□楊世萌

一、馬克思主義經典作家對社會主義的早期探索

(一)社會主義的形成。工業(yè)革命為資本主義的發(fā)展提供了源動力，使得機器作為新興生產工具取代了手工工具在社會發(fā)展中的地位，機器大面積使用時代的到來使得工人階級的隊伍變得壯大了。這個時期無產階級被生活所迫，只能到工廠靠出賣勞動力為生，他們在及其窘困的環(huán)境下工作，每天工作長達二十個小時，拿到的工資也是杯水車薪，深受資本家的剝削。針對這樣惡劣的現(xiàn)實條件，工人階級憧憬沒有壓迫的生活，他們迫切改變自己的處境。

1842年11月，馬克思相遇了他一生的革命友人恩格斯，他們批判對當時社會資本主義的剝削，并深入到工廠實際考察工人階級的生活狀況，一起探討建立沒有剝削的社會主義，終于1848年《共產黨宣言》的發(fā)表給社會主義的構想提供了強大的理論支撐，而工人階級也終于有了理論指導。

(二)列寧、斯大林對社會主義的探索。從巴黎公社的失敗到十月革命的勝利，共產黨人對社會主義的探索正在經歷著實踐的檢驗，從起初列寧對社會主義探索說起。十月革命后的“戰(zhàn)時共產主義政策”在一定程度上滿足了當時的社會發(fā)展需要。國內戰(zhàn)爭勝利之后，戰(zhàn)后的蘇聯(lián)百廢待興，列寧轉變戰(zhàn)略實行新經濟政策，這是基于當時俄國落后的社會現(xiàn)實做出的決定，但是這個政策實行的時間并不長。20世紀中后期由于國際環(huán)境的變化，世界資本主義國家對蘇聯(lián)造成威脅，以及斯大林教條的對待馬克思主義，最終導致新經濟政策廢除。

斯大林掌握蘇聯(lián)實際領導權后，在經濟方面將公有制經濟從國有經濟拓展到了公有制經濟和集體經濟并存，這在一定程度上促進了蘇聯(lián)經濟的發(fā)展，但是在理論問題的研究上，斯大林沒有緊密的將理論與蘇聯(lián)實際相結合，尤其是政治上高度集中的中央集權束縛了對社會主義探索的發(fā)展，后期蘇聯(lián)所滋生的對斯大林個人崇拜的現(xiàn)象也對日后的蘇聯(lián)解體打了一針催化劑。

雖然蘇聯(lián)建立了第一個社會主義國家，但是它對于社會主義的探索并沒有形成完整的理論，尤其在斯大林掌握蘇聯(lián)政權的時候已經將馬克思主義帶入教條化了。但是共產黨人對于社會主義的探索從沒有停止過。

二、鄧小平對社會主義本質論的探索

社會主義內涵的提出并不是一蹴而就的，而是在共產黨人對它艱難刻苦的探索與追求中總結出來的，從早期的空想社會主義到十月革命建立的蘇俄政權都試圖對社會主義進行科學而又合理的解釋，奈何由于各種各樣的因素和局限性都沒能成型，直到以鄧小平為核心的第二代領導集體根據當時我國所處的社會現(xiàn)實和改革開放的局勢，及我國的經濟的正確走向，終于在1992年南方視察的這一段時間里對我們的社會主義本質做了一個科學的定義，那就是解放和發(fā)展生產力，消滅剝削消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一思想的提出無論是在當時還是現(xiàn)在仍有其遠大的意義，它發(fā)展了馬克思主義對社會主義本質的認識，是對社會主義本質人類認識一大步的邁進。至此，對于社會主義應該怎么建設有了明確的指向。

(一)社會主義本質理論的形成過程。

1.社會主義本質的提出。曾經一度阻礙我國發(fā)展的文化大革命對我國經濟社會的發(fā)展帶來了深重的災難，當時鄧小平面對經濟，文化都已經被遠遠落下的我國的發(fā)展狀況，回顧共產黨人對社會主義建設的總結的經驗教訓之后，提出迅速發(fā)展生產力的重要性，這一次鄧小平將與生產力的發(fā)展與社會主義制度下所要體現(xiàn)的優(yōu)勢相結合來論述，充分強調了生產力對于社會發(fā)展的意義。

2.社會主義本質的初步形成。從1957年開始，由于“左”的錯誤的影響，以及盲目追求所有制的“一大二公”，完全忽視生產力的發(fā)展狀況，尤其是“文化大革命”的影響，導致人民生活水平每況愈下，嚴重阻礙了我國的發(fā)展。鄧小平曾經就此問題明確指出：我們要創(chuàng)造全體人民都滿足的物質水平，就需要對創(chuàng)造生產物質的水平進行提高，就要讓有些人先達到這樣的生活水平，以此來帶動全社會都達到這樣的水平。在探討社會主義的過程中將先富與共富的想法與社會主義本質融入起來，這就意味著社會主義本質理論基本形成。

3.社會主義本質的正式形成。1992年初,鄧小平發(fā)表南方談話時指出計劃和市場都是經濟手段。把市場和經濟變?yōu)榭梢怨灿玫慕洕侄?這是一次根本性的變革。鄧小平指出“社會主義的本質,是解放生產力,發(fā)展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！?。這次對于本質論的總結，為當時我們的社會主義該往何處去而指明了道路，這也是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

(二)社會主義本質的內容。

1.解放生產力，發(fā)展生產力。生產力和生產關系的矛盾運動就像鞋子和腳的關系，生產力這只腳長到什么程度決定穿什么樣的鞋。隨著生產力的腳的長大，腳的主體的人也隨著在成長，如果把我們這個社會比做一個人，改革開放以來我們定性的自己是社會主義初級階段，也就意味著還是孩童，這需要使用各種辦法和措施來促進國家這個身體的成長，而腳長了多少也就決定我們要給這個國家穿多大的鞋，也就是生產關系。

馬克思主義經典作家早就對未來社會做了大膽而又不失科學的猜想，他們認為未來的社會主義建立在能夠生產出足夠的物質供人類使用，而這就意味著有很高的生產技術水平等生產力的高度發(fā)達。但是目前，我國僅僅還只是初級階段且是社會主義，所以要不遺余力的想盡各種辦法來提高生產力，并且應該作為一個戰(zhàn)略的社會發(fā)展深層次高度來重視它，必須把它與社會本質混合到一起來考慮闡述，這種新的想法是對原來的東西的進一步認同和發(fā)展，也是立足當時我們那個經濟建設風風火火熱火朝天而得出新的論斷。

2.消滅剝削，消除兩極分化。1956年三大改造完成之后，隨著對民族資本主義產業(yè)進行集體化、國有化的改造，我國的剝削階級也隨之不復存在了。與此同時，公有制經濟在這些大規(guī)模改造中建立起來了，但是基于人們不能忘記的特殊國情下，就需要觸動非公有制經濟給我們的生活、生產注入新鮮的血液，同時增添生機和活力，把公有制放在最主要的地位，不能動搖。以此，兩極分化也會隨著公有制的建立而逐漸退出。

3.共同富裕。全體人民達到物質滿足生活需要這是我們的最終目的。在創(chuàng)建人民富裕生活的道路上，鄧小平指出,要允許一部分人先富起來，以先富帶動后富，最終達到共同富裕。通過一部分人先富來提升我國的綜合國力，在世界舞臺上站穩(wěn)腳步，國家整體擺脫貧困之后可以為我國創(chuàng)造更多國際性的機遇和挑戰(zhàn)。這將為我國創(chuàng)造更多的機會，同時通過先富帶動后富，向落后地區(qū)人民提供發(fā)展手段，國家稅收來的支持以實現(xiàn)最終的共同富裕。

三、社會主義本質理論的延續(xù)和發(fā)展

(一)江澤民“七一”講話，推進人的全面發(fā)展。進入21世紀以來，改革開放的偉大事業(yè)在許多領域取得了輝煌而又驕人的業(yè)績，改革的步伐在不斷加大，但就未來路怎么走，尤其是社會主義在進入新世紀后就社會主義本質的新發(fā)展方向何去何從，正因為這個問題，江澤民在我們黨成立80周年大會中做出重要的回答，就不斷推進人的全面發(fā)展這個主題做了系統(tǒng)而又全面的總結論述，本次講話突出了人在社會發(fā)展中的重要作用，并指出人越全面發(fā)展越符合社會主義新社會的內在要求。人全面發(fā)展理論是對我國發(fā)展的新航標，它促使我們不僅需要重視物質的發(fā)展，更重要的是精神上也需要不斷發(fā)展提高。這樣就把馬克思主義本質理論提高到一個新的高度。

(二)胡錦濤以人為本，構建和諧社會。胡錦濤同志在新的歷史階段，經濟要繼續(xù)向前發(fā)展，社會要向前進步。但是新的問題不斷困擾著新一屆領導集體，我們在發(fā)展經濟的同時貧富差距在拉大，就怎么發(fā)展的問題，如何來促進社會繼續(xù)向前發(fā)展的問題，胡錦濤同志創(chuàng)造性提出和諧社會的大的時代主題，和諧社會的提出有利于社會的穩(wěn)定，從而使人民能夠在這一思想指導下，各司其職發(fā)揮自己的能力。在我國悠久的歷史傳承中，儒家思想的核心觀點“仁愛”就是對和諧社會理念的最早倡議，我們需要大家攜手才能共同達到和諧的程度。如果過人人都能做到“仁愛”，那么社會也將是“仁愛”的社會，這也是社會主義的精神體現(xiàn)。

(三)習近平對社會主義本質理論的繼承。馬克思主義唯物史觀認為：經濟基礎決定上層建筑。在對社會主義進行曲折探索而又取得成效的今天，以習近平為代表的新一代領導集體，在對社會發(fā)展需要達到一定的生活水平的前提下，開始向人們越來越關注的精神追求轉移。習近平曾提出了“黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征”。堅持黨的領導是我國生活越來越富裕，發(fā)展越來越走向世界的首要前提，也是我們需要長期堅持下去的重要內容。

四、結語

社會主義從理論到現(xiàn)實的飛躍，馬、恩等社會主義經典作家由于所處年代的限制，并沒有對社會主義的具體生活進行描述，最終在我國社會主義三大改造成功實現(xiàn)之后，社會主義制度在我國確立，鄧小平根據我國當時所處的現(xiàn)實國情，根據改革開放的局勢，及我國的經濟趨勢的正確走向對社會主義本質進行了科學描述，針對于社會主義應該怎樣發(fā)展的歷史性問題做了回答，這是遵循馬克思主義理論得出的成果，也是我國在建設社會主義道路中的經驗。