□田 甜

一、民主社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的歷史淵源

(一)第一國(guó)際時(shí)期，馬克思對(duì)民主社會(huì)主義概念的態(tài)度轉(zhuǎn)變。在第一國(guó)際成立時(shí)期，工人階級(jí)還在處于非無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思潮影響之下，面對(duì)這種情況，馬克思采取了形式上溫和、態(tài)度上堅(jiān)決的原則來起草第一國(guó)際綱領(lǐng)?！爱?dāng)時(shí)，社會(huì)主義，至少在大路上，是上流社會(huì)的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們自始就認(rèn)定工人階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級(jí)自己的事情，那么，在這兩個(gè)名稱中間我們應(yīng)當(dāng)選擇哪一個(gè)，就是毫無疑義的了。而且后來我們也從沒有想到要把這個(gè)名稱拋棄?！痹诎屠韫缡≈?，“社會(huì)主義民主者”的概念在工人階級(jí)間迅速普及。

(二)第二國(guó)際時(shí)期，民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義分裂。在第二國(guó)際時(shí)期，隨著馬克思和恩格斯的相繼去世，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域上開始有所變化，修正主義的旗幟被德國(guó)的社會(huì)民主黨公開亮出。另外，資本主義國(guó)家進(jìn)入了帝國(guó)主義發(fā)展階段，國(guó)民財(cái)富不斷增長(zhǎng)，一部分的工人階級(jí)對(duì)于社會(huì)的高福利待遇和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生迷信，他們就逐漸轉(zhuǎn)移到了和平主義傾向的陣營(yíng)中。從作為社會(huì)主義分支的社會(huì)民主主義，到放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，再到20世紀(jì)70年代控制資本主義全球化的“第三條道路”，“民主社會(huì)主義其名雖依舊，質(zhì)卻已改，早已不再是社會(huì)主義，而是徹頭徹尾的資本主義。”

二、民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的區(qū)別

(一)指導(dǎo)思想的區(qū)別。民主社會(huì)主義主張世界觀的多元性和中立性，但是實(shí)際上推崇的是資本主義意識(shí)形態(tài)。民主社會(huì)主義認(rèn)為馬克思主義只是眾多社會(huì)主義來源中的一種，并不是唯一指導(dǎo)的思想理論基礎(chǔ)。所以民主社會(huì)主義的指導(dǎo)思想具有很強(qiáng)的開放性和包容性，比如：隨著全球化的聯(lián)系日益緊密，民主社會(huì)主義吸納了古典哲學(xué)、馬克思的批判法、伯恩斯坦的修正主義理論、以及現(xiàn)代西方哲學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等。

與此不同，馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)前進(jìn)的方向，所以科學(xué)社會(huì)主義反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化，堅(jiān)持將馬克思主義投入到實(shí)踐中去。

(二)追求目標(biāo)的區(qū)別。在價(jià)值目標(biāo)上，民主社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義只是一個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展過程中對(duì)資本主義制度框架不斷改良的環(huán)節(jié)，并不是終極的目標(biāo)，資本主義無法被社會(huì)主義所取代，最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也是消滅社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)以資本主義所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)。強(qiáng)調(diào)“自由、公正、互助”的理念，以“人”作為目標(biāo)的核心，自由是為了充分保障人的尊嚴(yán)，保障人擁有參與社會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的權(quán)利；公正是為了強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任，法律面前人人平等；互助是人責(zé)任與義務(wù)的統(tǒng)一，是一種品德的表現(xiàn)。所以民主社會(huì)主義的目標(biāo)充分體現(xiàn)了人道主義。

與其形成鮮明對(duì)比的是，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義基本理論并在社會(huì)實(shí)踐中不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。比如，以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索并初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。在1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄？茖W(xué)社會(huì)主義認(rèn)為社會(huì)主義發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，社會(huì)主義制度必將取代資本主義制度，無產(chǎn)階級(jí)專政必將取代資產(chǎn)階級(jí)專政。

(三)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段的區(qū)別。民主社會(huì)主義認(rèn)為，不必采取流血的暴力革命，也不必要打碎舊的國(guó)家機(jī)器，而是通過和平的、漸進(jìn)的、民主的改良方法來走向社會(huì)主義。在民主社會(huì)主義的設(shè)想中，民主二字不單單是一種政治的體制，更是社會(huì)立足的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)乃至國(guó)際都要遵循民主的原則。如政治民主方面，考茨基曾經(jīng)說過：“議會(huì)民主是一條最短、最可靠、最少犧牲的通向社會(huì)主義之路，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放不可替代的工具”。

對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，早在1848年歐洲革命時(shí)期，馬克思和恩格斯就強(qiáng)調(diào)暴力革命的重要性。馬克思認(rèn)為“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具?！币虼?，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾去推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，在實(shí)踐中運(yùn)用這些原理時(shí)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

(四)建立經(jīng)濟(jì)制度的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)制度上，民主社會(huì)主義主張建立生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)之上的福利國(guó)家制度，倡導(dǎo)國(guó)有經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)并存、計(jì)劃與市場(chǎng)并存的混合經(jīng)濟(jì)，并強(qiáng)調(diào)混合經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上民主的主要手段。任何所有制經(jīng)濟(jì)形勢(shì)都有它自身一定的弊端，所以民主社會(huì)主義選擇一方面國(guó)家適當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，另一方面，建立健全社會(huì)保障制度。這種舉措有利于鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也將被動(dòng)的生活福利轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的工作福利，使民眾的幸福感大大增加，這種經(jīng)濟(jì)制度被德國(guó)等歐洲國(guó)家所采納。

科學(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)持的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，在不同的歷史時(shí)期有著不同的發(fā)展形式，但是其實(shí)質(zhì)依舊是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，比如，在我國(guó)建國(guó)初期(1949～1956年)實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，簡(jiǎn)單來說，就是以計(jì)劃管理為主，同時(shí)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的管理。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成就了新中國(guó)第一次建立起制度化的國(guó)家社會(huì)福利體系；在1992年，經(jīng)歷了我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的不斷探索，我國(guó)逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；在1997年黨的十五大會(huì)議上，把堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存確定為我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度。科學(xué)社會(huì)主義主張的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度充分將人民當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來。

(五)政黨性質(zhì)的區(qū)別。民主社會(huì)主義的政黨同中國(guó)共產(chǎn)黨有著本質(zhì)上的區(qū)別。民主社會(huì)主義政黨作為爭(zhēng)取選民目標(biāo)的人民黨或者是議會(huì)黨，必須要在最大范圍內(nèi)照顧到不同社會(huì)階層的利益，因此民主社會(huì)主義政黨奉行實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)思想的自由和多元化。但是這同樣也給政黨的發(fā)展帶來了弊端。第一，民主社會(huì)主義政黨頻繁地改變政治走向，導(dǎo)致該政黨迷失方向，喪失了指導(dǎo)思想上的獨(dú)立性和純潔性；第二，雖然民主社會(huì)主義政黨主張左翼立場(chǎng)，與保守主義勢(shì)力相對(duì)立，但是實(shí)質(zhì)上其政治主張已經(jīng)完全融入到各國(guó)多元的政治制度當(dāng)中，并難以劃清界限，導(dǎo)致人們開始對(duì)政黨的身份產(chǎn)生懷疑。

然而，科學(xué)社會(huì)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的堅(jiān)定方向，在中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程中得到了完美的詮釋。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨具有鮮明的階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)的一元論的純潔性和科學(xué)性，并且具有強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)凝聚力，始終在社會(huì)主義的革命和建設(shè)中發(fā)揮著核心作用。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)上的對(duì)立，民主社會(huì)主義打著“社會(huì)主義”的旗號(hào)來支持資本主義的價(jià)值觀和制度。正是因?yàn)樘K聯(lián)和東歐在民主社會(huì)主義的指引下改旗易幟，才造成了亡黨亡國(guó)的悲慘后果。但是，這并不意味著民主社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義是毫無關(guān)聯(lián)的，面對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)主義建設(shè)之路，我們需要借鑒以及吸收民主社會(huì)主義的優(yōu)秀文明成果，豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，努力為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。