易清清

摘 要：宋代的兵荒馬亂使得人民顛沛流離，國運動蕩之下的士大夫追求尚意書風(fēng)，寄情書法直抒胸臆，行草書一時鋪天蓋地，但隸書并未就此亡佚。南宋隸書上繼漢唐，下啟元明，在書法藝術(shù)發(fā)展史上有不容小覷的價值。文章結(jié)合歷史文化背景及時代風(fēng)尚，緊追隸書發(fā)展脈絡(luò)，探討南宋隸書碑額之風(fēng)格特色。

關(guān)鍵詞：南宋;隸書碑額;書風(fēng)

一、南宋隸書發(fā)展

（一）趙構(gòu)書法位列帝王前三

“一祖八宗，皆喜翰墨?！彼胃咦谮w構(gòu)繼宋徽宗趙佶之后，醉心詩詞書畫，身體力行弘揚書法，從而影響了南宋書壇?！坝嘧晕簳x以來至六朝筆法，無不臨摹。”其癡迷程度可見一斑?！赌纤翁珜W(xué)石經(jīng)》為現(xiàn)存石經(jīng)中唯一由皇帝御筆的石經(jīng)。為防遺落，高宗命人將和吳皇后書寫的經(jīng)書銘刻巨石之上，以小楷為主，夾雜行楷，詮釋儒家經(jīng)典。

“《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，天下珍之……及天下一統(tǒng)，四海同文處處追尋，累載方得。此書留意運工，特盡神妙?！薄}王羲之書《樂毅論》高宗的書法題跋可見其對魏晉六朝時王謝風(fēng)流的追懷。因宋高宗對書法的熱愛和其身份的特殊，其有重振書風(fēng)的意愿，雖實際上沒有如唐太宗一樣一呼百應(yīng)，但“上有所好，下必甚焉”這已對一個時代的書風(fēng)和書法意識起到?jīng)Q定性的作用。

宋高宗趙構(gòu)的書法復(fù)古意識對南宋書法的發(fā)展也發(fā)揮著作用，這種意識已超越北宋的萌芽階段，“以復(fù)古為暗流，以對北宋尚意書風(fēng)的繼承為表流”，只是南宋的書法大家們受當(dāng)時政治形勢左右，既難復(fù)晉唐風(fēng)采，也難躍過北宋書家，重現(xiàn)魏晉六朝勝景成為美好理想。南宋偏安，百余年國勢維艱。在書法復(fù)古上，高宗的藝術(shù)追求道路是孤寂的，他的《翰墨志》可視為南宋書法理論代表作。

（二）理學(xué)，金石學(xué)的興盛

北宋中晚期的復(fù)古思潮受文人士大夫影響，如歐陽修撰《集古錄》，趙明誠的《金石錄》（著眼于古器鑒賞，引起人們對古器物的興趣）等。宋人南渡后，復(fù)古之風(fēng)與宋尚意書風(fēng)共存并各有演變。方愛龍認(rèn)為南宋書法一方面在文人士大夫階層延續(xù)“尚意”，另一方面以趙構(gòu)為代表形成了“以鐘、王為法”的“復(fù)古”思潮，存在“雙線”發(fā)展的形勢。

南宋的金石學(xué)也成為其文化特色的重要組成部分。朱熹的理學(xué)更替了北宋時期的禪宗思想，影響深遠(yuǎn)。朱熹認(rèn)為，“雖未有物，而已有物之理”之后陸九淵則大啟其門徑，與朱熹的理學(xué)分庭抗禮，提出“心即理也”，主張發(fā)揚人之本心，反對著述與博取群書。理學(xué)為官方推崇，而“陸王心學(xué)”集唯心主義之大成。

從“知古人欲傳遠(yuǎn)者，必托之金石”可看出金石學(xué)對書法的影響，以及對古代文學(xué)的保存所做的貢獻(xiàn)。“宋代金石學(xué)是中國學(xué)術(shù)史上的一座高峰，兩宋金石學(xué)著作不僅僅開拓了金石學(xué)的領(lǐng)域，更重要的是它為后代金石著作提供了一種典范?！彼未鷦?chuàng)造了中國歷史上金石學(xué)第一高峰，出現(xiàn)了一大批師法金石學(xué)的篆隸書法作品。

（三）商賈往來，隴南隸書

紹興和議后，中原地區(qū)的大量碑刻被商賈攜往南方，一時間鑒賞秦漢碑刻之風(fēng)興起。“階、成興鳳等州為蜀之藩籬?！蹦纤螘r隴南為金人入蜀必經(jīng)之路，其中多處遺留經(jīng)典摩崖石刻，反映交戰(zhàn)史實。如王康《仙人崖·王子直甘露頌》，乾道八年（1172年）;卑牧《西峽·卑牧題記》，淳熙丁未（1187年）等。

二、南宋頗具影響力的隸書書家及書論

宋代隸書代表書家首推晏袤。晏袤，臨川（今屬江西）人，曾任南鄭縣令。善書法，工隸、楷，隸書直追漢室，尤對漢三頌，心領(lǐng)神會，得其神髓。晏袤傳世作品有《晏袤釋鄐君開通褒斜道》《山河堰落成記》《晏袤釋潘宗伯韓仲元李苞通閣道題名》、等，這些作品均為本人撰文并書寫，分別于1194、1195年刻在陜西石門山崖。三件作品以《山河堰落成記》最具代表性。結(jié)體開張，氣勢宏偉，結(jié)體靈動，可謂漢代摩崖隸書體之傳薪者。

不以書名的司馬光習(xí)得一手隸書，直追漢隸，頗具造詣。司馬光（1019—1086年），字君實，號迂叟，陜西夏縣（今屬山西）人。司馬光的代表作《王尚恭墓志》，章法舒暢明朗，用筆斬截，線條直弧相交，隸法間帶楷法，無肥俗流弊，樸茂高古，實乃佳作。

宋代為中國金石學(xué)之黃金時期，南宋學(xué)者洪適的《隸釋》《隸續(xù)》可為代表?！峨`續(xù)》序：“獲一漢刻，津津然盱衡擊節(jié)，輟食罷寢，摩挲而謹(jǐn)讀之。”毋庸置疑，時人受金石學(xué)影響極大?！峨`釋》《隸續(xù)》共收錄二百五十八種漢代碑刻，至今多已亡佚。其解釋了前人疑慮，糾正了前人誤判，確立了新意，大部分記載了東漢時期官吏的生平，重要的社會工程如《漢司隸校尉楗為楊君頌》，以及帝王奏章等。因漢人用碑多用假借，《隸釋》《隸續(xù)》以楷書易其隸體，出現(xiàn)了“矩”“作”“柜”“戀”“為”“攣”等異體字，很多后世不再使用。因此作為小學(xué)著作異體字取材資料庫，元代《漢隸分韻》、清代《別雅》、今《漢語大字典》皆摘錄此書?！峨`釋》《隸續(xù)》頗受金石學(xué)者重視，對后世金石學(xué)發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響，所采用錄文的體例成為金石學(xué)著作最重要的著述方式之一，成為宋代金石學(xué)巔峰之作?！端膸烊珪偰俊吩u曰：“自有碑刻以來，推是書為最精博。”宋代金石學(xué)作品也滲透著鑒賞趣味。對于《白石神君碑》，洪適云：“漢人分隸，固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑雖布置整齊，略無纖毫漢子氣骨，全與魏晉間碑相若?！焙檫m最喜漢碑刻字中古意有余、體格高妙。

三、南宋隸書碑額案例分析

以下分三類敘述南宋隸書碑額書風(fēng)：

（一）寬博雄偉者

《紹興府進士題名碑》，于南宋慶元二年（1196年）十二月十六日刻，石在浙江紹興，分拓三紙，通高分別為183厘米、180厘米、156厘米，均寬92厘米，袁說友撰記，隸書。碑凡三石，之一刻元豐二年至政和五年題名，之二為政和八年至紹定二年題名，之三為紹定五年至咸淳十年題名。第三石為紹定五年立石。紹興府即漢、三國、晉、南北朝時期的會稽郡，宋時別名越州南宋紹興年間，改越州為紹興府。進士題名碑為刻科舉考試中金榜題名的進士之名，源自唐代雁塔題名，始于北宋。

《紹興府進士題名碑三》碑額（圖1）雄深樸厚，骨肉兼具，筆力勁健，變化豐富而微妙。其中“興”與“府”均微微左傾，但不失莊重之態(tài)，“名”與“三”左右舒張，不似《乙瑛碑》般拘謹(jǐn)，橫筆圓潤皆有向右上方躬起之勢，與《乙瑛碑》相比，少了些茂密雄強之氣，更加舒展自如（圖2）。

《風(fēng)雷雨師殿碑》（圖3）南宋乾道三年（1167年）閏七月十五日刻。石在廣東南海。拓片通高182厘米，寬83厘米?？蹬c之撰并行書，額陽文隸書。陰刻同年十月《重修南海廟記》。碑額透出渾穆之氣，方整雄偉，字跡完整清晰，刀法鏗鏘有力，拙樸雄邁，縱橫有致而又略帶楷形，疏密相濟，似受唐人楷法作隸影響，極具裝飾意味。

《毘盧院施主忌晨記》（圖4），南宋乾道八年（1172年）八月十五日刻。石在四川夾江。拓片通高142厘米，寬94厘米。僧居靜撰，正書，額陽文隸書，莊重典雅之集大成者。

《紹興府修學(xué)記》（圖5），南宋紹熙二年（1191年）九月二十七日刻。碑在浙江紹興。拓片碑身高157厘米，寬105厘米;額高35厘米，寬31厘米。陸游撰，詹騤正書并隸書額，劉尹鐫?！督B興府修學(xué)記》碑額端莊挺拔，不失漢法，呈現(xiàn)寬博靜穆之氣。

（二）豐腴圓厚者

《長洲縣主簿廳碑》（圖6），南宋慶元六年（1200年）三月初刻。石在江蘇蘇州。拓片通高128厘米，寬73厘米，額題上部殘，黃士特撰，孫應(yīng)時正書，盧瑢隸書額，張允成、張允迪刊。長洲縣屬蘇州地區(qū)，宋政和三年（1113年），蘇州升為平江府，長洲縣屬之。主簿在中國古代屬文官，始于漢，主管文書簿籍及印鑒，起草文件、管理檔案等。紹熙四年，黃士特、黃士詵兄弟同榜進士，士特任鎮(zhèn)江太守。黃士特字仲誼，樗之子，鎮(zhèn)州倅。黃士特，枟公之子。黃枟，執(zhí)躬之子，可上溯黃執(zhí)躬世系（福建閩省羅源縣）。

碑額每處起筆均為圓筆，結(jié)構(gòu)緊收，筆畫嚴(yán)謹(jǐn)豐腴，線條深厚凝重，藏頭護尾，遒勁沉著，粗細(xì)對比不明顯。

《釣雪亭記》（圖7），南宋嘉泰三年（1203年）刻。石在江蘇吳江。拓片通高185厘米，寬90厘米。林至撰，周南正書，黃涇隸書額。此本為陸和九舊藏。碑額筆畫勻稱，結(jié)構(gòu)平板，氣韻厚重。

蘇州文廟“四大宋碑”《天文圖》《地理圖》《帝王紹運圖》《平江圖》，簡稱天、地、人、城四圖。《平江圖》（圖8）所刻為宋代蘇州城地圖，為目前世界最古老的石刻城市平面圖，由呂梗、張允迪、張允成三人勒石，繪制了城市結(jié)構(gòu)和建筑設(shè)施，忠實記錄南宋時期蘇州城的盛況?！短煳膱D》碑（圖9）為世界最古老石刻天文圖之一。《地理圖》碑為宋代中國政治地理圖，是我國現(xiàn)存最古老石刻地圖之一。石刻頂端“墜理圖”三字，“墜”通“地”，內(nèi)容分地理圖和圖說兩部分（圖10）?！兜弁踅B運圖》（圖11），“紹”即繼承，是一張以帝王為中心的歷史圖表，共一百九十五君，是我國古代唯一的石刻帝王世系圖。

《天文圖》中“天”字結(jié)合篆書自由變化，文字捺腳頁多加了筆畫，書風(fēng)自由瀟灑?！暗弁酢敝小巴酢弊朱o中有動，長橫燕尾翹起，寓奇于平，顧盼靈動。這四個碑額敢于突破隸書法度，實屬罕見，“使書法傳統(tǒng)中任情適性的一個分支變?yōu)榇砩鐣徝赖闹髁鳌?，可見宋尚意書風(fēng)的融合，在隸書中也有所體現(xiàn)。

（三）靈逸飛動者

《張真人歌》（圖12），南宋紹興十八年（1148年）十二月二十九日刻。石在廣西桂林。拓片通高144厘米，寬104厘米。張平叔撰，張仲宇正書，黃拱辰隸書橫題額，黃伯善摹勒，龍淵刻字。碑額古雅雄逸不失自然風(fēng)度，疏散俊逸，受晉隸影響筆畫瘦勁，方圓兼?zhèn)?，風(fēng)格妍秀。

《桂林盛事記》（圖13），南宋紹興二十九年（1159年）七月十五日刻。石在廣西桂林中隱山。拓片通高98厘米，寬56厘米。張仲宇撰，梁材正書，額隸書橫題，龍光刻。碑額撇揚抐飛，頗有楷書筆法，但又舒展自如。

《范成大勸葬諭》（圖14），南宋乾道九年（1173年）六月二十八日刻。石在廣西桂林。拓片通高110厘米，寬54厘米。碑正書，額隸書，下截刻跋漫漶，文字不可辨識。碑額古拙質(zhì)樸，方圓相融。

《龔有德墓記》（圖15），南宋淳祐十二年（1252年）十一月十六日葬，江西出土。拓片通高83厘米，寬39厘米。甘瑛撰并正書，馬韶隸書額。碑額無多粗細(xì)提按對比，似天真爛漫戲作，飄逸勁秀，抒發(fā)意趣。

四、結(jié)語

隸書起源于戰(zhàn)國，經(jīng)過秦、西漢的發(fā)展，到東漢日趨完備，因此通常以漢隸為宗。唐隸多以《熹平石經(jīng)》等中規(guī)中矩的隸書為審美典范，所以難以避免程式化特點，雖有李隆基、韓擇木等代表人物，但“諸作如出一人之手”。

綜上所述，南宋隸書書風(fēng)與北宋、元、明皆不同，是銜接漢、清兩座隸書巔峰的橋梁。元代的書法復(fù)古運動中趙孟頫即受趙構(gòu)復(fù)古旗幟影響，思想繼承高宗。整體來看，南宋隸書水平經(jīng)受“雅正”、金石學(xué)興起、商賈往來等多方面影響，水平高在北宋之上。碑額中用隸多為用力剛勁，圓潤豐腴，鋪毫勻速。隸書碑額書風(fēng)在大趨勢影響下，呈現(xiàn)出多彩紛呈的景象，既有大氣堂皇，也有靈動飄逸，甚至有篆隸結(jié)合融入新意。

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作者單位：

西安工業(yè)大學(xué)