朱 晨

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

《屈原賈生列傳》是現(xiàn)存關(guān)于屈原最早的細致刻畫的作品，對于這兩位人物合傳的原因，有多種觀點，褚斌杰認為：“屈原始得懷王信任，后遭饞被疏，以至自沉，賈誼則始得漢文帝信任，后亦遭饞言被貶：二人都有著相似的悲劇命運。”[1]相似的命運將兩者緊密結(jié)合，合傳的方式將屈原刻畫得栩栩如生，對于屈原的刻畫，采用側(cè)面烘托的方式進行大幅度、多方位人物塑造，成功塑造出了鮮活立體的形象。屈原的形象在此之后流傳千古，他的忠君愛國的精神經(jīng)久不息地在華夏大地上熠熠閃光。司馬遷生活的時代距離屈原比較近，撰寫時多實地考察，塑造接近歷史真實的屈原。千年后，郭沫若再次將屈原作為藝術(shù)形象展示在作品中，中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響巨大、藝術(shù)成就極高的歷史劇《屈原》誕生，它恰當(dāng)?shù)靥幚硖搶嶊P(guān)系，歷史現(xiàn)實與藝術(shù)創(chuàng)造、內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。相較于司馬遷“深入”到恰當(dāng)?shù)臍v史資料與實地中去進行創(chuàng)作。郭沫若深入現(xiàn)實生活中去挖掘創(chuàng)作題材，時代賦予的得天獨厚的條件使他能夠運用考古學(xué)、史學(xué)、古典文獻學(xué)的研究手段,對屈原進行全方位、多層次地分析研究。所以創(chuàng)作雖然晚，呈現(xiàn)的某些方面卻十分接近屈原所生活的時代,但作為藝術(shù)品的歷史劇不會再現(xiàn)所有歷史事實，藝術(shù)性更強，這與求真求實的《屈原列傳》不同。

一、人物形象比較

兩部作品產(chǎn)生的時代背景不同，具體到人物刻畫中，司馬遷對屈原的評價主要是他忠于國家與人民的高尚品質(zhì)以及悲劇命運，“敘述者對屈原的評價主要集中于他“存君興國”，但終至于“無可奈何”的光輝品質(zhì)與悲劇命運，這無疑構(gòu)成了整個《屈原列傳》的主題所在。”[2]。對人物的刻畫詳細，郭沫若在創(chuàng)作歷史劇作時正處于國家內(nèi)憂外患的時刻，抗戰(zhàn)時期，國家存亡、人民生死的問題縈繞身邊。作者將目光更多地投入到國家層面，表現(xiàn)國家的內(nèi)憂外患，更多豐滿的次要人物形象出場，藝術(shù)想象更夸張，藝術(shù)表達方式有很大不同，以此表達對侵略勢力及黑暗統(tǒng)治的強烈批判，對光明國家的呼喊。

（一）《屈原賈生列傳》中愛國高尚的屈原

屈原形象具有多面性，他憂國憂民、敢于反抗權(quán)貴、才華橫溢、忠心耿耿人格高尚，寧肯投江也不愿與世俗同流合污。

首先，屈原才華橫溢，是浪漫主義的開創(chuàng)者，在文學(xué)方面，他的造詣頗深。《屈原賈生列傳》中對屈原的《離騷》有高度評價，“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”[3]。司馬遷筆下的屈原才華超群，他是我國古代浪漫主義詩歌的鼻祖，這一正面形象在傳記高度評價的不朽杰作《離騷》中可以展現(xiàn)，這是中國文學(xué)史上的一座豐碑?！峨x騷》塑造了一個純潔高大的抒情主人公的形象，這個形象超凡脫俗，是屈原這位詩人的映射。《離騷》自始至終貫穿著詩人的頑強斗爭精神，這與現(xiàn)實中屈原孜孜不倦地為國家獻身的精神不謀而合，對內(nèi)在的黑暗勢力他不懼怕，一直與他們做斗爭，對外他絕不屈服，堅持自我。作品大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。想象新奇，用香草美人來象征自己高尚的品格，文采絢爛。他擅長創(chuàng)造由神話傳說虛幻與自然現(xiàn)實結(jié)合的境界，表現(xiàn)了濃厚的浪漫主義精神，作品夸張的描寫，映射出詩人的品格異常的崇高，具有浪漫主義的特質(zhì)。“純熟的藝術(shù)技巧在屈原的作品中得到了充分的表現(xiàn)，抒情和說理的結(jié)合，感情的表達和環(huán)境的描寫融為一體，大段的內(nèi)心獨白，虛設(shè)的主客問答，繪聲繪影的夸張鋪敘。”[4]他高超而獨創(chuàng)的藝術(shù)技巧影響了后世無數(shù)作家。這種浪漫主義的特點正是屈原的才華之所在。司馬遷在肯定其人格之余，對其創(chuàng)作的《離騷》也大為肯定，認為這部偉大的文學(xué)作品誕生，與屈原這位有理想、有作為的人受到不該有的打擊和迫害是有關(guān)的。在那個藝術(shù)經(jīng)驗積累少的時期，意象與手法的創(chuàng)造與作者超強的想象力與創(chuàng)造力有絕對的關(guān)系，尤其值得注意的是，史公引入帶有自傳性質(zhì)的抒情長詩《離騷》。“我們在閱讀《屈原列傳》時總是情不自禁地聯(lián)想到《離騷》中與此相對應(yīng)的成分，從而使得《傳》《騷》之間形成為堅強的互證關(guān)系，同時也造成了《屈原列傳》濃重的抒情氛圍。[5]所以說屈原確實是一位前無古人、才華橫溢的浪漫詩人。

其次，屈原是一位忠君愛國之人，在傳記中，他具有非凡的政治才能，即使自己的遭遇很悲慘，他也不忍心拋棄自己的故國。他雖然出身貴族，但自幼勤奮好學(xué)?！肚袀鳌钒凑諘r間順序推進，文首點明早年的屈原受楚懷王信任，任三閭大夫期間懷著一片忠心與懷王商議國事，改革政治，聯(lián)齊抗秦，在國家方面主張清明的法度，提倡任用賢臣。在屈原努力下，楚國國力日益增強。但無奈奸臣當(dāng)?shù)?。在修訂法?guī)時他不愿聽從上官大夫的話與之同流合污，當(dāng)時令尹子蘭、上官大夫等人受了秦國使者張儀的賄賂，運用奸計使懷王疏遠了屈原，“王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”[6]。在公元前305年，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，這并沒有改變楚國滅亡的命運。屈原被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。楚懷王囚死秦國。史公突出屈原忠君愛國的品質(zhì)。他長于辭令，敢于直諫，把國家的安危作為自己的使命，任勞任怨地燃燒著自己。他一生跌宕起伏、懷才不遇、遭奸佞陷害，在文中，他的一生如一副畫卷，緩緩展開。端午節(jié)延續(xù)至今紀念屈原，司馬遷對他的客觀評價是最好的證明。

司馬遷刻畫的史公具有獨特的高尚品格，不與世俗同流合污。屈原行至江濱時，出現(xiàn)漁父這一形象：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”[7]漁父的話代表世人的普遍觀念，屈原有自己的堅守，他期望與自然界的純潔、美麗的生命，與自然融為一體，堅決不混入世間。司馬遷將屈原的作品《漁父》引入傳記，塑造漁父具有典型代表性的形象，在對比中展現(xiàn)屈原艱難的處境，側(cè)面展現(xiàn)出他的孤獨、苦悶的心情，將他的高尚品質(zhì)襯托得愈加突出，文章節(jié)奏張弛有序。

（二）《屈原》中勇于斗爭的屈原以及其他人物形象

在《屈原》中，屈原同樣是熱愛祖國人民，堅貞不屈，更突出的是他勇于和惡勢力作斗爭。在劇作中，他性格兩面性的沖突減少，側(cè)重于愛國與熱血一面的大力渲染，不同于傳記中的孤高自傲，他“在這戰(zhàn)亂的時代”[8]，心中時時牽掛的是國家。他“沉著而沉痛地”[9]勸誡楚王，“要多替楚國的老百姓設(shè)想，多替中國的老百姓設(shè)想”[10]。他斥責(zé)南后“你陷害了的不是我，是我們整個兒的楚國！我是問心無愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷，你陷害了的不是我……是我們整個兒的赤縣神州呀！”[11]郭沫若筆下的屈原少了幾分無可奈何，面對昏庸專橫的楚王，面對正在沉入黑暗的祖國，失去自由的詩人滿腔憤怒，以《雷電頌》的形式無比猛烈地迸發(fā)出來。他呼喚著轟隆隆的雷，載他到“那沒有陰暗，沒有污穢，沒有自私自利的沒有人的小島上去”“把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！”[12]“發(fā)揮出無邊無際的怒火，把這黑暗的宇宙，陰慘的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！”[13]敘事節(jié)奏快，塑造的屈原具有更強烈突出的愛國特征，他的愛國是顯性的，敢于直諫，遇到黑暗勢力的阻擋及陷害，他敢于呼喊，戲劇采用“頌”的形式展現(xiàn)他如火的性格。

歷史劇作中，郭沫若還塑造了許多典型的次要人物，最令人印象深刻的便是婢女嬋娟，她的身份讓子蘭、宋玉等自認為高貴的人所不屑，但是到最后，她展現(xiàn)出來的不屈的意志卻是常人所不能及的。誤認為屈原死了后，任憑別人如何勸說，不為所動，她怒喊“我的態(tài)度怎樣，我的態(tài)度就跟先生一樣，先生說過：‘我們生要生得光明，死要死得磊落。先生絕不愿茍且偷生，我也是絕不愿茍且偷生的！這就是我的態(tài)度！”[14]結(jié)合當(dāng)時的歷史背景看來，嬋娟是當(dāng)時有偉大精神的年輕人的代表，盡管他們沒有很高的權(quán)力和地位，但是他們有著當(dāng)時的黑暗統(tǒng)治者身上所缺乏的不屈不撓的民族氣節(jié)。嬋娟義無反顧地走向了死亡，是因為她覺得自己代替了屈原的犧牲，她覺得光榮和幸運，當(dāng)時的百姓已經(jīng)遭受了百年的屈辱，是選擇繼續(xù)接受壓榨，還是團結(jié)起來奮力反抗，這是一個艱難的抉擇，嬋娟這個人物形象就是典型的反抗者，郭沫若在塑造該形象的時候，人物語言通俗易懂，動作表現(xiàn)愛憎分明，這些敘事特點使得該劇在演出時讓嬋娟這一人物很快被觀眾接受和理解，并且聯(lián)系到當(dāng)時的生活環(huán)境，容易使觀眾產(chǎn)生共鳴，達到批判黑暗統(tǒng)治、振興中華、團結(jié)人民的創(chuàng)作目的。

屈原仍然是那個才華橫溢、忠君愛國的屈原，但在后面的作品中，他的心中多了燃燒的熊熊怒火，他不再寧肯“舉世獨濁我獨清”，而是勇于投入到污濁的世間，竭盡自己的力量，吶喊、拯救污濁的世間，痛斥黑暗的政治，這是兩部作品所塑造的屈原形象的最大不同。

二、敘事內(nèi)容與敘事手段比較

司馬遷對屈原的形象塑造主要是他忠于國家與人民的積極一面和無可奈何的孤高的消極一面。所以傳記的主題歌頌主人公屈原“正道直行，竭忠盡智以事其君，明道德之廣崇”，[15]將屈原這個正面形象與很多惡勢力比較，運用對比的方式，用概述調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏。運用側(cè)面烘托的手段展現(xiàn)其精神。郭沫若筆下的屈原是憤怒的，一腔熱血的他能高喊出《雷電頌》，直抒胸臆，自白充斥著憤怒，劇作旨在抨擊當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)象，具有強烈的現(xiàn)實意義，故采用借古諷今的方法，故事時間遠超文本時間，戲劇沖突震撼，在一天中將屈原跌宕起伏的一生演繹展現(xiàn)。

（一）《屈原列傳》的敘事內(nèi)容與手段

作品在尖銳的對抗與沖突中，鮮明地呈現(xiàn)出傳記的主題，塑造了主人公的光輝形象，對于屈原的經(jīng)歷描寫，十分詳細，以直接性的描寫突出他命運的悲慘。文中“雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反?！盵16]一篇之中三致其志，他一心想要為國盡忠，為國家貢獻自己的生命，這份一腔熱血遭遇的是流放。

《屈原列傳》對屈原的刻畫在與其他形象的對比刻畫中體現(xiàn)出來，與屈原悲劇命運相關(guān)的密切人物是楚懷王，對他的細節(jié)刻畫到位，“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭”。[17]懷王這一庸君，與屈原此類忠臣一個是消極躲避，一個是積極應(yīng)對；楚懷王聽信奸臣，不聽忠言相勸。運用了屈原與楚懷王的對比的手段，還有屈原與張儀、上官大夫、令尹子蘭都能形成對比。被比較的有屈原的君主，他的國家敵人還有政事上的意見不同的大臣，而另一方只有屈原一人，屈原這一孤獨英雄的形象躍然紙上。對比早年屈原的這種孤獨感與失落感深入人心。

在敘事內(nèi)容上對楚懷王的刻畫有側(cè)重，在屈原的傳記中用大量的篇幅將楚懷王這一人物形象刻畫得栩栩如生，其原因是他和屈原形成的對比特殊。像屈原和張儀的對立，兩個人從根本上是對立的，一個是楚國，一個是秦國，兩個人本就是敵對狀態(tài)。但是楚懷王不同，他的最終目的實際上和屈原是相同的。兩人都希望楚國可以日益強盛。目的上一致卻為什么導(dǎo)致了意見的完全相左？“王怒而疏屈平”“懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀”“懷王怒，大興師伐秦”“不愿得地，愿得張儀而甘心焉”“復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬?！盵18]懷王貪婪，脾氣比較暴躁，“竟”字可以讀出作者對于這位君王的態(tài)度，他固執(zhí)己見，最終導(dǎo)致自我的滅亡和國家的衰亡。楚王的結(jié)局令人感嘆，更令人感嘆的是屈原的命運。連自己效忠的君王都不理解自己，屈原孤獨英雄的形象在比較中躍然紙上，這種敘述表明作者將悲劇責(zé)任更多地歸于君王，在內(nèi)容上強調(diào)君王的過錯與固執(zhí)。

敘事特點有概述，言簡意賅，開篇“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令。出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！盵19]這一段是整個生平敘事的出發(fā)點。幾句話將其生平展現(xiàn)在讀者面前，背景性的介紹概略地寫，這樣避免了因刻畫人物一生導(dǎo)致地繁雜。簡明引起后面的敘事。其實當(dāng)時的關(guān)于屈原的資料并不是很多，對于司馬遷來說，搜集關(guān)于屈原的資料并不全面，因為受到當(dāng)時社會條件的限制,他收集資料的方式常常是親自考察，用這種方式彌補資料的不足，再通過側(cè)面刻畫的方式塑造屈原的藝術(shù)形象。最終使得傳記很流暢，屈原的形象豐滿。屈原的春風(fēng)得意的為官生活過后，他的人生轉(zhuǎn)折到來，上官大夫進讒言導(dǎo)致“王怒而疏屈平”，后來有一系列矛盾產(chǎn)生：張儀訪楚、楚齊絕交、伐秦失敗，最后以屈原沉江的悲劇結(jié)束，楚王被殺的個人悲劇和楚國破滅的國家悲劇，這種悲劇性滅亡形成了傳記開頭君臣和睦和結(jié)尾悲慘的強烈對比，使得作品跌宕起伏，文學(xué)性強。楚懷王是次要人物卻是主要被聚焦者，占很大篇幅。造成這一奇特現(xiàn)象的原因顯然也是與屈原事跡的缺乏有著直接的關(guān)聯(lián)，采取側(cè)面烘托的方式恰好彌補這一不足，司馬遷在敘事手段的巧妙配合，造就了流傳千古的名篇。

（二）歷史劇《屈原》的敘事內(nèi)容與手段

史公在刻畫形象時采用對比的手段，在敘事節(jié)奏上張弛有度，尤其是概述與側(cè)面烘托，總體看來節(jié)奏相對緩慢。在歷史劇作《屈原》中，敘事節(jié)奏明顯較快，如作者所說的寫成只費了十天，但其經(jīng)歷了二十一年之久。歷史上的屈原出身富貴，地位崇高，歷史劇的體裁不允許作者對他的地位以及發(fā)生的事件長篇大論。他的創(chuàng)作具有爆發(fā)力，“郭沫若對戲劇性追求的獨特之處在于作家通過對人物內(nèi)心情感的刻畫,使人物在各自意志的指引下迅速行動起來并發(fā)生意志沖突,人物的意志沖突作為情節(jié)的基礎(chǔ)進一步突顯了情緒的感染力。”[20]為了使戲劇沖突緊張集中又能真實地體現(xiàn)屈原的“歷史精神”。他采用了把屈原藝術(shù)生活的“一天”與歷史上屈原的“一生”有機結(jié)合起來的手段。戲劇展現(xiàn)的是屈原從清晨到半夜一天的時間，表現(xiàn)了屈原悲劇的一生，管窺全豹。

在藝術(shù)方式上，郭沫若將現(xiàn)實主義手法與浪漫主義恰當(dāng)結(jié)合。屈原作為偉大政治家和詩人的悲劇一生是歷史記載客觀存在的，政治斗爭和文學(xué)創(chuàng)作也以文字形式保存下來，他的聯(lián)齊抗秦主張被昏庸的楚王否定，驅(qū)逐出朝廷。作者在創(chuàng)作中將這種歷史真實，通過藝術(shù)形式加工之后呈現(xiàn)出來最大程度地還原歷史，這是現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法。同時，為了使戲劇沖突高度集中的表現(xiàn)屈原悲劇的“一生”，他繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)美學(xué)精髓，在傳情達意上采取了詩化抒情方式,在戲劇結(jié)構(gòu)上又借鑒了傳統(tǒng)戲曲的形式,強化了戲劇的表現(xiàn)力，“他還認為劇是詩的分化，是詩的一個分支。聽以他總是以詩寫戲，戲也便成了詩。他把早期幾個劇本稱為‘詩劇’并收入詩集?！盵21]以表現(xiàn)屈原的不屈精神為主，選取各種有用的材料構(gòu)成屈原生活中最緊張激烈的一天，最終塑造了愛祖國人民、光明磊落，忠貞不屈，敢于同惡勢力頑強斗爭的偉大政治家和杰出詩人的形象。體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合。具體來說，第一幕，清晨，屈原漫步橘園讀詩，虛構(gòu)了小人物——侍女嬋娟，這個人物在《史記》中并未出現(xiàn)，在嬋娟身上，有當(dāng)時底層群眾正直的影子，誓死守護家園，不屈服惡勢力。結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，戲劇這種演出形式還不能被底層群眾廣泛接受，創(chuàng)造這個人物，對話采用白話，觀眾容易理解其涵義，起到很好的吶喊作用，具有強大的時代性。第二幕，宮廷中屈原被陷害、被罷官，其他人物陸續(xù)登場，貼合歷史，語言進行大膽的創(chuàng)造。第三幕，《招魂》是屈原代表作，劇中出自老百姓之口，這反映屈原的創(chuàng)作來自群眾，來自現(xiàn)實生活。第四幕，屈原向危害祖國的罪惡勢力展開了勇猛的進擊。不同于傳記中的無奈和落魄，在這部分敘事內(nèi)容上，屈原表達自我的感情酣暢淋漓。第五幕，“燒廟出走”，屈原終于高喊出感人肺腑的人生之歌——《雷電頌》，一曲高歌在演出時以極強的感染力給迷茫的觀眾們極大的震撼。作者以熾熱的愛國主義激情揭露和控訴了國民黨頑固派對外喪權(quán)辱國、對內(nèi)積極反共、迫害抗日志士的政治陰謀和賣國行徑,以歷史事實反映現(xiàn)實斗爭,在感情奔放的劇本中，充滿革命浪漫主義精神,塑造了與史公筆下不同的熱血屈原。

兩部作品，一部采用對比的方法，在多方?jīng)_突中展現(xiàn)出一個真實的、忠君愛國又孤高自傲、無可奈何的忠臣形象，概述使得文章多了幾分真實，形象貼近歷史，言簡意賅，是優(yōu)秀的史傳文學(xué)。另一部進行大膽創(chuàng)新，將屈原一生的經(jīng)歷濃縮在一天當(dāng)中，對于歷史真實中空白的部分進行了大膽的想象與創(chuàng)新，他少了幾分無可奈何，多了幾分勇敢無畏，這時的他能夠高歌《雷電頌》，警醒世人，是那個黑暗時代的一束強有力的光，一點點驅(qū)散愚昧的黑暗，在浪漫主義與現(xiàn)實主義手法中表達強烈的愛國主題和對當(dāng)時黑暗社會的痛訴，節(jié)奏感強烈，全文更具時代性。