劉秀科 宋琳琳

摘 ? ?要： 李商隱的無題詩是在豐富敏感的個(gè)性氣質(zhì)與注重心靈世界的表現(xiàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，詩人深受儒道佛三家思想的影響，一生遭際坎坷，對(duì)人生的悲劇命運(yùn)有痛徹的體驗(yàn)與深刻的思考，運(yùn)用恍惚迷離的意象將身世之感并入艷情，于詩意在整體上透顯出幽眇朦朧的色彩，境象似幻亦真，有煙水迷離之致，可意而不可言。

關(guān)鍵詞： 李商隱 ? ?無題詩 ? ?朦朧美

李商隱的無題詩縹緲朦朧、深隱幽微、無端無緒、彌漫混沌。王蒙曾把這一類朦朧詩稱之為“混沌詩”，他說：“朦朧是表面，而混沌是整體是立體也。人的內(nèi)心，被稱之為內(nèi)宇宙的，確實(shí)是撲朔迷離，無邊無際，無端無底，只有用‘混沌二字才好概括?！彪鼥V也好，混沌也罷，這種特色形成的原因是本文將要探究的重點(diǎn)。

一、儒道佛思想的交互影響

李商隱“五歲誦經(jīng)書，七歲弄筆硯”，曾跟從一位精通五經(jīng)、恪守儒道的堂叔受經(jīng)習(xí)文，十六歲著《才論》《圣論》，為士大夫所知，為他的求仕奠定了良好的基礎(chǔ)。文宗大和三年，十八歲的李商隱被天平節(jié)度使令狐楚聘為巡官，并親授駢體文，“歲給資裝，令隨計(jì)上都”。在之后的幾年中，李商隱積極應(yīng)試，終于在文宗開成二年進(jìn)士及第。

李商隱懷著“殷浩當(dāng)世之心機(jī)”，堅(jiān)守自己“欲回天地”的抱負(fù)，希望在政治上有一番作為。曾試博學(xué)宏詞科，卻為人所抑落第，遂歸涇原幕，后深陷牛李黨爭(zhēng)的漩渦，抑郁苦悶，不能自拔，無題詩隨之產(chǎn)生。面對(duì)風(fēng)雨飄搖、不可救藥的晚唐社會(huì)，詩人執(zhí)著地追求自己的政治抱負(fù)，然而無依無托的處境、抑郁悲涼的心境、窘迫漂泊的困境成為詩人創(chuàng)作無題詩創(chuàng)作的契機(jī)。大中九年，詩人寫下《無題》：“萬里風(fēng)波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。益德冤魂終報(bào)主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋。人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭?！币浴耙蝗~舟”喻一生漂泊，以“萬里風(fēng)波”喻人生坎坷、宦海浮沉，以“懷古思鄉(xiāng)”極言自己在懷念古人、建功立業(yè)與思念故鄉(xiāng)、歸隱鄉(xiāng)間的艱難思考。正如其詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！痹娙僳`行著儒家倡導(dǎo)的“入世”思想，一生為仕途奔波，直到生命的最后時(shí)刻。朱鶴齡《李義山詩集箋注序》云：“義山之詩，乃風(fēng)人之緒音，屈、宋之遺響，蓋得子美之深而變出之者也?！盵1]可謂一語中的，道出了李商隱如杜甫般至死不渝的儒學(xué)之思。

晚唐時(shí)期佛教興盛，儒道佛三教并重。李商隱早歲便與佛教有密切接觸，其詩《歸來》“舊隱無何別，歸來始更悲。難尋白道士，不見惠禪師”更是直言自己與佛教人士惠禪師的交往。妻子病故以后，曾萌生“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集》）的想法。他的《題僧壁》：“若信貝多真實(shí)語，三生同聽一樓鐘?！卑逊鸺倚欧畹倪^去、現(xiàn)在、未來三世都凝聚成當(dāng)下的剎那，在這一瞬間，超越了一切時(shí)空、因果。陸昆曾稱贊此詩曰：“義山事智玄法師多年，深入佛海，是篇最為了意?！?/p>

與道家思想的接觸是在大和七年，令狐楚調(diào)任京職，李商隱離開太原返鄉(xiāng)，此后，李商隱曾在王屋山學(xué)道兩三年。這本是詩人科舉不順情況下而選擇的一條韜光養(yǎng)晦的終南捷徑，而非真正歸隱避世。后因自己命途多舛，一生沉淪下僚，抑郁不得志，便時(shí)常借道家思想、道家意象在無題詩中表達(dá)難以與人直言的情感糾結(jié)。如他的《無題·相見時(shí)難別亦難》，詩人借助“蓬山”“青鳥”等道家意象或表達(dá)愛情失意的幻滅，或表達(dá)官場(chǎng)失意的感慨，或表達(dá)政治生活的坎坷等，意象深隱幽微、撲朔迷離。

李商隱一生深受儒道佛思想的影響，積極入世的儒家思想是他踐行政治抱負(fù)的行動(dòng)指南，消極避世的佛道思想則是他暫時(shí)尋求解脫的精神食糧，儒道佛思想的交互影響，使他更擅長以無題詩的形式表達(dá)曲微幽深的心境。

二、悲劇性的人生遭際與個(gè)性氣質(zhì)

李商隱家境清貧沒落，幼年喪父，“四海無可歸之地，九族無可依之親”（《祭裴氏姊文》），一生坎坷、抑郁、孤苦。悲劇性的家世出身對(duì)其優(yōu)柔內(nèi)向、多愁善感的個(gè)性氣質(zhì)的形成，有著很大的影響。葉嘉瑩教授說：“李義山為人具有一種竊眇幽微之特異品質(zhì)，其觀生閱世，哀怨無端，發(fā)為詩歌，與其生命深相結(jié)合，讀者應(yīng)以靈思慧解探索之，而不可以沾沾于一人一事拘泥求之?！保ā跺攘暾撛妳哺濉罚├钌屉[氣質(zhì)粘滯，性情含蓄，故詩脈多婉曲而詩境多混茫。

李商隱十八歲踏入仕途，到他離開人世的三十年中，他有二十年輾轉(zhuǎn)于幕府，遠(yuǎn)離家室，沉淪下僚，可以說是“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”（崔玨在《哭李商隱》）。仕途生涯的坎坷無奈使詩人將一腔情思由外在的功業(yè)聲名轉(zhuǎn)向內(nèi)在的春恨秋悲，并寄予深重的塊壘憂憤。這些“無益無效的政治關(guān)注與政治進(jìn)取愿望，拓寬了、加深了、熔鑄了他的詩的精神，甚至連他的愛情詩里似乎也充滿了與政治相通的體驗(yàn)”[2]。赍志難申的沉淪之悲，一直梗塞固結(jié)在他的心頭，執(zhí)著纏綿，郁結(jié)不解。

董乃斌在《李商隱悲劇初探》中說：“義山悲劇與牛李黨爭(zhēng)有關(guān)，但牛李黨爭(zhēng)并非義山悲劇的真正根源。真正的根源是晚唐時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的激化和官僚制度的極端腐朽?！痹诶钌屉[短短47年生命歷程中，經(jīng)歷了從唐憲宗到唐穆宗、唐敬宗、唐文宗、唐武宗和唐宣宗六個(gè)王朝，帝王如走馬燈似的更迭，昔日煌煌的大唐帝國，已然黃昏漸近、日暮西山了，這是“一個(gè)走上了末路的荒涼、寂寞、空虛、一切罩在一層鉛灰色調(diào)中的時(shí)代”[3]。對(duì)末世蒼涼的呼吸領(lǐng)會(huì)，使身陷黨爭(zhēng)的旋渦難以自拔的李商隱內(nèi)外交煎，在詩歌中則往往越過具體情事，含蓄幽微的表達(dá)固結(jié)心中的迷惘苦悶，彌籠天地之間，引人于冥沫恍惚之境。

悲苦的身世、衰敗的家世、沒落的時(shí)世，促成了李商隱易于感傷、內(nèi)向型的性格與心態(tài)，優(yōu)柔執(zhí)著又不善自我排解，只能將所受苦難默默地埋在心中，獨(dú)自咀嚼。朱鶴齡說：“義山厄塞當(dāng)途，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之;其思苦，則莊語不可而謾語之?！保ā豆{注李義山詩集序》）無題詩的曲折吞吐，正是其厄塞沉淪中心靈掙扎的聲音，那份深重抑郁的苦悶，那種千回百轉(zhuǎn)、糾葛紛紜的思緒，必然導(dǎo)致詩意的隱曲綿邈。

三、將身世之感打并入艷情

“將身世之感，打并入艷情”是周濟(jì)在《宋四家詞選》中對(duì)“古之傷心人”秦觀詞的評(píng)價(jià)，李商隱與秦觀的身世遭遇非常相似，都是年少喪父，仕途抑塞，于黨派更迭之中一再受到排抑。李商隱以愛情為題材的無題詩，在綺艷之中融入身世時(shí)世之感慨，可謂“將身世之感，打并入艷情”。

李商隱通常被認(rèn)為是一個(gè)悲情詩人，其詩如晦暗天空下幽怨的殘花一樣，令人系懷，令人神往。他對(duì)情的沉溺，對(duì)情的深度開掘，以“那種深度的返視，那種精致的憂傷，那種曲奧的內(nèi)心，那種講究的典雅”[4]抒寫自己愛而不能的痛苦，又總是“把情感寫得如此切膚、如此徹骨、如此溫柔又如此美麗”[5]。然而，其政治追求的灰暗底色、仕途偃蹇的低沉悲涼、“才命兩相妨”的身世感懷、“走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)篷”的無奈，都深深附著在他對(duì)悲劇性愛情體驗(yàn)的抒寫之中，導(dǎo)致詩情隱奧綺麗，深情綿邈，哀感綺艷，讓讀者似解非解，難以確解。如《無題四首》：

颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。

首聯(lián)中以“細(xì)雨”喻心境，以“輕雷”喻車聲，因“東風(fēng)細(xì)雨”使人聯(lián)想到“東風(fēng)飄兮神靈雨，怨靈修兮儋忘歸”（《楚辭·九歌·山鬼》），而輕雷又暗用司馬相如《長門賦》“雷殷殷而響起兮，聲像君之車音”的典故。所以紀(jì)昀說：“起二句妙有遠(yuǎn)神，不可理解而可以意喻?！保ā对娬f》）即詩中暗含“象外之致”，可以意會(huì)而難以言傳。頷聯(lián)謂香爐雖鎖，鎖不住裊裊爐煙，井水雖深，借輾轤仍可以汲上清泉，暗喻相思的深長及無孔不入。頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，賈氏窺簾，宓妃留枕，或愛少俊，或慕才華，然一生一死，對(duì)比而用，情的追求與幻滅以一種超驗(yàn)的悲劇意識(shí)伴隨詩人始終。尾聯(lián)“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”，綻放的愛情之花，因?yàn)楸厝坏牡蛄慊脺?，帶來的只能是寒如骨髓、寂如死灰的絕望。陳伯海先生對(duì)此聯(lián)曾有過精彩的解讀：“表面上寫的是絕望的悲涼，骨子里卻透露出了絕望掩蓋下相思如春花萌發(fā)不可抑制的熾熱情懷。”

整首詩層層郁結(jié)，深深沉入情感的漩渦之中，他“以弱者的強(qiáng)愛這種特殊的愛情形態(tài)深刻揭示了人間愛情悲劇的共性”[6]。然而，這似乎不僅僅是愛情的體驗(yàn)，分明是“寄意題外，包蘊(yùn)無窮”（周濟(jì)《介存齋論詞雜著》）。

四、善用凄艷虛無的意象群

一般詩人所用意象，客觀性較強(qiáng)，能以通常的方式去感知，而李商隱詩的意象往往虛無而不具體，重情重感而不重形，以心象融合客觀世界的某些景物或情事鑄造意象，諸如珠淚、玉煙、彩鳳、靈犀、碧城、瑤臺(tái)、靈風(fēng)、夢(mèng)雨等，虛幻縹緲，難以實(shí)指?！八矏蹚淖匀唤绾蜕鐣?huì)生活取材來營造現(xiàn)實(shí)性的幻象與幻境，尤偏愛表現(xiàn)那些柔弱細(xì)小的事物……他從這些事物中精心營造纖細(xì)柔美、縹緲朦朧、蕭條衰颯、孤寂凄涼的幻象與幻境”[7]。這些意象如夢(mèng)似幻恍若云煙，都被其心靈化，是多種體驗(yàn)的復(fù)合、意象的心靈化、情緒的感傷化，讓人讀來心生哀愁、朦朧難解。如《無題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來）中的“細(xì)雨”“芙蓉塘”“香爐”“賈氏”“枕頭”“春花”“香灰”等眾多意象交雜在一起，景象蒼涼孤寂，內(nèi)心哀怨無限，整體上有一種不可名狀的悲愁。詩人在表達(dá)有所期待又幻化成云煙的同時(shí)，但又產(chǎn)生新的期待，于無望中保留一絲希望，把追求與幻滅的心象，融入上述自然物象中形成凄艷朦朧之美。以意象的朦朧性代替形象的確定性，使詩歌整體出現(xiàn)模糊性，負(fù)載著句外之意和弦外之音，具有“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的審美效果。

李商隱心理負(fù)荷沉重，內(nèi)心體驗(yàn)極其纖細(xì)敏感，悲情彌漫，觸目傷懷，當(dāng)其內(nèi)心受到外界某些觸動(dòng)時(shí)，會(huì)有形形色色的心象若隱若現(xiàn)地浮現(xiàn)。發(fā)而為詩，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)空與因果順序限制，隨意性極強(qiáng)。這種意象轉(zhuǎn)換跳躍所造成的省略與間隔，給解讀帶來了難度，但它是一種極具張力的結(jié)構(gòu)，為讀者留下了更多的想象空間。如《無題》：

紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層？

意象和句子之間的情緒性跳躍都很大。詩人將沉重的人生感慨意緒化、虛泛化，借虛緲迷離變幻之境表現(xiàn)日常生活情事。作為敘事看，真乃匪夷所思，但處于迷茫失落之中，人的內(nèi)心有可能出現(xiàn)類似的意亂情迷的心像與幻覺。作為心象，把前后變化聯(lián)系起來看，云漿未飲，旋即成冰，是追求未遂的幻化之象?！叭绾巍倍涫桥c所追求的對(duì)象在心境上邈遠(yuǎn)難即之感，中間的跳躍變化，透露出對(duì)方變幻莫測(cè)，難以追攀。這種人生感受，可能來源于愛情、交友、仕宦等諸多方面。因此，詩人在政治、愛情方面的向往追求與失望惆悵、理想之境高渺難即之感，都包蘊(yùn)在極虛幻的藝術(shù)境界之中。由于詩的產(chǎn)生，本身有多重誘因，加上讀者面對(duì)意象的跳躍變化，又有各自的感受和藝術(shù)聯(lián)想，因而在解讀時(shí)朦朧迷離，莫知指歸。

羅宗強(qiáng)在《隋唐五代文學(xué)思想史》中指出：“義山對(duì)于朦朧情思與朦朧意境的追求，更為集中地表現(xiàn)在他那些《無題》詩里……虛虛實(shí)實(shí)，造成一種朦朧感。”的確，李商隱作詩是名副其實(shí)的“跟著感覺走”，寫他的事出有因、查無實(shí)據(jù)的主觀感覺，唯適己意，不求人知;一個(gè)意念，一瞬間的感覺，舉凡心靈隱秘不能已于言且又不能明告于人者，皆可發(fā)于吟詠;他極力回避現(xiàn)實(shí)，側(cè)重敏銳的感覺、奔放的想象，借助隱喻和意象描繪自然景色，抒發(fā)微妙情旨，努力探求內(nèi)心的“最高真實(shí)”，表現(xiàn)深微綿邈的情感律動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶文鵬.論李商隱詩的幻象與幻境[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2001（5）.

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[3]聞一多.唐詩雜論[M].北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店，1982：39.

[4]王蒙.雨在義山[J].中國文化，1993（3）.

[5]王蒙.對(duì)李商隱及其詩作的一些理解[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1991（1）.

[6]蘇涵.一個(gè)弱者的愛情世界——李商隱愛情詩的人格闡釋[J].山西師大學(xué)報(bào)，1993（7）.

[7]陶文鵬.論李商隱詩的幻象與幻境[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2001（5）.