萬方林

摘 ? ?要： 《周易參同契》是一部著名的道家丹道典籍，講述道家煉丹之道《西游記》中孫悟空成長修行之道，跟這部典籍的煉丹之道有著微妙的、大面積關(guān)聯(lián);《西游記》中的其他人物也跟這部典籍的煉丹設(shè)施或原料有著眾多對應(yīng);《西游記》的情節(jié)發(fā)展，更是比照著《周易參同契》煉制還丹的流程而設(shè)定的。通過這些關(guān)聯(lián)，既可以看到《西游記》的道家思維基礎(chǔ)，更可以對《西游記》的人物設(shè)置和情節(jié)設(shè)置有更深入的理解。

關(guān)鍵詞： 《西游記》 ? ?《周易參同契》 ? ?還丹

《西游記》①中有著大量有關(guān)道教煉丹術(shù)的詩歌，這些詩歌使小說充滿道教文化色彩。因為道家丹道理論以《周易參同契》②為基本理論框架③，要想揭示《西游記》中有關(guān)煉丹詩歌的意義，就要對《周易參同契》進(jìn)行研究。將《西游記》與《周易參同契》對照就會發(fā)現(xiàn)，《西游記》中的關(guān)鍵人物孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧等都是依據(jù)《周易參同契》提到的煉制還丹需要的設(shè)施或原料而設(shè)定的。

還丹又稱金丹、仙丹、龍虎大還丹或玄黃金丹，其名源自《周易參同契》“金來歸性初，乃得稱還丹”?！吨芤讌⑼酢分鲝堅跓捴七€丹時，以刀圭等為輔助原料，按照采藥、煉藥、結(jié)胎、止水等流程，在鼎爐中用文武火將鉛和汞煉制成丹藥?！段饔斡洝返娜宋镌O(shè)定和情節(jié)設(shè)定，正是比照著《周易參同契》中煉制還丹的理論設(shè)定的。

分析清楚了《西游記》作者的構(gòu)思流程，有助于我們進(jìn)一步了解《西游記》的情節(jié)設(shè)置和人物設(shè)置，對研究《西游記》起到重要的推動作用。

一、人物設(shè)置與煉丹原料和設(shè)施的關(guān)聯(lián)

根據(jù)《周易參同契》理論煉制還丹，需要以爐鼎為設(shè)施，以鉛、汞為基礎(chǔ)原料，以刀圭為輔助原料。在小說《西游記》中，取經(jīng)團(tuán)隊的成員孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧被稱為煉丹的原料或者設(shè)施;不僅如此，取經(jīng)隊伍成員的分工和彼此之間的關(guān)系也是比照著煉丹過程中不同原料的分工和彼此之間的關(guān)系設(shè)定的。

其中，孫悟空被設(shè)定為煉丹所需的鉛，豬八戒被設(shè)定為煉丹所需的汞，沙和尚被設(shè)定為煉丹的催化劑和輔助材料，唐僧則被設(shè)定為煉丹所需的爐。他們的分工和彼此之間的關(guān)系，也是比照著煉丹材料或設(shè)施之間的關(guān)系設(shè)定的。

（一）孫悟空——煉丹所需的鉛

根據(jù)《周易參同契》，在煉制還丹時，首先要將含鉛的礦石用文火煅燒，提煉出真鉛。這一過程又稱采藥。在《西游記》中，隨著小說的發(fā)展，孫悟空別稱的變化正契合采藥過程中從石到真鉛的變化過程。

首先，《周易參同契》曰：“于是，仲尼贊鴻濛，乾坤德洞虛?！雹冢?9）章偉文認(rèn)為這句話是指：“以言丹道火候之發(fā)端，明丹道用功之始，于混沌、洞虛之中?！雹冢?9）孕育孫悟空的石頭出現(xiàn)的時間，正是“混沌初分，開天辟地”這個時間點?？梢?，作者正是將《周易參同契》所認(rèn)為的煉丹開始時間設(shè)定為孕育孫悟空的石頭出場的時間。

其次，采藥對象是含鉛的礦石，孫悟空正符合這一條件。天產(chǎn)石猴孫悟空本就是一塊石頭，而且小說在多處點名這塊石頭是一塊含鉛的礦石。如《西游記》第一回描述孫悟空：“有一座花果山，山上有一仙石，石產(chǎn)一卵，見風(fēng)化一石猴，在那里拜四方，眼運金光，射沖斗府。”④（1）其中，“眼運金光”即暗示孫悟空是一塊含有金屬的石頭。而后在孫悟空被太上老君扔進(jìn)八卦爐中燒成了“火眼金睛”，“金睛”諧音“金精”?！氨惶釤挼恼驺U，又稱為金華、金精”⑤?！盎鹧劢鹁Α狈置魇窃谡f，孫悟空已經(jīng)是一塊真鉛了，其眼睛在閃著真鉛的光芒。

果不其然，在小說的后文中，作者就將從八卦爐中跳出來的孫悟空稱為金、金公。如《西游記》第十九回：“金性剛強能克木，心猿降得木龍歸?！雹埽?9）《西游記》第二十二回：“先將嬰兒姹女收，后把木母金公放?！雹埽?03）金、金公，在道教煉丹術(shù)中，指的都是煉制還丹所需要的鉛。

如《道樞》卷十四《心境篇》第四頁引歌曰：“鉛本是金公，金公得鉛發(fā)。”章偉文就認(rèn)為這是對《周易參同契》中“金來歸性初，乃得稱還丹”這一說法的進(jìn)一步發(fā)揮和解釋②（158）?？梢姡环Q為金、金公的孫悟空，其實就是煉制還丹所需要的真鉛。

經(jīng)過對照，可以發(fā)現(xiàn)小說和煉丹的一致性：

由表格可看出，作者正是比照著煉丹過程中含鉛的礦石經(jīng)過文火的煅燒變?yōu)檎驺U的過程，將孫悟空的別稱由天產(chǎn)石猴變?yōu)榻稹⒔鸸摹?/p>

《西游記》第一回：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成?！笨梢?，作為煉丹所需要的真鉛，孫悟空出生之后的磨煉都是“配丹成”的過程。預(yù)示著作者將比照著煉制還丹的過程，設(shè)定小說隨后的情節(jié)，將真鉛孫悟空一步步煉制成丹藥。

（二）豬八戒——煉丹所需的汞

煉制還丹的另一基本原料是汞?！吨芤讌⑼酢罚骸耙越馂榈谭溃肽藘?yōu)游?！雹冢?43）金指的是鉛，水指的是汞。在《西游記》中，豬八戒又被作者稱為木母，如《西游記》第二十二回：“只因木母克刀圭，致令兩下相戰(zhàn)觸。”④（104）道教煉丹術(shù)的隱語中稱汞為木母，認(rèn)為“真汞生亥”，亥在十二地支中對應(yīng)的動物是豬，所以豬八戒在《西游記》中常常被稱作木母⑥。在《西游記》中，豬八戒被設(shè)定為煉制還丹所需要的汞。

在煉制還丹的過程中，鉛和汞是主要的煉制對象。真鉛和真汞一個是固體，一個是液體，彼此不能相容;通過文武火的煅煉之后，鉛汞最終融為一體，成為一顆成熟的丹藥。在《西游記》中，孫悟空和豬八戒一開始彼此之間矛盾重重，充滿了斗爭。孫悟空和豬八戒之間的明爭暗斗是煉丹術(shù)中水火反應(yīng)的一種反映。孫悟空與豬八戒之間的矛盾以一種戲謔的方式表現(xiàn)出來，但這并不表示這種矛盾可以忽略不計⑥。隨著孫悟空和豬八戒在取經(jīng)之路上共同降妖除魔，兩者逐漸相處融洽。從彼此矛盾重重、相互斗爭，到彼此相互融洽的變化，孫悟空和豬八戒之間關(guān)系的變化正契合煉丹過程中鉛和汞從一開始互不相容到彼此融為一體的變化過程。可見，作者正是比照著煉丹過程中，鉛和汞之間關(guān)系的變化，設(shè)計真鉛孫悟空和真汞豬八戒之間關(guān)系的變化。

這進(jìn)一步說明，《西游記》的作者在構(gòu)思過程中，是對照著《周易參同契》外丹術(shù)的理念設(shè)計人物和人物之間的關(guān)系的。

（三）沙和尚——煉丹的輔助原料和催化劑

在《西游記》中，沙和尚又被稱為刀圭。如《西游記》第二十二回曰：二土全功成寂寞，調(diào)和水火沒纖塵。二土即為圭，即指沙和尚。“調(diào)和水火”正是說沙和尚的任務(wù)就是調(diào)和水火。在以《周易參同契》根基的道教煉丹術(shù)中，刀圭是煉丹的輔助原料和催化劑，可以調(diào)節(jié)鉛和汞之間的關(guān)系。如《周易參同契》曰：”粉提以一丸，刀圭最為神?！雹冢?50）即明言，在煉丹過程中，刀圭有著神奇的功能，可以調(diào)和水火。在關(guān)于煉丹術(shù)的五行說中，金公孫悟空屬火，流汞豬八戒屬水。沙和尚的“調(diào)和水火”的功能就是調(diào)節(jié)孫悟空和豬八戒之間的矛盾。

反映在小說之中，就是作為刀圭的沙和尚幾乎很少參與降妖除魔的過程，更多地負(fù)責(zé)調(diào)和孫悟空和豬八戒之間的矛盾?！霸凇段饔斡洝分?，作者也喜歡用刀圭這個詞來指沙和尚，正是希望讓沙和尚來調(diào)節(jié)孫悟空和豬八戒這對冤家。孫悟空疾惡如仇，從不見色起意;而豬八戒卻好吃懶做，思凡心切。兩者在生活方式上差異太大，可以說是兩個極端，正是勢若水火。要避免同室操戈，也需要這樣一個任勞任怨的角色存在”⑥。

由此亦可知，沙和尚在取經(jīng)團(tuán)隊中的分工，正是比照著煉制丹藥是刀圭的用途設(shè)計的。

（四）唐三藏——煉丹所需的爐

在《西游記》中，唐三藏又被稱為身、爐。在外丹術(shù)中，爐是煉丹的基礎(chǔ)設(shè)施，是容納鼎的容器;在內(nèi)丹術(shù)中，身是煉制內(nèi)丹的所在地，其功能與爐一致。如《丹房須知》說：“鼎若無爐，如人之無宅舍城鄭也，何以安居。”⑦可見爐是煉丹的重要工具和設(shè)施。在《金丹大要》《太清石壁記》《金華沖碧龍虎丹經(jīng)》《感氣十六轉(zhuǎn)金丹》等書中，對爐均有詳細(xì)的描述和記載?？梢?，小說中的唐三藏是按照煉丹術(shù)中的爐來設(shè)定的。

在《西游記》中，唐三藏的分工正如煉丹術(shù)中爐的功能。

首先，在煉丹過程中，所有參與煉丹的原料、輔助原料等被煉制的反應(yīng)過程，就是在爐中進(jìn)行的。在小說中，取經(jīng)團(tuán)隊的所有成員都必須在唐三藏的領(lǐng)導(dǎo)下參與取經(jīng)活動。在此一點，小說中的唐三藏和煉丹術(shù)中的爐是一樣的。

第二，在煉丹過程中，爐并不直接參與化學(xué)反應(yīng);在小說中，唐三藏不需要親自參與降妖除魔的過程，只是以一個旗幟的形式存在。這一點，小說中唐三藏的分工和煉丹術(shù)中的爐，也是一樣的。

因此，作者不但將唐三藏稱為“身”“爐”，還按照煉丹術(shù)中爐的功能為唐三藏設(shè)定功能和分工。

（五）緊箍兒——防止丹藥走失

在《西游記》中，觀世音菩薩為了讓孫悟空能夠一心輔佐唐三藏取經(jīng)，給孫悟空戴上了緊箍兒。緊箍兒雖然不是取經(jīng)團(tuán)隊的一部分，卻也是按照煉丹術(shù)的要求設(shè)定的。

在煉制丹藥的過程中，丹藥在高溫下是極容易炸裂走失的?！吨芤讌⑼酢吩疲骸芭杂性I，狀似蓬壺。環(huán)匝關(guān)閉，四通踟躕。守御密固，閼絕奸邪。曲閣相通，以戒不虞?！雹冢?8）對此，章偉文版譯注解釋中提出：“鉛汞等藥安置于鼎爐中之神室，其外周匝如環(huán)，務(wù)使堅完、牢密;其內(nèi)則四通八達(dá)，輪轉(zhuǎn)迂回。煉丹時藥固塞鼎、爐之際會，使之無纖微之縫隙，則丹不走失?！雹冢?7）可見，在煉丹過程中，需要將鼎與爐牢牢緊箍在一起，防止丹藥走失。

在《西游記》中，緊箍兒也是防止真鉛孫悟空離開唐三藏的最后底線。在白骨夫人篇，只有在唐三藏親口承諾“我再也不念了”之后，孫悟空才放心離開了取經(jīng)隊伍?？梢姡o箍兒的功能，與煉丹過程中將鼎爐緊緊箍在一起的材料具有一樣的功能：前者防止孫悟空離開取經(jīng)隊伍，后者防止丹藥走失。結(jié)合孫悟空本身就是煉丹的原材料，緊箍兒正應(yīng)對煉丹過程中將鼎爐等緊緊箍在一起的材料，具有防止丹藥走失的功能。

另外，從名稱上，“緊箍兒”寓意緊緊箍在一起。這樣的寓意，也與緊箍兒“防止丹藥走失”的功能是契合的。這進(jìn)一步驗證了作者正是比照著《周易參同契》中煉制還丹的種種細(xì)節(jié)和過程，設(shè)定小說《西游記》的情節(jié)和人物的。

二、情節(jié)設(shè)置與煉丹流程的關(guān)聯(lián)

在《西游記》中，取經(jīng)隊伍的成員分別被設(shè)定為不同的煉丹原料、輔助材料或者設(shè)施。當(dāng)取經(jīng)團(tuán)隊的最后一名成員沙和尚加入取經(jīng)隊伍之后，作者說：“煉已立基為妙用?！雹埽?05）即明言，取經(jīng)團(tuán)隊構(gòu)建完畢之后，煉丹的根基就已經(jīng)完備了。既然取經(jīng)團(tuán)隊的構(gòu)建是準(zhǔn)備煉丹材料和設(shè)施的過程，那么取經(jīng)之路自然就是一條煉丹之路。所以，《西游記》中的各種情節(jié)、妖魔鬼怪并非隨機出場的，而是按照煉丹的流程設(shè)定的。

將《西游記》中的情節(jié)與煉丹術(shù)對比一下即可發(fā)現(xiàn)，作者正是比照著《周易參同契》中煉制還丹的流程設(shè)定小說的情節(jié)發(fā)展的。

根據(jù)《周易參同契》，煉制還丹需采藥、煉藥、結(jié)胎、止水等過程。如《周易參同契》第三十七有言：“以金為堤防，水入乃優(yōu)游?！闭聜ノ南壬J(rèn)為：“先下鉛金入鼎爐中煅煉，鑄成金胎神室，后再投入流汞?！闭聜ノ闹⑨尅吨芤讌⑼酢酚醒裕簾挼r，入爐、烹藥、采藥、結(jié)丹等程序，皆有其時②（172）。

總結(jié)起來，煉制還丹需要如下流程：

第一，采藥過程，用文火煅燒，從含鉛的礦石中提煉出鉛。

第二，煉藥過程，用大風(fēng)鼓動大火，將鉛和汞一起煅燒，煉制成胎。

第三，結(jié)胎過程，即掌握火候，將鉛汞煉制在一起，形成丹藥。

第四，止火過程，在結(jié)胎之后，用水及時止火。

第五，退火過程，用水煮丹藥，除去丹藥的燥性。

將煉制還丹的過程與《西游記》對照，就可以發(fā)現(xiàn)兩者的一致性。

（一）采藥過程

還丹的煉藥過程是從含鉛的礦石中提煉出鉛?！吨芤讌⑼酢吩疲骸昂弁痘鹬校珘倪€為鉛。”②（128）其中，胡粉就是碳酸鉛（PbCO3）。將碳酸鉛煅燒還原為鉛的過程，需要在高溫下用碳進(jìn)行，化學(xué)反應(yīng)分為兩步。

第一步：PbCO3+C+O2=PbO+2CO

第二步：2PbO+2C+O2=2PbO+2CO

整個過程，就是將含鉛的礦石，用文火煅燒，提煉出真鉛。這個過程與《西游記》第七回孫悟空被扔進(jìn)太上老君的八卦爐中煅燒的情節(jié)是一致的。

在前文提到，孫悟空本是一塊含有鉛的天產(chǎn)石猴，經(jīng)過第七回太上老君八卦爐的煅燒之后，作者稱孫悟空為金、金公，金、金公在煉丹術(shù)中指的正是鉛。前后名稱的變化，正契合煉丹術(shù)中含鉛礦石煉制前后的變化過程。所以，當(dāng)太上老君打開煉制孫悟空的八卦爐時，作者說：“真?zhèn)€光陰迅速，不覺七七四十九天，老君的火候俱全。忽一日，開爐取丹。”④（27）此時，丹爐里裝的分明是孫悟空，作者卻說老君是“開爐取丹”?？梢?，在作者的眼里，孫悟空本就是一顆等待煉制成丹藥的原料，在八卦爐中煅燒的過程就是煉丹的過程之一。所以作者才會在《西游記》第七回孫悟空從八卦爐中跳出來時，留下一首煉丹詩：

混元體正合先天，萬劫千番只自然。

渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。

爐中久煉非鉛汞，物外長生是本仙。

變化無窮還變化，三皈五戒總休言。

這說明《西游記》第七回太上老君將孫悟空扔進(jìn)八卦爐中煉制的情節(jié)，正對應(yīng)著《周易參同契》中煉制還丹的采藥過程。

經(jīng)過提煉的真鉛，又稱為金精;從八卦爐中跳出來的孫悟空得到了“火眼金睛”。在煉丹術(shù)中，初煉成的稱“丹頭”;在《西游記》中，觀世音菩薩和唐三藏多次稱孫悟空為“猴頭”?！段饔斡洝返淖髡吆芸赡芫褪菍ⅰ暗ゎ^”改造一下，將經(jīng)過采藥之后的孫悟空稱為“猴頭”。

金精與“火眼金睛”、丹頭與猴頭，兩兩相似，可見作者在設(shè)計細(xì)節(jié)時，也是參照著道教煉丹術(shù)設(shè)計的。

（二）煉藥過程

完成采藥過程之后，需要將鉛和汞一起放在鼎爐中，用大風(fēng)鼓動大火來煉制，是為煉藥過程。在《西游記》中，從八卦爐中跳出來的金公孫悟空，隨后就和豬八戒一起，分別經(jīng)歷了大風(fēng)和大火的磨難。其中，大風(fēng)指的是《西游記》第二十回至第二十一回黃風(fēng)嶺黃風(fēng)怪吹的“三昧神風(fēng)”;大火是指第四十回至第四十二回火云洞紅孩兒吹的“三昧神火”。三昧神風(fēng)和三昧神火的情節(jié)，正契合了煉藥過程需要大風(fēng)鼓動大火煉制鉛和汞的流程。

煉丹之采藥過程和小說《西游記》中的黃風(fēng)怪篇和紅孩兒篇有著相似之處：

第一，流程一樣。在煉丹術(shù)中，采藥過程完成之后，才需要煉藥過程;在小說中，孫悟空被扔進(jìn)太上老君的八卦爐煅燒之后，才有了三昧神風(fēng)、三昧神火的情節(jié)。小說的情節(jié)順序與煉丹的流程是一致的。

第二，煉制的對象一樣。采藥的對象是含鉛礦石，煉藥的對象是鉛和汞;在小說中，最初是金公孫悟空單獨被扔進(jìn)八卦爐中完成了采藥過程，而后孫悟空和豬八戒一起經(jīng)歷三昧神風(fēng)和三昧神火從而完成煉藥過程。在不同的流程中，煉制的對象也是不一樣的。作者也是嚴(yán)格按照煉丹對象，先讓孫悟空一個被火燒，而后讓豬八戒和孫悟空一起被風(fēng)吹火燒的。

第三，三昧神風(fēng)和三昧神火名稱上的對應(yīng)。單從名稱上，就可以看出兩者是有著一定的關(guān)聯(lián)的。單從情節(jié)上并不能夠看出三昧神風(fēng)和三昧神火之間的關(guān)聯(lián)，但是通過對照煉丹術(shù)可以發(fā)現(xiàn)，三昧神風(fēng)就是用來鼓動三昧神火，以完成小說中的煉藥過程的。只不過出于小說情節(jié)的需要，作者將大風(fēng)和大火拆開，分別設(shè)定了兩個故事情節(jié)。

第四，孫悟空受傷情節(jié)之共性。在《西游記》中，只有三次孫悟空受傷的情節(jié)，這三次分別是第七回孫悟空被扔進(jìn)八卦爐中煅燒（即采藥過程）、在黃風(fēng)嶺被三昧神風(fēng)吹傷眼睛、在火云洞差點被三昧神火燒死。這三次受傷，分別對應(yīng)著采藥和煉藥過程中，鉛都發(fā)生了劇烈的化學(xué)變化。在采藥過程中，經(jīng)過煅燒，含鉛的礦石被氧化還原為鉛;在煉藥過程中，鉛和汞一起被氧化。由此，我們可以發(fā)現(xiàn)作者并非隨意設(shè)置孫悟空受傷的情節(jié)的：只有在煉丹過程中鉛發(fā)生了劇烈的化學(xué)變化時，作者才會在對應(yīng)的情節(jié)上設(shè)置孫悟空的受傷情節(jié)。這一點足以說明，作者是比照著煉丹的流程和細(xì)節(jié)設(shè)定小說情節(jié)的。

由此可以看出，孫悟空和豬八戒一起經(jīng)歷三昧神風(fēng)和三昧神火的情節(jié)，契合煉丹過程中的煉藥過程。

（三）結(jié)胎過程

采藥和煉藥完成之后，煉丹最關(guān)鍵的一步是“結(jié)胎”。章偉文注《周易參同契》中提到：“煉藥時，入爐、烹藥、采藥、結(jié)丹等程序，皆有其時?！雹冢?72）張覺民《中國煉丹術(shù)與丹藥》之附篇有言：“燒煉降丹的主要關(guān)鍵是在‘結(jié)胎（有的則叫做‘坐胎火‘汗胎）一步功夫。如火候過老，在燒煉過程中則有全部墜下的可能（行內(nèi)稱‘墮胎），若太嫩，則燒煉時亦有從罐壁留下的可能（行內(nèi)稱‘流產(chǎn)），故‘結(jié)胎一部功夫關(guān)系著整個降丹的成功和失敗?！雹啵?94）

巧妙的是，經(jīng)歷了三昧神風(fēng)和三昧神火之后的取經(jīng)隊伍，在西梁國喝下子母河的水之后就有了胎氣，正契合煉丹過程中的“結(jié)胎”之流程;而后在孫悟空取得真水之后，唐三藏等人成功“墮胎”，此情節(jié)正契合煉丹過程中因為火候過老而導(dǎo)致的“墮胎”?？梢?，在西梁國唐三藏等人的結(jié)胎和墮胎，并不是作者的天馬行空，而是比照著煉丹過程中結(jié)胎和墮胎而設(shè)定的。

（四）止火過程

在煉丹過程中，結(jié)胎之后就要止火。在中國傳統(tǒng)道教煉丹術(shù)中，止火的方式一般是用水冷卻。若未及時止火，就會火候過老，導(dǎo)致墮胎。在《西游記》西梁國，唐三藏等人借助喝如意真仙的真水而墮胎，正說明，此時已經(jīng)是“火候過老”，需要及時止火。離開了西梁國的取經(jīng)團(tuán)隊，在隨后經(jīng)歷的情節(jié)中，都是緊緊圍繞著止火這一主旨的。

“墮胎”說明“火候過老”。離開西梁國的孫悟空突然變得非常暴躁：最初不顧唐三藏是凡人肉胎，用金箍棒嚇唬白龍馬，讓他溜了韁繩地馱著唐三藏跑;隨后遇到幾個盜賊時，孫悟空又舊病復(fù)發(fā)，順手將他們?nèi)看蛩?。作者也在原文中明確告訴我們孫悟空變化的原因：心有兇狂丹不熟，神無定位道難成④（270）。可見，此時的孫悟空已經(jīng)因為火候過老而導(dǎo)致心火過重，這才變得十分暴躁。同時，“心有兇狂丹不熟”也證明，此時孫悟空狂躁的原因與所對應(yīng)的煉丹環(huán)節(jié)是有關(guān)系的。

火候過老也可能導(dǎo)致丹藥炸裂，或許這就是作者設(shè)計出兩個孫悟空的思路啟發(fā)。

在二心解決之后，到達(dá)火焰山的孫悟空等人就開始了止火之路。

在采藥和煉藥過程中，煉制孫悟空的火均為三昧真火。巧妙的是，在火焰山牛魔王篇，牛魔王的夫人羅剎女手中所握著的芭蕉扇，恰好能夠帶來熄滅三昧真火的雨水?？梢?，芭蕉扇帶來的雨水，完美地滿足止火的條件。作者告訴我們：用芭蕉，取水意，焰火消除成既濟(jì)。

在孫悟空借來芭蕉熄滅了三昧真火之后，作者附詩：

火焰山遙八百程，火光大地有聲名。

火煎五漏丹難熟，火燎三關(guān)道不清。

時借芭蕉施雨露，幸蒙天將助神功。

牽牛歸佛休顛劣，水火相聯(lián)性自平④（292）。

其中“火焰山遙八百程”與“火煎五漏丹難熟”對照，充分說明，此時作者筆下令人熱氣難耐的火焰山，象征著煉丹過程中因未能及時止火而導(dǎo)致的“火煎五漏丹難熟”的狀態(tài)。

真假美猴王篇是根據(jù)煉丹過程中火候的情況設(shè)計的;牛魔王篇對應(yīng)著煉丹過程中的“止火”過程。

（五）退火

止火之后，煉丹的主要流程已經(jīng)完成了。但是，一般丹藥都是由高溫?zé)挸?，故性質(zhì)偏燥，無論內(nèi)服外用都須經(jīng)過一次退火功夫才不會乖巧。退火的方法甚多，有用黃水泥煮一兩天的，有以綠豆水、甘草水各煮一、兩天的⑧（295）。

與此退火過程對應(yīng)的是，剛完成止火過程的取經(jīng)隊伍，離開火焰山之后就來到了亂石山碧波潭這個充滿了水的地方。結(jié)合煉丹流程這樣的情節(jié)，就是將已經(jīng)煉好的丹藥扔進(jìn)水中“退火”?？梢姡瑢O悟空和豬八戒進(jìn)入碧波潭，是比照著退火過程中將丹藥扔進(jìn)水中退火設(shè)計的。

（六）丹藥的功能

在《西游記》第六十七回“拯救陀羅禪性隱，脫離穢污道心情”中，握有九齒釘耙的豬八戒，將充滿污穢的七絕山清理得干干凈凈。這一情節(jié)，正與《周易參同契》所描述的還丹的功能是一致的：“耘鋤宿污穢，細(xì)微得調(diào)暢?！雹冢?57）章偉文對此的注釋是：服用金丹之后，金丹在人體內(nèi)，將全身陰邪污濁盡皆清理、除去，如農(nóng)夫之耘鋤去田地之中的雜草，人的四肢百骸乃至筋骨、皮膚、毛孔等細(xì)微之處，皆得到潤澤、調(diào)整，氣血格外和暢。

將第六十七回情節(jié)和“耘鋤宿污穢”對比，就可以看出作者正是按照《周易參同契》所認(rèn)為的還丹的功能設(shè)計小說的情節(jié)的。

第一，均為除穢。煉制好的丹藥能夠?qū)⑸眢w中的污穢清除干凈;取經(jīng)團(tuán)隊在“退火”之后就完成了煉丹，他們在七絕山所做的正是清理污穢。

第二，流程一樣?！俺x”描述的是服用煉制成功的丹藥的效果;在《西游記》中，取經(jīng)隊伍在到達(dá)七絕山之前已經(jīng)完成了采藥、煉藥、結(jié)胎、止火和退火的程序，已經(jīng)是一顆成熟的“丹藥”了。

第三，耘鋤之比喻?！吨芤讌⑼酢穼⒌に幍墓δ鼙扔鞣Q農(nóng)夫用耘鋤將田地中的雜草除凈;在《西游記》七絕山篇，除去山中污穢的豬八戒手中握著的，正是九齒釘耙這樣很明顯的農(nóng)具?？梢娮髡哒腔凇霸配z宿污穢”的說法，為豬八戒設(shè)計了一把九齒釘耙這樣的武器，讓他像農(nóng)夫一樣清理掉七絕山的污穢。

這三點充分說明《西游記》第六十七回七絕山篇的內(nèi)容，是比照著《周易參同契》中描述煉丹功能的“耘耕宿污穢”的說法設(shè)計的;豬八戒手中類似農(nóng)具一樣的九齒釘耙，也是根據(jù)這句話設(shè)定的。

三、總結(jié)

小說《西游記》在構(gòu)思和設(shè)計的時候，是充分吸收了煉丹術(shù)的經(jīng)典之作《周易參同契》的理論的：小說中的主要人物分別被設(shè)定為煉制還丹所需的各種原料或者設(shè)施，孫悟空被設(shè)定為鉛，豬八戒被設(shè)定為汞，沙和尚被設(shè)定為煉丹的輔助原料，唐三藏則被設(shè)定為煉丹所需要的爐;小說中的很多細(xì)節(jié)之處，充分吸收了《周易參同》煉丹術(shù)的理論，如根據(jù)煉丹術(shù)中金精指的鉛而為孫悟空設(shè)計了“火眼金睛”，暗示孫悟空是一塊含鉛的石頭，又根據(jù)《周易參同契》對丹藥功能的描述，將豬八戒的武器設(shè)置為農(nóng)夫使用的九齒釘耙;作者還以《周易參同契》的煉丹流程設(shè)計了小說的情節(jié)發(fā)展。

總結(jié)如下：

注釋：

①[明]吳承恩.西游記[M].北京：中國華僑出版社，2015.9.

②魏伯陽.周易參同契[M].章偉文，譯注.北京：中華書局，2014.6.

③江凌.象數(shù)易學(xué)與《西游記》創(chuàng)作之研究[D].濟(jì)南，山東大學(xué)，2012.

④[明]吳承恩，著.西游記[M].北京：中國華僑出版社，2015.9.

⑤郭東升.論《周易參同契》的外丹術(shù)[J].江漢大學(xué)學(xué)報，1994（06）.

⑥河西.沙和尚與煉丹術(shù)[J].讀書，2016（11）.

⑦吳俁.丹房須知.道教之音整理，2016.10，抽汞之圖篇.

⑧張覺人.中國煉丹術(shù)與丹藥[M].北京：學(xué)苑出版社，2009.

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[8]河西.沙和尚與煉丹術(shù)[J].讀書，2016（11）.

[9]郭東升.論《周易參同契》的外丹術(shù)[J].江漢大學(xué)學(xué)報，1994（12）.

[10]江凌.象數(shù)易學(xué)與《西游記》創(chuàng)作之研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2012.