歷史參考，為黨的政治建設(shè)順利進(jìn)行，并取得實(shí)效奠定基礎(chǔ)。

（二）矛盾分析法為契合性研究提供方法基礎(chǔ)

“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的根本的法則。 ”［3］（P299）毛澤東同志在《矛盾論》的開篇就這樣表述，指出了對立統(tǒng)一規(guī)律的重要性。對立統(tǒng)一規(guī)律作為馬克思主義哲學(xué)辯證法的核心，歷來受到經(jīng)典作家的重視，矛盾分析法成為指導(dǎo)我們?nèi)粘９ぷ鞯闹匾椒?。恩格斯說：“當(dāng)我們從事物的運(yùn)動(dòng)、變化、生命和彼此相互作用方面去考察事物時(shí)……我們立刻陷入了矛盾?！保?］（P310）列寧指出：“可以把辯證法簡要地規(guī)定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。 ”［5］（P412）鄧小平在中國特色社會主義建設(shè)過程中，更是自覺運(yùn)用矛盾分析法，注重矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，他指出 “我們建設(shè)社會主義準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正堅(jiān)持了馬克思主義?！保?］（P191）在新時(shí)代黨的政治建設(shè)過程中，我們更應(yīng)該靈活運(yùn)用《矛盾論》中詳細(xì)闡述的包括正確把握矛盾的普遍性與特殊性，分清主要矛盾次要矛盾等在內(nèi)的矛盾分析法，取得政治建黨的新成績。習(xí)近平總書記指出：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活問題，就是因?yàn)槲覀凕h正處于一個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上，黨的隊(duì)伍發(fā)生的重大變化和黨群干群關(guān)系出現(xiàn)的新情況新問題，迫切需要我們首先從政治上把全面從嚴(yán)治黨抓緊抓好。 ”［7］（P180）這表明，在黨建過程中，習(xí)近平總書記既抓住了政治建設(shè)這一主要矛盾，也運(yùn)用了矛盾分析法?？梢姡睹苷摗分嘘U述的對立統(tǒng)一規(guī)律原理是推動(dòng)黨的政治建設(shè)的指導(dǎo)理論，矛盾分析法是我們在政治建設(shè)工作中應(yīng)遵循的基本原則?！睹苷摗分兴U述的理論，為新時(shí)代黨的政治建設(shè)提供基本方法與推進(jìn)方式，為黨的政治建設(shè)不斷發(fā)展奠定方法論基礎(chǔ)。

（三）豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)為契合性研究提供經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

歷史上，受教條主義思想的困擾，黨在成立初期犯過“右”傾及“左”傾錯(cuò)誤。在國共第一次合作期間，陳獨(dú)秀等人在教條主義思想影響下，錯(cuò)誤地判斷中國革命的性質(zhì)和前途，沒有認(rèn)清工人階級是中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，過高地估計(jì)了資產(chǎn)階級在革命中的作用，犯了右傾投降主義錯(cuò)誤，使幼年的中國共產(chǎn)黨蒙受慘重?fù)p失，革命力量大受影響。在土地革命期間，王明等人在教條主義思想影響下，沒有對革命的形勢和階級關(guān)系做出正確分析，沒有將馬克思列寧主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合，盲目遵從共產(chǎn)國際指示，照搬蘇聯(lián)革命模式，導(dǎo)致第五次反圍剿失敗，工農(nóng)紅軍被迫離開安身立命、苦心經(jīng)營多年的革命根據(jù)地，開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，使黨的事業(yè)受到重創(chuàng)，紅軍力量嚴(yán)重?fù)p失。為了全面清算教條主義思想所犯的重大錯(cuò)誤，克服教條主義思想給黨的生存和發(fā)展帶來的不良影響，毛澤東同志從馬克思主義哲學(xué)的高度，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，系統(tǒng)批判教條主義思想，撰寫了《矛盾論》等經(jīng)典著作，澄清廣大黨員干部和人民群眾的思想認(rèn)識，還“馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南”這一真理的本來面目，使馬克思主義指導(dǎo)黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，使以毛澤東同志為核心的黨中央權(quán)威得到不斷鞏固。新時(shí)代黨的建設(shè)取得斐然成就，“四個(gè)意識”不斷加強(qiáng)，反腐敗高壓持續(xù)發(fā)力，巡視制度日漸成型，從根本上改變管黨治黨寬松軟狀況。但與此同時(shí)，我們也必須清醒地看到黨建工作面臨的重重困難和挑戰(zhàn)，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)依然存在，不思進(jìn)取、懶政懈怠、不敢擔(dān)當(dāng)?shù)那闆r時(shí)有發(fā)生。為解決黨的建設(shè)深層次矛盾問題，黨的十九大旗幟鮮明地提出了把黨的政治建設(shè)擺在黨建工作首位的戰(zhàn)略決策?！睹苷摗放c加強(qiáng)黨的政治建設(shè)都是在黨的發(fā)展過程中針對黨內(nèi)出現(xiàn)的嚴(yán)重問題，為全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的建設(shè)水平而發(fā)表與提出的重大理論與判斷?！睹苷摗丰槍虠l主義思想，以對立統(tǒng)一規(guī)律為切入點(diǎn)，鞭辟入里地列舉與分析了教條主義思想的錯(cuò)誤與原因，所取得的成功經(jīng)驗(yàn)值得新時(shí)代黨的政治建設(shè)借鑒與參考。

（四）遠(yuǎn)大的立黨目標(biāo)為契合性研究提供實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。 ”［8］（P1-2）我們黨從立黨之初，便將救國救民作為己任。毛澤東同志指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”［9］（P1004）誕生于半殖民地半封建社會的中國共產(chǎn)黨，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)，帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗與努力，最終建立了新中國?！睹苷摗氛窃谶@樣的歷史背景下寫作的，并在日后的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中得以繼續(xù)和發(fā)揚(yáng)，全面糾正黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想，切實(shí)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，為取得抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利奠定基礎(chǔ)，為完成社會主義改造歷史任務(wù)，進(jìn)行社會主義建設(shè)初步探索提供保障。新時(shí)代，黨帶領(lǐng)我們進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)，朝著“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)砥礪前行，在堅(jiān)持“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)上，我們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)等方面取得了輝煌的成就。黨的建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，向著立黨目標(biāo)奮斗的實(shí)踐永遠(yuǎn)在路上，鮮活而生動(dòng)的黨建工作為契合性研究提供實(shí)踐基礎(chǔ)。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義。新時(shí)代黨進(jìn)行的政治建設(shè)實(shí)踐，仍需要《矛盾論》所闡述的哲學(xué)理論與哲學(xué)方法作指導(dǎo)，在實(shí)踐發(fā)展中深化對《矛盾論》的認(rèn)識，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)。

二、《矛盾論》視域下加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的啟示

新時(shí)代黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)黨建工作的方方面面。黨的政治建設(shè)以堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為首要任務(wù)。執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，尊崇黨章，營造良好政治生態(tài)，完善落實(shí)民主集中制，弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，建設(shè)高尚優(yōu)雅的政治文化，加強(qiáng)黨性鍛煉，提高政治覺悟和政治能力。為克服黨內(nèi)存在的教條主義思想，切實(shí)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，毛澤東同志撰寫的《矛盾論》主要從唯物辯證法，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾的同一性與斗爭性，對抗在矛盾中的地位等幾個(gè)方面重點(diǎn)進(jìn)行了論述，從哲學(xué)的高度批判教條主義，確保黨的先進(jìn)性，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，對新時(shí)代黨的政治建設(shè)具有借鑒與啟示意義。

（一）唯物辯證法與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)

唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是被理論和實(shí)踐證明了的正確世界觀，是看待事物，分析問題應(yīng)堅(jiān)持的基本方法。毛澤東同志在《矛盾論》中，通過形而上學(xué)與唯物辯證法兩種世界觀的比較，詳細(xì)論述唯物辯證法的科學(xué)性、合理性。在加強(qiáng)黨的政治建設(shè)過程中，我們更應(yīng)堅(jiān)持這一原則，正如毛澤東同志所說：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。 ”［3］（P304）在實(shí)際工作中，我們同樣要用聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化的眼光去看待和解決問題。既要看到政治建設(shè)與思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)等黨的建設(shè)內(nèi)部聯(lián)系，又要看到政治建設(shè)與黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)的外部聯(lián)系；既準(zhǔn)確把握政治建設(shè)自身矛盾體系及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，又能很好解決政治建設(shè)與黨的建設(shè)其他矛盾體系的關(guān)系，從而推動(dòng)黨建工作不斷進(jìn)步，取得實(shí)效；既能看到世情國情黨情民情的不斷變化為黨的政治建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)，又能準(zhǔn)確研判加強(qiáng)黨的政治建設(shè)對于加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，從而更好掌控國內(nèi)國際兩個(gè)大局能力提升的積極作用，自覺將唯物辯證法運(yùn)用到加強(qiáng)黨的政治建設(shè)工作中。

（二）矛盾的普遍性與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)

承認(rèn)矛盾存在與否是判斷是否堅(jiān)持唯物辯證法的主要標(biāo)志，更是做好工作的出發(fā)點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，正是因?yàn)槊艿拇嬖?，才為推?dòng)事物運(yùn)動(dòng)提供動(dòng)力、舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生便是萬事萬物發(fā)展的規(guī)律。毛澤東同志指出：“矛盾的普遍性或絕對性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。 ”［3］（P305）要想做好黨的政治建設(shè)工作，首先就要承認(rèn)在黨的政治建設(shè)中存在著矛盾，只有清楚地把握黨的政治建設(shè)的矛盾體系，才能為矛盾的解決從而推動(dòng)黨自身的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其次，在黨建過程中始終存在著矛盾，矛盾貫穿黨的政治建設(shè)始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生。黨的政治建設(shè)，雖然是黨的十九大報(bào)告中首次明確提出，但并不意味著在黨的建設(shè)工程一開始并沒有，而是發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。黨十九大報(bào)告指出：“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。 ”［8］（P61）這說明從黨成立之日起，便十分重視黨的政治建設(shè)，將政治建設(shè)好壞作為馬克思主義政黨的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。只有承認(rèn)黨的政治建設(shè)存在矛盾，并貫穿于政治建設(shè)始終，才能準(zhǔn)確分析黨的政治建設(shè)歷史與現(xiàn)狀，為未來建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

（三）矛盾的特殊性與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)

毛澤東同志在 《矛盾論》中重點(diǎn)論述了矛盾的特殊性問題，從“各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾，各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過程中的矛盾，各個(gè)發(fā)展過程的矛盾的各個(gè)方面，各個(gè)發(fā)展過程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾以及發(fā)展階段上矛盾的各方面”［3］（P317）五個(gè)方面對教條主義思想進(jìn)行詳細(xì)批判，強(qiáng)調(diào)“對于具體的事物作具體的分析”。在新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)過程中，我們更應(yīng)始終注意矛盾的特殊性，靈活運(yùn)用馬克思主義活的靈魂，推進(jìn)黨的政治建設(shè)工作不斷前行。

一是準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)自身的特殊矛盾。毛澤東同志指出：“這種特殊的矛盾，就構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。”［3］（P309）黨的政治建設(shè)有其自身的矛盾體系與邏輯結(jié)構(gòu)，有著不同于黨的思想建設(shè)，組織建設(shè)，作風(fēng)建設(shè)，紀(jì)律建設(shè)的工作重點(diǎn)，更有著不同于國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的工作內(nèi)容。黨的政治建設(shè)與黨的其它方面建設(shè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別，必須完整準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)矛盾特殊性，遵循認(rèn)識由特殊到一般、由一般到特殊的規(guī)律，既能從當(dāng)前黨建工作的實(shí)際出發(fā)，解決黨的政治建設(shè)難題，又能從建設(shè)過程中總結(jié)概括出經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，為黨的其他方面建設(shè)提供借鑒，指導(dǎo)今后黨的政治建設(shè)工作，避免再犯“不懂得必須研究矛盾的特殊性”和“不懂得繼續(xù)研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體的事物”的教條主義錯(cuò)誤，化解黨的政治建設(shè)矛盾，推動(dòng)黨的政治建設(shè)發(fā)展。

二是準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)過程中的特殊矛盾。隨著黨情國情世情民情的不斷變化，黨的政治建設(shè)在推進(jìn)過程中矛盾也在不斷發(fā)生變化。在黨經(jīng)歷了第五次反圍剿失敗，經(jīng)過長征轉(zhuǎn)危為安，面對日本帝國主義的侵略，積極促成國共第二次合作的背景下，毛澤東撰寫《矛盾論》批判黨內(nèi)的教條主義思想，著手加強(qiáng)黨的政治建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，在國家綜合國力大幅躍升，和平發(fā)展、合作共贏成為時(shí)代主題，人民對美好生活的向往成為黨的工作重點(diǎn)時(shí)，黨提出加強(qiáng)政治建設(shè)，我們應(yīng)著力解決好堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉等方面存在的突出矛盾?！安煌|(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。 ”［3］（P311）要針對不同的矛盾，瞄準(zhǔn)方向，精準(zhǔn)發(fā)力，解決好黨的政治建設(shè)過程中的矛盾。

三是準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)過程中特殊矛盾的各個(gè)方面。在加強(qiáng)黨的政治建設(shè)過程中，針對我們面臨的特殊矛盾的各個(gè)方面，應(yīng)遵循具體問題具體分析的基本原則，切忌帶著主觀性、片面性和表面性去研究和解決問題。針對堅(jiān)持黨中央權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全黨同志要牢固樹立“四個(gè)意識”，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，同各種違反政治原則的思想和行為作斗爭。針對嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，全黨同志要尊崇黨章，堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持不懈開展批評和自我批評。針對開展積極健康黨內(nèi)政治文化，全黨同志要弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制和反對各種腐朽、庸俗文化的侵蝕。針對自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，全黨同志必須永葆對黨忠誠的政治品格，堅(jiān)守個(gè)人干凈的為官底線，強(qiáng)化敢于負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，不斷提高政治能力。具體分析黨的政治建設(shè)過程中特殊矛盾的各個(gè)方面，避免用一套公式套用所有問題，解決所有矛盾。

四是準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)過程中各個(gè)階段的特殊矛盾。在推進(jìn)黨的政治建設(shè)過程中，又分為不同的階段，每個(gè)階段又各有其特殊矛盾。毛澤東同志指出：“事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。 ”［3］（P314）毛澤東同志撰寫《矛盾論》以克服存在于黨內(nèi)的教條主義思想，及由此帶來的經(jīng)驗(yàn)主義思想，并在此后的延安整風(fēng)中，反對主觀主義以整頓黨風(fēng)，反對宗派主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，從根本上加強(qiáng)黨的政治建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)。新時(shí)代我們在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)反對教條主義、主觀主義思想錯(cuò)誤的同時(shí)，更要注重反對“個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義”［8］（P62）的不良影響，只有認(rèn)清黨的政治建設(shè)過程中各階段的特殊矛盾，化解每個(gè)階段的特殊矛盾，才能順利地解決整個(gè)建設(shè)過程的矛盾，做好黨的政治建設(shè)工作。

五是準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)過程中各個(gè)階段特殊矛盾的各個(gè)方面。毛澤東同志在《矛盾論》中說：“研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上，在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看”［3］（P315）在黨發(fā)展的歷史上， 從 1924 年至 1936年，我們黨經(jīng)歷了兩次革命，取得了兩次勝利，遭遇了兩次失敗，正是在正反兩方面的教訓(xùn)中，黨不斷發(fā)展壯大，認(rèn)清了國民黨的真正面目，加深了對統(tǒng)一戰(zhàn)線這一法寶的認(rèn)識。正是黨對那一階段發(fā)展歷程的總結(jié)，對那一時(shí)期矛盾的正確分析，才會取得黨建工作的輝煌成就，才會取得日后革命與建設(shè)一個(gè)又一個(gè)勝利。如今，黨的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史責(zé)任，我們更應(yīng)看清這一階段黨的政治建設(shè)矛盾的各個(gè)方面，以黨的政治建設(shè)為引領(lǐng)，帶動(dòng)黨的全面建設(shè)，凸顯中國特色社會主義最本質(zhì)特征，引領(lǐng)中國特色社會主義發(fā)展。

（四）主要矛盾和矛盾的主要方面與黨的政治建設(shè)

毛澤東同志指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！保?］（P320）同時(shí)，毛澤東同志又指出：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的?！保?］（P322）這告訴我們看待事物，解決問題要抓主要矛盾和矛盾的主要方面。主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，是解決問題、化解矛盾的關(guān)鍵。在黨的政治建設(shè)過程中，我們也應(yīng)堅(jiān)持這一做法。黨的十九大報(bào)告指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨政治建設(shè)的首要任務(wù)。”［8］（P61）這說明黨的政治建設(shè)是黨的建設(shè)的主要矛盾，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的政治建設(shè)這一矛盾的主要方面。黨站在歷史的高度，對黨的政治建設(shè)這一主要矛盾和矛盾的主要方面的正確分析和準(zhǔn)確定位，為我們的工作指明方向，明確目標(biāo)，使黨的政治建設(shè)有的放矢。同時(shí)，唯物辯證法也告誡我們，主次矛盾及矛盾的主次方面相互轉(zhuǎn)化，我們在黨的政治建設(shè)過程中，也要始終注意這一點(diǎn)。在抓住主要矛盾及矛盾的主要方面，集中力量解決主要矛盾及矛盾的主要方面的同時(shí)，也必須時(shí)刻注意次要矛盾及矛盾的次要方面，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，做到統(tǒng)籌兼顧，分清主次矛盾及矛盾的主次方面，又靈活把握相互轉(zhuǎn)化的條件與時(shí)機(jī)。切不可只注重黨的政治建設(shè)而忽視了其他方面的建設(shè)，也不能只注重加強(qiáng)黨中央權(quán)威而忽略了黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化等工作的開展。

（五）矛盾的同一性和斗爭性與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)

唯物辯證法告訴我們，“矛盾的雙方既統(tǒng)一又斗爭，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性”［10］（P333），同一性是矛盾雙方相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)與方向，斗爭性是矛盾的雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和方向。兩者相互聯(lián)系，相互對立，統(tǒng)一于矛盾之中。毛澤東同志指出：“在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。”［3］（P333）在加強(qiáng)黨的政治建設(shè)過程中，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握矛盾的同一性與斗爭性，以方便工作的開展。在同一性方面，有利于黨的政治建設(shè)與威脅黨的政治建設(shè)的因素共存，提醒我們：在加強(qiáng)黨中央權(quán)威的同時(shí)，注意防范少數(shù)野心家、陰謀家?guī)淼恼坞[患；在尊崇黨章，堅(jiān)持和完善民主集中制的同時(shí)，注意防范西方自由主義思潮的滲透和演變；在弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的同時(shí)，注意防范各種腐朽、庸俗文化的侵蝕。在斗爭性方面，牢牢把握斗爭性是矛盾存在的絕對性這一原理，在新時(shí)代黨的政治建設(shè)工作中時(shí)刻保持警惕，解決原有矛盾的同時(shí)，做好化解新矛盾的準(zhǔn)備。在黨的政治建設(shè)過程中保持毅力和韌勁，做好長期工作的準(zhǔn)備，不斷解決新出現(xiàn)的問題，使黨的政治建設(shè)常態(tài)化、具體化。在同一性與斗爭性的相互作用下，推動(dòng)黨的政治建設(shè)工作不斷前進(jìn)。我們既要把握矛盾的同一性，準(zhǔn)確劃分矛盾范疇，又要把握矛盾的斗爭性，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄位饷堋?/p>

（六）“對抗”與加強(qiáng)黨的政治建設(shè)

毛澤東同志在 《矛盾論》中指出：“對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！保?］（P334）在奴隸社會、封建社會、資本主義社會，因階級矛盾尖銳，被壓迫階級往往采取對抗的方式反對壓迫階級，以達(dá)到滿足自身經(jīng)濟(jì)、政治等方面的利益訴求，從而沖破生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的束縛，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，促使人類社會意識形態(tài)的更迭。在社會主義社會，人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾，敵我矛盾下降為次要矛盾，使用對抗的方式解決矛盾的情況越來越少。絕不可將對抗視為化解矛盾的唯一方式，將《矛盾論》的基本原理曲解為“斗爭哲學(xué)”，重走以階級斗爭為綱的歷史彎路。在新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)過程中，更要把握好對抗化解矛盾方式的運(yùn)用，既要把握好使用的分寸，又要把握好使用的范圍。對于極少數(shù)黨員干部的野心、陰謀，對于各種腐朽、庸俗文化的侵蝕，對于嚴(yán)重破壞政治紀(jì)律等行為要旗幟鮮明地反對、抵制和肅清，而對于部分黨員“四個(gè)意識”不強(qiáng)、擔(dān)當(dāng)精神較差、政治能力弱化等情況，我們應(yīng)充分發(fā)揮民主集中制的制度優(yōu)勢，發(fā)揮批評與自我批評的方法優(yōu)勢，積極采取教育、引導(dǎo)、幫扶等方式給予糾正。王岐山同志在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上指出，對審查對象以“同志”相稱，從學(xué)習(xí)黨章入手，重溫入黨誓詞，喚醒對“激情燃燒歲月”的記憶，所有這些，無不體現(xiàn)著嚴(yán)管就是厚愛，治病為了救人。這恰如其分地說明了黨在政治建設(shè)過程中運(yùn)用對抗化解矛盾的靈活性，解決問題的實(shí)用性。

三、《矛盾論》視域下加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重大意義

《矛盾論》一文中闡述的科學(xué)理論，表達(dá)的深邃思想，對于新時(shí)代加強(qiáng)黨的政治建設(shè)具有理論指導(dǎo)與歷史參照的重大意義。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，加強(qiáng)黨內(nèi)政治生態(tài)建設(shè)，重視黨內(nèi)政治文化發(fā)展，不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)取得新的成就。

（一）把握《矛盾論》思想精髓，避免再走歷史彎路

在黨的發(fā)展歷史中，因經(jīng)驗(yàn)缺乏，理論掌握不夠扎實(shí)等原因，黨的建設(shè)過程中受到教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、冒險(xiǎn)主義、主觀主義、宗派主義、黨八股等錯(cuò)誤思想的影響，給黨的生存和發(fā)展帶來了極大的威脅。為了克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義思想，毛澤東同志撰寫了《矛盾論》等哲學(xué)著作，而通過延安整風(fēng)，肅清黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義、黨八股等錯(cuò)誤思想，加強(qiáng)了黨的建設(shè)，為黨帶領(lǐng)人民奪取新民主主義革命勝利，建立新中國奠定了基礎(chǔ)。建國后，黨堅(jiān)持《矛盾論》思想精髓，帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義改造和社會主義建設(shè)探索，取得了輝煌的成就。但因?yàn)槲覀冞`背《矛盾論》思想精髓，忽視黨的政治建設(shè)，也走了一些彎路，給國家發(fā)展帶來了損失。因割裂質(zhì)變和量變、轉(zhuǎn)化和條件的辯證關(guān)系，否定矛盾運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性相統(tǒng)一的思想，導(dǎo)致在1958年開始的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)為只要充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，人為改變生產(chǎn)關(guān)系便會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而因違背規(guī)律，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。因受到林彪、江青等反革命集團(tuán)的利用，把《矛盾論》的基本原理扭曲為“斗爭哲學(xué)”，混淆矛盾的斗爭性是絕對的和矛盾具體斗爭形式是相對的含義，否定兩點(diǎn)論，宣傳一點(diǎn)論，導(dǎo)致“文化大革命”十年動(dòng)亂，給黨和國家的建設(shè)以及人民的生產(chǎn)生活帶來了災(zāi)難性的影響。因繼續(xù)把馬克思列寧主義、毛澤東思想當(dāng)作教條，在“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想指導(dǎo)下，社會主義建設(shè)步履維艱。違反《矛盾論》思想精髓，忽視黨的政治建設(shè)，便會給黨的生存和發(fā)展、社會主義建設(shè)和人民生活水平改善帶來重大危害和不良影響。所以我們必須深刻領(lǐng)會《矛盾論》的思想精髓，切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代黨的政治建設(shè)，避免再走歷史彎路。正如毛澤東同志在《矛盾論》中所寫到的：“如果我們經(jīng)過研究真正懂得上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。 ”［3］（P337）

（二）正確把握矛盾關(guān)系，順利完成歷史使命

總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)代潮流，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國革命與建設(shè)歷程，黨的十九大報(bào)告中提出，為了完成新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)偉大夢想、必須進(jìn)行偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來全體中華兒女共同的夢想，我們黨從成立之日起，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，取得了一個(gè)又一個(gè)輝煌的歷史成就。偉大夢想是我們的前進(jìn)方向。為了實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大斗爭，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，維護(hù)人民利益，投身改革創(chuàng)新，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，防范各種風(fēng)險(xiǎn)；為了實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大工程，堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平；為了實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須進(jìn)行偉大事業(yè)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義?！皞ゴ蠖窢帯ゴ蠊こ?、偉大事業(yè)、偉大夢想，緊密聯(lián)系，相互貫通，相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。 ”［8］（P17）在協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)偉大”進(jìn)程中，要抓住偉大工程這一主要矛盾，把握和靈活運(yùn)用《矛盾論》中闡述的理論和方法，準(zhǔn)確分析矛盾的普遍性和特殊性，具體問題具體分析；要抓住黨的建設(shè)主要矛盾，找準(zhǔn)解決問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）堅(jiān)持問題導(dǎo)向，突顯建設(shè)成效

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推進(jìn)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！保?］（P74）在推進(jìn)新時(shí)代黨的政治建設(shè)過程中，問題導(dǎo)向仍然是我們工作的基本原則。黨的十九大報(bào)告在說明當(dāng)面臨的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”時(shí)指出：“堅(jiān)持問題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。”［8］（P60）問題即是矛盾，解決問題即是解決矛盾。毛澤東同志在《矛盾論》中就什么是矛盾，各類矛盾及矛盾的屬性，如何發(fā)現(xiàn)矛盾，如何解決矛盾做了詳細(xì)的論述和研究，對于指導(dǎo)黨的政治建設(shè)意義重大。在新時(shí)代黨的政治建設(shè)過程中，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，首先就是要承認(rèn)矛盾的存在，找準(zhǔn)需要解決的問題。只有承認(rèn)問題的存在，才能有目的性地開展工作，只有找準(zhǔn)問題，才會明確工作的方向。既不可否認(rèn)問題的存在，也不可回避問題，而應(yīng)直面問題。在新時(shí)代黨的政治建設(shè)過程中，既不能因?yàn)樵邳h建工作方面取得的成績，以及在黨的帶領(lǐng)下，國家建設(shè)取得的輝煌成就而沾沾自喜，躺在以往的功勞簿上好大喜功，否認(rèn)問題，回避問題；也不能因?yàn)辄h內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化存在問題而無限夸大問題的嚴(yán)重性，錯(cuò)誤判斷問題的性質(zhì)和嚴(yán)重程度，影響問題的解決。其次，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，還要看到解決問題的艱巨性?！包h內(nèi)政治生活因素復(fù)雜，具體到一個(gè)地方，一個(gè)部門，一個(gè)單位，問題各不相同。 ”［7］（P184）問題的解決不是一朝一夕的事情，必須仔細(xì)分析問題產(chǎn)生的原因以及問題本身的實(shí)質(zhì)，做好長期工作的準(zhǔn)備。新時(shí)代黨的政治建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，面對的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，我們既要準(zhǔn)確把握黨的政治建設(shè)矛盾體系，對于工作的長期性、復(fù)雜性、艱巨性做好思想準(zhǔn)備，同時(shí)也要對問題的解決和工作的推進(jìn)滿懷信心，充滿希望。最后，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，最終的目的是解決問題，化解矛盾。為加強(qiáng)新時(shí)代黨的政治建設(shè)，我們必須抓好思想教育，嚴(yán)明紀(jì)律，把握選人用人導(dǎo)向，既繼承黨內(nèi)政治生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，又在內(nèi)容、形式等方面不斷創(chuàng)新，用好組織生活這一手段，切實(shí)做好黨的政治建設(shè)工作，突出建設(shè)成果。

（四）運(yùn)用辯證思維，保持清醒頭腦

唯物辯證法作為我們認(rèn)識世界、改造世界的基本方法，在國家建設(shè)、人們?nèi)粘９ぷ髋c生活中應(yīng)自覺運(yùn)用，鍛煉自身辯證思維，解決實(shí)際問題與困難。在加強(qiáng)新時(shí)代黨的政治建設(shè)過程中，同樣如此。黨的政治建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而又龐大的矛盾體系，在推進(jìn)過程中，我們必須運(yùn)用辯證思維，始終保持清醒頭腦，既能客觀準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，分析原因，找對解決方法，又能避免教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義的錯(cuò)誤干擾，阻礙建設(shè)工作的順利進(jìn)行；既能牢牢把握堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)這一首要任務(wù)，集中力量解決主要矛盾，又能統(tǒng)籌兼顧政治生活、政治生態(tài)、政治文化的其他方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，突出重點(diǎn)，帶動(dòng)全局；既大力推進(jìn)黨的政治建設(shè)工作不斷前進(jìn)，又將政治建設(shè)放入黨建的系統(tǒng)工作之中考慮，堅(jiān)持局部與整體的協(xié)調(diào)推進(jìn)，取得最佳的建設(shè)效果；既注重解決當(dāng)前黨的政治建設(shè)的突出問題和實(shí)際矛盾，又能在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，立足實(shí)際的基礎(chǔ)上著眼未來，把握趨勢，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看待問題，避免陷入孤立、靜止、片面的建設(shè)境地；既清楚黨的政治建設(shè)復(fù)雜性、長期性、艱巨性，又對黨的政治建設(shè)重要性和未來必將取得成效充滿信心。要深刻領(lǐng)會新時(shí)代黨的政治建設(shè)波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的發(fā)展趨勢，以十足的信心和積極樂觀的工作態(tài)度投入到黨的建設(shè)偉大實(shí)踐之中。

毛澤東同志為克服黨內(nèi)存在的教條主義思想而撰寫的《矛盾論》，在當(dāng)時(shí)起到了澄清思想，糾正錯(cuò)誤的作用，為實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為加強(qiáng)黨的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，對于我們新時(shí)代黨的政治建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要堅(jiān)持《矛盾論》中唯物辯證法，矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系，靈活運(yùn)用對抗化解矛盾基本理論，為新時(shí)代黨的政治建設(shè)帶來啟示。要把握《矛盾論》思想精髓，協(xié)同推進(jìn)“四個(gè)偉大”，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用辯證思維，推進(jìn)新時(shí)代黨的政治建設(shè)工程不斷前進(jìn)，從而進(jìn)一步彰顯和證明 “中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”［8］（P19-20）這一重要論斷的正確性，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的信心和勇氣。