謝先麗

中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是德性文化，講究天地合德，講究“正其義不計(jì)其利，謀其道而不計(jì)其功”，“以和為貴”。課堂教學(xué)中充分利用好教材中的優(yōu)秀典例，調(diào)動學(xué)生讀的思考和寫的實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化的思想精髓根植于學(xué)生心中，將傳統(tǒng)文化美的外在形式傳承下去，就能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重新煥發(fā)生命力，開出更為嬌艷的花朵。本文主要從實(shí)踐的角度，探討如何讓傳統(tǒng)文化中“義”的思想和優(yōu)美的形式載體的繼承與發(fā)揚(yáng)。

“義”是我國傳統(tǒng)文化推崇的重要思想?！傲x”古體寫作“義”，從“我”從“羊”，《中庸》謂：“義者，宜也?！倍斡癫谩墩f文解字注》云：“義之本訓(xùn)為禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。……從羊者，與善、美同意?！彼浴傲x”字本義為正義，指合宜的道德、行為或道理?！傲x”在傳統(tǒng)思想中是天地間的至理，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！保ň訉τ谔煜碌氖虑?，沒有一定非要怎樣不可，也沒有一定要反對的東西，一切只求合于義）其道德概念中最重要的一點(diǎn)，就是舍己為人的精神；“義”體現(xiàn)在行為上，可以是慷慨仗義，可以是見義勇為，可以是舍生取義。

對“義”的精神贊歌，在語文課本中是處處可見可感的。比如《燭之武退秦師》，學(xué)生很容易感受到燭之武的不顧個(gè)人恩怨，在國家安危面前義不容辭，只身退敵師的孤膽英雄形象。這種“義”很直接，很容易感受，但有更多的“義”，是需要教師指引，經(jīng)過一定的思維過程才能領(lǐng)悟到的。如在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》后，在評價(jià)荊軻時(shí)，學(xué)生就會疑惑了：從歷史觀的角度來看，荊軻的行為實(shí)際上是妄想用一己之力來阻擋歷史的腳步，這豈不是螳臂當(dāng)車？為什么千百年來，人們眼中的荊軻總是一個(gè)英雄的形象，這是不是違背了歷史規(guī)律？

引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘荊軻的精神本質(zhì)，就會發(fā)現(xiàn)，千百年來人們稱頌荊軻其實(shí)就是因?yàn)樗纳嵘×x的精神——“君子死知己，提劍出燕京”“心知去不歸，且有后世名”。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，人們不可能有把握全局的歷史觀，對于英雄，對于“義”，有自己樸素的看法。在弱肉強(qiáng)食的背景下，人們推崇的“義”更多的是扶助弱小，反抗強(qiáng)暴；是犧牲自己，成全正義；更是一種知其不可而為之的悲壯與果敢。細(xì)細(xì)品讀易水送別一段，不難從“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌里感受到這種悲壯。

這種演化為知其不可而為之的悲壯之“義”，只要用心體悟，在語文教材里的許多文章中都有體現(xiàn)。比如《記梁任公先生的一次演講》，讀到梁啟超先生在演講里提到《箜篌引》里的狂人的四句詩：“公無渡河！公竟渡河！渡河而死！其奈公何！”可以引導(dǎo)學(xué)生思考：這首詩里到底有一種什么感覺，使作者在聽演講之后的二十余年，在“黃沙彌漫，黃流滾滾的渡口”，仍會“哀從中來”？細(xì)細(xì)思考，就會發(fā)現(xiàn)，狂人的行為里其實(shí)就是這種知其不可而為之的悲壯之“義”，這種知其不可而為之的大“義”，何嘗不是梁啟超先生一生“悉于國恥事變中度過，蒿目憂心，不能自已”，披肝瀝膽，“始終以救國新民之責(zé)自任”的“善變”的一生的寫照？這樣的精神感召，怎不讓身為學(xué)生的作者在多年后憶及先生，“哀從中來”？

這種大“義”，是根植于我們傳統(tǒng)文化的大樹上的，是一代又一代的士大夫們窮盡一生，前赴后繼去踐行的。從孔子的“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日”的奔波開始；到文天祥“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的不愿茍全性命，而愿“留取丹心照汗青”的執(zhí)著延續(xù)；一直到《無問東西》里年輕的沈光耀，“出身豪門，是特別有前途的一個(gè)人。但因?yàn)闀r(shí)代的背景，他決意投筆從戎，成為了一名空軍飛行員。奔赴一場劫難，卻像是去赴一場盛宴”的繼承；甚至到今天，我們無數(shù)科研工作者，嘔心瀝血，在一窮二白的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展壯大我國的科技實(shí)力……他們崇尚大義，知其不可而勇敢為之，為中華民族的振興書寫了動人的傳說。

這種“義”，除了舍生取義，還可以是為人仗義。比如《鴻門宴》里的項(xiàng)羽，雖然因?yàn)椤皨D人之仁”而錯(cuò)失良機(jī)，造成了楚漢之爭的新局面，但可以引導(dǎo)學(xué)生思考，從《鴻門宴》中可以看出項(xiàng)羽什么樣的氣質(zhì)，足以讓司馬遷在《史記》里將他放入“本紀(jì)”中？足以讓后世的詩人們一再吟詠“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”？細(xì)細(xì)品讀課文細(xì)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)，撇開謀略的考慮，從做人來看，他對待告密者曹無傷的輕蔑，對待劉邦的寬大，對待樊噲的惺惺相惜，都是因?yàn)椤傲x”字當(dāng)先，不愿意暗箭傷人，不屑于仗勢欺人，而選擇心懷坦蕩，光明磊落。所以，雖然失了江山，但卻得了人心。

“義”還可以是顧全大義，比如《廉頗藺相如列傳》里的藺相如的忍讓和廉頗最后的悔過；還可以是堅(jiān)守正義，比如《蘇武傳》里手持旄節(jié)，堅(jiān)貞不屈的蘇武；還可以是重情重義，比如李密的《陳情表》里對祖母的拳拳之心，韓愈的《祭十二郎文》里對侄子的哀悼之情，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》里對妻子的繾綣之思，無不真切地詮釋了“多情未必不丈夫”。

綜上可見，“義”作為傳統(tǒng)文化濃墨重彩的一筆，也是我們教材中有意突出的一筆。培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，對傳統(tǒng)文化精神精髓的景仰，何嘗不有助于我們今天對社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)？因此，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感悟思考，然后在生活中揣摩踐行，無疑是有助于傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)化的。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化常常托身于美麗動人的文辭中。動人的文辭，常常先于思想就征服我們了的眼睛。經(jīng)典詠流傳節(jié)目的熱播，不正體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化棲身的重要枝葉——古典詩文的熱愛嗎？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其外在的形式美吸引人去閱讀，再去思考，從而更能吸引人去領(lǐng)略其內(nèi)在的意蘊(yùn)美。通過誦讀思考，學(xué)生可以感受傳統(tǒng)文化精神之美；通過仿寫體驗(yàn)，更可以將這種美的附著體內(nèi)化為自己的語文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的美在模仿與借鑒中感受得才更深刻。比如學(xué)到《滕王閣序》這篇文質(zhì)兼美的駢文，除了可以讓學(xué)生感受到怡人的美景和年輕人的奮發(fā)向上精神，更是讓學(xué)生見識了傳統(tǒng)文化的形式美。于是，筆者讓學(xué)生們借鑒第一段仿寫一段駢賦，題材不限。學(xué)生寫出來的贊美學(xué)校和城市的文章真是讓人刮目相看：

二 中 賦

荊楚要地，江城名校。背倚天地，首接壹方。臨長江而擁東湖，扼漢口而挹武昌。鐘靈毓秀，師長顯儒雅之范；人才薈萃，學(xué)子展敏慧之才。燈火星羅，才俊棋布。學(xué)府踞街鋪之匯，英才品文理之妙。綺麗樓屋之聳立，氣凌廣廈；芳菲草木之密布，融光萬物。名揚(yáng)四海，聲震八方；縱橫三鎮(zhèn)，桃李滿園。指點(diǎn)江山，王師尊之雄姿；激揚(yáng)文字，翟學(xué)神之英貌。紅樓旭日，綠柳鬧春；葳蕤學(xué)子，志在天下。（王師尊為老師，翟學(xué)神是班級同學(xué)）

江 城 賦

荊楚故地，鄂省新都。九省通衢，澤及百湖。臨長江而攬東湖，撫群山而倚湖湘。湖光山色，天地靈秀聚于楚；詩華辭美，文采風(fēng)騷歸于鄂。黃鶴展翼，楚地自古留詩篇；雄魚翹首，鄂都何時(shí)不風(fēng)流？千橋跨江，萬蓮踏湖；俊杰星羅，英才棋布。波潺潺兮分兩岸，風(fēng)飄飄兮拂三鎮(zhèn)。

江灘寄清風(fēng)于湖旁，龜山納陰涼于江上。昔乃首義之星火，今則崛起之靈光。滾滾長江，悠悠千年騰奔萬里；婉婉東湖，漾漾百年攬盡風(fēng)光。晨光與飛鶴齊驅(qū)，晴川共芳草一色。書聲朗盡，響徹江流兩岸；曲聲唱晚，聲窮湖廣三江。

日出江上，波濤映進(jìn)殘陽；月落湖畔，清水閃爍嬋娟。墨水遙應(yīng)龜山，漢水并渡長江。高校林立，楚才盡展風(fēng)騷；名府紛沓，俊杰全匯今朝。三路并起，四通八達(dá)。倚天險(xiǎn)，靠贛湘。享神州之風(fēng)光，聚華夏之秀色。江城攬景，惟楚有才。

而學(xué)習(xí)《陳情表》后，學(xué)生都為這篇文章文辭的委婉凄切打動，筆者就讓學(xué)生自己設(shè)想一個(gè)情境去寫一篇勸誡的文言文，學(xué)生的表現(xiàn)也沒有令我失望。有詼諧地勸同學(xué)不要晚上熬夜白天睡覺的，有勸同學(xué)不要老去老師那里偷拿卷子或者多買教輔超越大家的，有勸老師不要占課的，有勸學(xué)校搞好食堂的，有勸家長戒煙的，還有勸虎園不要下車的……從身邊的生活到社會熱點(diǎn)，無不涉及。以一小文分享之：

上 父 書

女培言：自吾少年，承蒙汝情，教吾經(jīng)典，誦吾詩書。有詩言：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。是以教子女之敬父母也。循汝教化，吾品行篤正，力求勤奮刻苦，以報(bào)父母之恩。汝曾教言：嚴(yán)于律己乃立身之本也。每逢喧鬧，或遭誘惑，皆不能忘本心，方能成大器。吾遵汝言，克己守規(guī)。

吾入青年，而汝早已不惑。然汝染煙惡習(xí)，時(shí)不能斷。一日八九不覺多，二日一包尚嫌少。吞云吐霧，自得其樂。然煙霧彌漫，扼人咽喉；余煙繚繞，三日不絕。汝知否，時(shí)時(shí)抽煙癮難斷，口口吸入致肺癌？于己無利，于人亦害。吾常吸汝余煙，暈頭轉(zhuǎn)向，不能見其光；昏天暗地，難以顯其芒。

吾切思之，汝之年漸老，煙之癮愈大，而汝之體日衰。吾見汝青絲漸成白發(fā)，直板腰成佝僂，每每痛心不已。思汝之厚望，吾恨不能三更燈火筆耕不輟，故望汝亦諒女之心切。吾有鴻鵠之志，不求功名，只爭朝夕。每欲耍懶，思汝之告言，遂嚴(yán)格律己。不知汝思否，汝何不能嚴(yán)于律己，思吾之深勸，克制煙癮？

吾與汝乃親脈血緣，情深意篤，汝教吾勤學(xué)，吾勸汝戒煙，不亦兩全其美？自古東流水，一去載千愁。吾今愁汝生白發(fā)，爬皺紋，多咳嗽，恐吾難報(bào)養(yǎng)育之恩。故汝只念，汝每握煙時(shí)，躬親思矣：奚以抽煙為？吾得何益為？女兒安心否？懇請謹(jǐn)記：女兒呼，需親聽！女兒求，需親允！

文章情真意切，言辭動人。實(shí)踐證明，在仿寫中，學(xué)生，在斟酌字句的同時(shí)，可以感受到融文辭之美與思想之美的不易，更在咬文嚼字中揣摩文質(zhì)兼美的可能，從形式到內(nèi)容上感受到傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)生如果又能從中學(xué)會將好的思想用美的形式表達(dá)，竊以為，這也是語文教學(xué)的最高目標(biāo)。

[作者通聯(lián)：武漢市第二中學(xué)]