王文婧

文言文文辭精練，字字珠璣，是中華傳統(tǒng)文化的精華，是祖先智慧的結晶。中學生學習文言文可以穿越時空隧道，漫步歷史長廊，與古代先賢對話，接受古典文化熏陶。新課程改革對文言文教學極為重視，《義務教育語文課程標準》（2011年版）7—9年級學段的“階段目標”中明確要求學生“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。但在實際教學過程中，因文言文距離現代學生的生活實際較遠，不少學生對它提不起興趣，有畏難情緒，以至于課堂上老師一講文言文，氣氛就很沉悶，有的學生甚至夸張地大喊“文言文就是第二外語”。

面對一篇篇文質兼美的文言文，那種囿于應試教育的枷鎖，以死記硬背和機械訓練為主的教學方式，完全剝奪了學生自主習得文言文語感的機會，使文言文教學毫無生機，陷入尷尬的境地，顯然不會收到良好的效果。如何才能激發(fā)學生的學習興趣，讓他們進入悠悠古文的世界，領悟到它的美，從而擺脫文言文教學的困境呢？我認為應以“讀”為核心，用“朗讀—品讀—多元解讀”的“三部曲”架構起文言文學習的課堂，讓文言文學習變得有聲有色。

朗讀，讀出興趣

蘇軾有言：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！崩首x是學習文言文最基本也是最重要的方法。文言文的節(jié)奏韻律需要通過讀來感受，文言文蘊含的感情也需要通過讀來體會，所以應讓瑯瑯書聲響徹課堂。

在日常教學過程中，面對有的學生不重視朗讀的現狀，我根據不同文章的不同特點，設計了形式多樣的朗讀，如學習《陋室銘》《得道多助，失道寡助》這類短小精悍、聲韻和諧的文章，就采用全班齊讀、個人朗讀、朗讀競賽等形式，讓學生反復讀，讀出文章的節(jié)奏美，并注意引導學生熟讀成誦;學習《岳陽樓記》《出師表》這類篇幅較長、抒情性強的文章，就采用教師示范朗讀，而后學生齊讀、仿讀等形式，通過教師聲情并茂的朗讀，感染、啟發(fā)、引導學生，把他們迅速帶入課文的情景中;學習《孫權勸學》《唐雎不辱使命》這類人物角色多、人物間對話多的文章，就采用分角色朗讀的方式，讓學生在朗讀中把握人物形象，體會人物心理;學習《石壕吏》《公輸》這類敘事情節(jié)引人入勝，人物描寫繪聲繪色的文章，就采用讓學生表演課本劇的形式，調動學生的積極性，點燃學生的學習熱情。當學生對課文內容越來越熟練了，再采用“眾聲鼎沸”的速讀、誦聽輪換的“輪讀”、輔以提示的“背讀”等形式，通過一輪輪的朗讀，讓學生讀得順暢，讀得動聽，讀出韻味。當然，當學生進行多種形式的朗讀時，還要注意對學生進行有針對性的朗讀指導，要抓住朗讀指導的時機，具體指出學生朗讀時的主要優(yōu)缺點，這樣的朗讀才是有效的朗讀。

精心設計的朗讀，既為課文學習創(chuàng)設了情境，消除了學生對文言文的畏難情緒，又可以讀代講，幫助學生理解文意、體會情感、感受作品意境，使其養(yǎng)成文言語感，這些方法在實踐中收到了良好的效果。

品讀，讀出精妙

選入初中語文課本的文言文都是中國古代文學的精粹。學習時不能僅把它們視為掌握古漢語知識的材料，更要賞析文章語言的精妙、布局的精巧，體會作者的感情，悟出人生百味，得到中國古代人文精華的熏陶，所以品讀是文言文學習的關鍵環(huán)節(jié)。

就寫人記事類的文言文來看，若要深入文本，咀嚼文章情節(jié)，自然離不開對文中主要人物形象的分析，這就需要抓住人物的典型動作，揣摩人物的語言，關注人物神態(tài)的變化，細細品味。如《傷仲永》一文，文章的語言平實卻不乏感情色彩，每一句都有確切的表達作用，非常精當?！爸儆郎迥?，未嘗識書具，忽啼求之”，一個“啼”字，生動地寫出方仲永索求書具時的兒童情態(tài);“即書詩四句”中的“即”和“自是指物作詩立就”中的“立”，把一個天資聰穎、文思敏捷的神童刻畫得栩栩如生;“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學”形象地寫出方仲永父親貪圖小利、目光短淺的愚昧無知之態(tài)，“不使學”三個字看似平淡，卻為方仲永日后的變化埋下伏筆。文章借事說理，以方仲永的實例說明后天教育對于成才的重要性，表達了作者的惋惜之情?？梢姡挥姓遄肿镁涞赝魄煤推肺?，才能更好地理解文章，獲得更深刻的體會。

還有一類文言文蘊含深邃的思想，耐人尋味，更要細細品讀、深入思考，發(fā)揮其滋養(yǎng)人格的育人功能。如在教《得道多助，失道寡助》時，我設計問題：“從課文中你了解了孟子的什么思想？如何看待‘人和”;教《出師表》時，引導學生思考對諸葛亮向后主提出的三條建議（廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞），并討論這三條建議在現代社會有何借鑒意義;在教《愛蓮說》時，讓學生感受周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自好的美德;教《岳陽樓記》時，讓學生品味范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷;教《茅屋為秋風所破歌》時，讓學生體會杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民、克己為人的寶貴品質……這些都需要學生在品讀中理解，在理解中體會，在體會中與作者產生感情的共鳴、心靈的碰撞。所以課堂上應帶領學生細細品讀，通過“品”，提高文學鑒賞力，通過“品”，讓學生進入文言文學習的更高境界。

多元解讀，讀出新意

在現代社會中，多種多樣的思維方式、價值取向已經影響到我們生活的方方面面，在語文教學中，個性化閱讀也已成為新形勢下的需要。新《課標》“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。引導學生鉆研文本，在積極主動的思維和情感活動中加深理解和體驗，有所感悟與思考”，這就要求我們在教學中要避免類型化的思維。文言文雖然時代比較久遠，但同樣可以運用現代眼光進行多元解讀。

學習陶淵明的《五柳先生傳》一課時，學生可以看出五柳先生是一個獨立于世俗之外、喜好讀書、淡泊名利、安貧樂道、率真自然、忘懷得失的隱士。他對黑暗現實充滿厭惡，不愿同流合污，有進步意義。但當在課堂上探討“你如何看待五柳先生，你喜歡五柳先生嗎？”這個問題時，卻有部分學生直言自己并不喜歡這一類人物。他們認為當時社會黑暗政治腐敗，五柳先生可以以一種積極的態(tài)度面對它，嘗試著去改變它;總是借酒消愁、一味避世，是一種消極的、缺乏責任感的行為。如果五柳先生生活在現代，肯定是行不通的。學生們的這種看法與傳統(tǒng)的“追求理想自由生活”的觀點大相徑庭，可見，作為課堂教學的主導——教師，我們不能用簡單僵化的方式，用所謂的“標準答案”束縛學生的想法，而應提倡并支持他們帶有批判意識的個性化、多元化閱讀。

再如教授《木蘭詩》一課時，我設置了一個這樣的題目：“說說你眼中的木蘭?！敝荚谕ㄟ^這個問題引導學生多角度、個性化地解讀木蘭這一既富有傳奇色彩又真切動人的人物形象，讀出新意。解讀時，學生除了能認識到木蘭是堅毅勇敢、報效國家的巾幗英雄，同時又能讀出她是活潑能干、體貼父母的嬌美女兒。詩中寫了木蘭辭官還家后情不自禁的喜悅，入閨房、巧梳妝，風姿神韻光彩照人，淋漓盡致地表現了她熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。兒女情與英雄氣相得益彰，木蘭的形象更有血有肉、真實動人。這種解讀比傳統(tǒng)上把木蘭僅解讀為一個驍勇善戰(zhàn)的民族英雄全面、深入得多。所以我們應解放學生的思想，提倡多角度、有創(chuàng)意、個性化的解讀。變絕對求同為發(fā)散求異，解放學生被禁錮的心智，讓學生真正有所悟、有所得。

文言文教學，關乎學生語感的形成、人格的塑造、審美情趣的提高，是語文教學中重要的一環(huán)，所以不能囿于應試、止于皮毛。打破傳統(tǒng)僵化的教學模式，通過“朗讀—品讀—多元解讀”，架構起全新的課堂，以促進學生生命的長遠發(fā)展為取向，對教師來說這是一個充實而快樂的過程，是一種享受。讓我們的課堂由機械封閉變?yōu)樯鷦娱_放;讓學生由被動接受變?yōu)橹鲃犹骄堪?，只有這樣文言文教學才會更加有聲有色，學生也會由“厭學”變?yōu)椤皹穼W”！