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【摘 要】 文章梳理了青海地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面現(xiàn)有資源，探討青海（玉樹地區(qū)）民間故事開發(fā)與提升的可能性。探析青?？缥幕瘧騽〗涣鞯睦碚撆c實踐：首先敘述了青海玉樹跨文化戲劇交流的理論依據(jù)；其次，以玉樹地區(qū)民間故事改編為戲劇演出為例，闡述跨文化戲劇交流的實踐；第三，就青海地區(qū)如何抓住機(jī)遇，提出包括民間故事等文化資源進(jìn)行廣泛挖掘、深度提升以及推廣宣傳的對策建議。

【關(guān)鍵詞】 青海玉樹；民間故事；戲劇改編；跨文化戲劇交流

古代絲綢之路，源于人們對社會經(jīng)濟(jì)交流和文化交融的向往與參與。青海人民的勤勞智慧，夯實了這一路程的堅強(qiáng)基礎(chǔ)。其中，包括玉樹地區(qū)在內(nèi)的青海各地的民間故事，是綿延在絲路悠久歷史文化中的燦爛結(jié)晶。本文以玉樹地區(qū)民間故事改編為戲劇演出為例，分析研究在有利的地理位置、優(yōu)秀的文化特色和強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之整體推進(jìn)中，青海地區(qū)如何抓住機(jī)遇，對包括民間故事等文化資源進(jìn)行廣泛挖掘、深度提升以及推廣宣傳的可能性。

一、青海地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面現(xiàn)有資源分析

青海優(yōu)勢資源對構(gòu)建各民族共同繁衍、共同發(fā)展的民族交匯和民族交融有著重要意義。與新疆、西藏等地不同，青海是西北部地區(qū)一個具有漢族、藏族、蒙族、回族、撒拉族、土族等多民族的省份。多民族聚居，多元文化共存，生活在這里的回族和撒拉族等民族一直和中亞、西亞各國有著密切的經(jīng)貿(mào)往來，特別在生活習(xí)俗、宗教信仰、藝術(shù)表現(xiàn)等方面與眾多信奉伊斯蘭教的絲路沿線國家有較多聯(lián)系。

在全面決戰(zhàn)小康社會的關(guān)鍵時刻，我們既為青海的優(yōu)勢喝彩，也為青海存在的某些不足擔(dān)憂，這主要表現(xiàn)在：青海雖然身居“一帶一路”要沖之地，但因置身內(nèi)陸，多年以來在把對外開放作為加快自身發(fā)展的動力不夠；在主動融入世界經(jīng)濟(jì)格局中獲得更多人才流、技術(shù)流、資金流、信息流等機(jī)會不多。特別是作為一個民族大省和民族文化重鎮(zhèn)，在文化先行的歷程中，對包括民歌、民間故事等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)意識較弱，缺整合與推廣的力度。

二、青海（玉樹地區(qū)）民間故事開發(fā)與提升的可能性

法國學(xué)者、《藝術(shù)哲學(xué)》作者丹納指出：“有關(guān)人類的一切事實，不管是肉體的還是道德的 ，都有其原因，并受法則的支配；因此，一切人類創(chuàng)造——藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)以及道德的、政治的、或社會的現(xiàn)象，都只不過是那些必須由科學(xué)方法所確定的普遍原因所造成的結(jié)果。”[1]依據(jù)這種方法，它所確定的普遍原因會在青海（玉樹地區(qū)）造成怎樣的文化現(xiàn)象或文化結(jié)果呢？

藏族民間故事是青海歷史文化的璀璨明珠。然而，由于歷史原因，青海玉樹地區(qū)的民間故事及傳播、宣傳，與其作為一個民族大省的地位不太匹配。這主要表現(xiàn)在：除了上面提到的一些出版物外，對民間故事長期以來的收集與保存分散且有限。即使是已有的文本，因語言和傳遞方式甚至自然災(zāi)害破壞等因素，開發(fā)利用的效率不高。隨著經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，一方面是原先分散的村落和學(xué)校等人群集聚區(qū)越來越少，另一方面是網(wǎng)絡(luò)游戲和影視音樂劇等娛樂活動愈益普及，這對玉樹民間故事以村落、家庭為單位口口相傳的傳統(tǒng)傳播途徑是一個極大挑戰(zhàn)。

民間故事是一種敘事文學(xué)，在日常生活審美和文化生態(tài)等方面發(fā)揮著重要作用。豐富生動的人物塑造、引人入勝的情節(jié)設(shè)置、緊接地氣的民風(fēng)民俗等，同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一起，構(gòu)成了一道亮麗的中華民族風(fēng)情風(fēng)景線。民間故事以日常語言講述日常故事，經(jīng)過文字的整理和保存，只要在敘事方式上適當(dāng)調(diào)整，就能突破時空限制，讓更多的受眾認(rèn)可。

戲劇是以動作、音舞等綜合性形式達(dá)到敘事目的藝術(shù)載體，具有寓教于樂的鮮明特點，是當(dāng)今傳播媒介的重要符號。戲劇不僅能夠呈現(xiàn)民間故事的情節(jié)和人物，還能夠?qū)⒚耖g文化的音樂、舞蹈、服裝乃至習(xí)俗、信仰等一系列凸顯文化特征的元素有機(jī)吸納。同時，戲劇對于民間故事的演繹能夠很好的消除因語言、文字等差異導(dǎo)致的理解障礙，也能夠通過演員的表演、舞臺的布景等元素幫助受眾更好地理解故事中蘊(yùn)含的文化思想和價值取向。

三、青?？缥幕瘧騽〗涣鞯睦碚撆c實踐

青海民間故事的文化底蘊(yùn)深厚，且具有極高價值。但它對國內(nèi)大部分地區(qū)的公眾來說接受難度較高，存在一定的跨文化認(rèn)知障礙。因此，采用跨文化戲劇的形式對民間故事進(jìn)行重新演繹，是一段創(chuàng)新且充滿艱辛的旅程。

1、跨文化戲劇交流的理論依據(jù)

“跨文化戲劇”是西方學(xué)者最早提出的命題，源自于上世紀(jì)以來一些歐美著名導(dǎo)演的系列戲劇實驗。第一階段，用西方的觀念來重講東方的故事，或是用東方的藝術(shù)形式來講西方的故事，如中國的越劇演莎劇《王子復(fù)仇記》——以此尋求一種東西方形式與內(nèi)容的融合。第二階段，內(nèi)容的整合與深化，直接用人物和情節(jié)來反映角色之間及其背后的文化沖突，如電影《湯姆大叔的小屋》等。第三階段，關(guān)注的是內(nèi)容和形式的滲透與轉(zhuǎn)化，思想和主題的建構(gòu)與解構(gòu)，突出代表有華裔美國劇作家黃哲倫的百老匯托尼獎名劇《蝴蝶君》。

本文所指的“跨文化戲劇”，除了包含上述的理念和類型之外，更強(qiáng)調(diào)它是一種市場化、應(yīng)用型的戲劇交流活動。將耳熟能詳?shù)墓适屡c喜聞樂見的形態(tài)，通過戲劇的跨文化改編，激活原本的小眾文化或傳統(tǒng)經(jīng)典之活力，引發(fā)年輕人的廣泛興趣和追捧熱度。

同時，不同地區(qū)、不同風(fēng)格藝術(shù)家的參與，既保證了文本內(nèi)容和形式上的跨文化融合，更促使了現(xiàn)場演出和反饋上的跨文化推廣。以民間故事為例，青海本土藝術(shù)家的認(rèn)識，肯定比非本土藝術(shù)家更深入。然而，文化的差異性與共生性是同存的，共生性是彌合差異性的基礎(chǔ)，差異性又為進(jìn)一步的溝通交流提供動力，并在相互碰撞中不斷借鑒與補(bǔ)充——不是在碰撞中使一種文化消失，而是在碰撞中使一種文化獲得新的闡釋、新的意義。于是，在保證本土藝術(shù)家有充分話語權(quán)的前提下，適度邀請一些非本土藝術(shù)家加盟藝術(shù)活動，在某種意義上說可能會更加擴(kuò)大作品本身的解讀魅力。

2、跨文化戲劇交流的實踐探索

文明的發(fā)展因多樣才有傳播與學(xué)習(xí)的價值，因包容才有交流與互鑒的空間。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步。因此，運(yùn)用跨文化戲劇的理念對原生態(tài)作品進(jìn)行“設(shè)計和包裝”，在兼顧不同地區(qū)、不同民族、不同國家文化差異的同時，重點突出民間故事在舞臺呈現(xiàn)中的人性沖擊力、審美震撼力、思想輻射力，是我們堅持的重要原則。

青海玉樹風(fēng)馬兒童劇團(tuán)，始建于2009年。它由薪火愛心基金發(fā)起，是三江源地區(qū)一個非盈利的專業(yè)劇團(tuán)。該劇團(tuán)以培養(yǎng)一代藝術(shù)新人為宗旨，搭建由兒童為主來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的平臺。近五年來，遵循“跨文化”的理念，劇團(tuán)堅持進(jìn)行“玉樹民間音樂收集”和“玉樹民間故事收集”這兩個項目的研究開發(fā)，為青海傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和交流、推廣作了有益探索。

首先，劇團(tuán)聯(lián)合了上海戲劇學(xué)院以及青滬兩地多名藝術(shù)家共同創(chuàng)作藏語兒童音樂劇《多杰》、《糌粑、贊吧！》《馬倌的本領(lǐng)》三部作品。上海戲劇學(xué)院是國家重點戲劇院校，在培養(yǎng)藏族藝術(shù)人才方面經(jīng)驗豐富、成就顯著。

其次，在作品思想主題體現(xiàn)上，演童劇但不滿足于只有童趣。以《多杰》為例，整劇通過一個七歲牧場孩子的夢，既揭示了草原環(huán)境遭損、游牧文化流失的嚴(yán)酷現(xiàn)實，又展現(xiàn)了只要不懈追求、孩子夢中的藍(lán)圖一定實現(xiàn)的愿景。這不僅引起兒童的情感共鳴，也引發(fā)成年人的思考深度。

再次，在作品藝術(shù)風(fēng)格上，用音樂劇來體現(xiàn)值得稱道。音樂劇是20世紀(jì)西方出現(xiàn)的一門新興藝術(shù)。它劇情簡單、氣氛熱烈，雅俗共賞、廣受喜愛。因此，選擇音樂劇來表現(xiàn)，將民間故事和音樂進(jìn)行充分融合，《多杰》是一次有意義的突破。該劇音樂元素基于玉樹當(dāng)?shù)氐木淳聘璧让窀?，其音調(diào)和旋律浸染草原風(fēng)情。詞曲作者由上海音樂學(xué)院兩位老師和藏族的仁青戰(zhàn)德老師創(chuàng)作完成。在大家協(xié)作下，音樂既有藏族民歌的淳樸和完整，又有現(xiàn)代美學(xué)的節(jié)奏和韻味，較好突出了孩子們的純凈心靈和美好向往這一主題。劇中舞蹈以玉樹伊舞為基礎(chǔ)進(jìn)行編排。伊舞產(chǎn)生于舊石器晚期，智慧的藏族先民們?yōu)榱吮磉_(dá)情感，根據(jù)勞動號子載歌載舞。隨著藏語的出現(xiàn)，音樂升華成了歌，舞蹈中的這朵奇葩定型為伊舞。

《多杰》的跨文化戲劇實驗演出，在國內(nèi)多地劇院演出，受到觀眾的高度好評。應(yīng)法國文化部邀請，該劇將于2018年8月作為阿維尼戲劇節(jié)參演劇目赴法演出，這將是一次提升青海文化品質(zhì)、傳播青海藝術(shù)魅力的重要國際交流活動。

3、未來可提升的方向和建議

黨的十九大報告指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵2]

推進(jìn)玉樹地區(qū)跨文化戲劇交流，是貫徹這一精神的重大步驟。在“一帶一路”建設(shè)中，創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展西部地區(qū)傳統(tǒng)文化，不僅對于青海經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，而且也對于國家整體的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。它需要勇氣和膽略，也需要載體和平臺。為此，本文提出幾點建議：

一是希望國家和地方政府出臺更多支持傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策，包括將青海民間故事納入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄中；二是著力保護(hù)現(xiàn)有的民間故事傳承人，用田野調(diào)查的方式將他們的口頭表述記錄下來，系統(tǒng)地進(jìn)行歸類和整理；三是重視文化傳播教育，將民間故事進(jìn)行歸類和整理后，選取編入當(dāng)?shù)刂行W(xué)的藝術(shù)課程，增強(qiáng)孩子們的文化自信；四是引入市場機(jī)制，以打造青海特色的文化標(biāo)識、文化品牌為目標(biāo)，圍繞民間故事孵化創(chuàng)意元素并予以產(chǎn)業(yè)化的應(yīng)用，深挖民間故事中的音樂、服裝、動物等系列資源，培育青海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群；五是鼓勵社會多元主體參與民間故事的創(chuàng)作提高工作。企業(yè)、院?；騻€人都可舉辦根據(jù)民間故事、民間音樂改編的戲劇展演、音樂比賽等活動；鼓勵民間基金成立文化發(fā)展專項基金，幫助社會、個人、團(tuán)體等成立演出團(tuán)體，并對接相應(yīng)的文化輸出平臺；引入聯(lián)合國教科文組織戲劇協(xié)會等國際組織和中央民族大學(xué)、上海戲劇學(xué)院等一批優(yōu)質(zhì)院校、院團(tuán)對各項藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)。

【注 釋】

[1] 新編劍橋世界近代史[m].中國社會科學(xué)出版社，1987.11.159.

[2] 人民日報[n].2017-10-28.

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

儲 飛（1988.08—）男，漢族，上海人，碩士研究生，任職于上海戲劇學(xué)院，研究實習(xí)員，研究方向：戲劇教育，綜合藝術(shù).