陳 晨 （上海出版印刷高等?？茖W(xué)校 200093）

作為設(shè)計者，我們必須更多地關(guān)注空間結(jié)構(gòu)的功能。我們的設(shè)計思想不應(yīng)該被時尚束縛。我們應(yīng)該從使用者的角度確立我們的設(shè)計指向。首先，我們設(shè)計的空間屬于使用者，使用者當然是使用空間的人，而不是我們的雇主。只有想使用者之想的設(shè)計才是我們最需要的。

設(shè)計的形式在改變，但是功能的美感是不會改變的。作為設(shè)計者要設(shè)計怎樣的空間，首先應(yīng)當依循邏輯。其次需關(guān)心另一個問題就是空間的適應(yīng)性，在香港，使用空間的用途總有局限性，那么設(shè)計復(fù)合功能的空間，那就肯定會帶來空間的增值。有很多持久設(shè)計的案例，例如賴特的流水別墅（圖1）、勒·柯布西耶的朗香教堂（圖2）等等。當我們看到他們的作品時，我們尋找不到超前的設(shè)計趨勢，但對于持久設(shè)計而言，是特別完美的設(shè)計案例。我們知道我們不能為一個短暫的時期設(shè)計空間，如果一個空間設(shè)計成功的話，它會很長時間地服務(wù)于人。為什么人們不斷地改造空間，因為設(shè)計一直超前。當某些事物輕易地超前時，這個事物一定會成為一種趨勢。

圖1

圖2

隨著不斷變換的世界，潮流時尚會改變，但藝術(shù)不會改變。設(shè)計是介于藝術(shù)的感覺和功能間的談判和協(xié)調(diào)。如果我們?yōu)榱烁S時尚，對單一種材料在同一時期里過度地被使用，那么自然就將面臨對這種材料的極端要求，著缺失這一種資源的可能性。因此我們不得不關(guān)注生態(tài)、環(huán)境。另一個問題關(guān)于再生和可再生材料，這種材料的循環(huán)除去再生，也需要引發(fā)我們的思考。我們必須更多地關(guān)注其他環(huán)境保護問題。

能源保護是另一個重要問題。以能源保護的觀點來使用自然資源是另一個有趣的問題，例如，自然光的使用會極大地節(jié)約人造光?；蛘咦屑毜赜嬎阕匀伙L(fēng)能節(jié)約空調(diào)的消耗。事實上，以上建議僅僅是能源節(jié)約的可能性，有更多的方面我們須提醒自己注意，而且這些對于任何一位現(xiàn)代設(shè)計工作者而言都有明確重要的關(guān)系。我們必須知道新的可能性，當有一種新的功能空間時，就會出現(xiàn)一種新的功能空間設(shè)計。作為現(xiàn)代設(shè)計者，有越來越多的生活、和工作環(huán)境將被創(chuàng)造，我們必須超前。新的可能也意味著新的標準和要求。旅館、俱樂部或者其他政權(quán)機構(gòu)的公眾空間、國際安全水準階段性地使要求超前。因此，我們不得不隨著發(fā)展保持超前。我們不得不睜開眼睛了解新材料以及它的用途。正如以前提及的，如果一個基礎(chǔ)的方案能被邏輯地設(shè)計，新材料的使用可能會增加空間流行的感覺。新的技術(shù)更快地發(fā)展，設(shè)計師在選擇材料時，用膠、油漆和其他用在材料上的裝飾，材料的新用途的實現(xiàn)實踐性和功能性有時會混淆有價值的可能性，不能只在畫案前來看世界，情報技術(shù)和信息技術(shù)也將形成我們的世界。

從使用者的角度出發(fā)，我們應(yīng)該重新考慮新技術(shù)怎樣在設(shè)計和利用時幫助我們改變工作效率。隨著外部世界的發(fā)展帶來新的可能性。設(shè)計者的角色應(yīng)該是使技術(shù)適應(yīng)我們每天的日常生活，不僅僅局限于單一或少數(shù)高科技軟件或產(chǎn)品，尤其不能懼怕不斷變化發(fā)展的技術(shù)，為了使我們的技術(shù)為我們所用發(fā)揮其作用，我們更加應(yīng)仔細對待細節(jié)，并且關(guān)注整個系統(tǒng)，在任何時候不能被動，要時刻與新運動保持同步。舉例來說，當我們說高科技設(shè)計時，并不意味著看上去是高科技，它是非常超前的。高科技設(shè)計是植入我們的設(shè)計中的智慧。一種環(huán)境可以在任何形式中采用，但高科技智慧會被靈活地應(yīng)用在設(shè)計中，而不受視覺效果的控制。

如今大多數(shù)設(shè)計者們被要求在設(shè)計某些細節(jié)時借鑒西方文化，使得帶有中國文化觀念的獨特創(chuàng)意越來越有限。事實上，在中國的文化中有許多有待發(fā)現(xiàn)的美好因素，誠如中國的建筑。這里所指的中國文化并不是指用中國傳統(tǒng)細節(jié)來設(shè)計。我們總是采用一些中國的設(shè)計細節(jié)來設(shè)計空間。不管怎么說，我們所指的是中國傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，而不是材料和細節(jié)?；蛘呶覀冞@樣說，在這種情況下的中國感覺意味著現(xiàn)代的中國設(shè)計觀念，是值得鼓勵和必不可少的。例如中國美院杭州校區(qū)就將中國風(fēng)理念添加進現(xiàn)代主義，即中國古思想“三足鼎立”與現(xiàn)代建筑相結(jié)合。又如蘇州博物館新館設(shè)計，以粉墻黛瓦的蘇州傳統(tǒng)建筑和精美的蘇州園林為設(shè)計元素，通過現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)進行詮釋，充分體現(xiàn)了“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念。越來越多的本土設(shè)計師多次到意大利和米蘭等地留學(xué)從而熟悉西方文化，卻缺乏對中華文化的了解，我們必須返回傳統(tǒng)，將幾千年的文化沉淀，理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)，滋潤我們的文化之根，將中國樣式之美運用于設(shè)計中。

設(shè)計服務(wù)可能是一種好產(chǎn)品，而且出口到其他國家。當我們談到服務(wù)時，它不只意味著僅是室內(nèi)設(shè)計而且包括所有其他方面的設(shè)計服務(wù)。作為設(shè)計工作者，又身處上海這個極具潛力的城市，我們聽到很多，看到很多，想的也很多。做有想法的創(chuàng)意人還是被客戶牽著鼻子走的“工匠”，是決定我們將來的主旨。