何爽

摘 ? ?要： 為了研究如何在新時(shí)代創(chuàng)新傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，本文在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的語境下，梳理當(dāng)前非遺文化傳承中的一些創(chuàng)新探索實(shí)踐，分析創(chuàng)新傳承的若干新思維、新路徑和新載體，研究構(gòu)建我國(guó)非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)，推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相融相通，全面融入國(guó)民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活。我國(guó)非遺文化創(chuàng)新傳承需要社會(huì)相關(guān)方面順應(yīng)時(shí)代的新要求、社會(huì)的新需求和文化的新趨勢(shì)，在“融入”中實(shí)現(xiàn)鮮活有效的保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 非遺傳承 ? ?生態(tài)系統(tǒng) ? ?創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的精神家園，在特定的文化時(shí)空，經(jīng)由并不相同的文化載體體現(xiàn)，它包含民間傳統(tǒng)文化中的各種口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)及有關(guān)自然界的傳統(tǒng)手工藝技能、民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐等[1]。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）中蘊(yùn)藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，如何實(shí)現(xiàn)非遺傳承創(chuàng)新，關(guān)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺的具體實(shí)踐和體現(xiàn)。

當(dāng)前，非遺傳承機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，一方面是一些非遺文化陷于“滅失”“斷層”“失傳”的境地，顯現(xiàn)出令人憂心的“高危”性和“脆弱”性，另一方面是國(guó)家和社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化關(guān)注度持續(xù)上升，一些領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化“回歸”再繁榮的良好勢(shì)頭。習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[2]應(yīng)當(dāng)看到，中華民族復(fù)興必然會(huì)以中華文化發(fā)展繁榮為條件，隨著中華民族偉大復(fù)興腳步的邁進(jìn)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)力度加大，傳承弘揚(yáng)非遺文化方面亦將大有可為。

一、非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)

非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)是在傳播、繼承的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代、新的歷史條件和新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境，結(jié)合非遺文化的特點(diǎn)與國(guó)家、社會(huì)、行業(yè)、院校等力量?jī)?yōu)勢(shì)，運(yùn)用新思維、新載體、新路徑，促使非物質(zhì)文化與推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相融相通，全面融入國(guó)民教育、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活，讓非遺等大批悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展，進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)與活力。

傳承通常是傳授和繼承的意思，泛指對(duì)某某學(xué)問、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼承的過程。非遺文化傳承生態(tài)具有更深層次的內(nèi)涵，其是立足于非遺文化的這一“本源”，在生態(tài)重構(gòu)的視角下進(jìn)行科學(xué)保護(hù)繼承，將非物質(zhì)文化放到整個(gè)文化環(huán)境中考量，并力求在不傷及藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代審美觀，喚起文化認(rèn)同感，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力量[3]。從現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐角度看，這種深層次的傳承是一個(gè)復(fù)雜的文化生態(tài)系統(tǒng)，擁有多重的相關(guān)者和環(huán)境等各類要素，包括宏觀政策指引、法律法規(guī)保護(hù)、頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃、部門機(jī)構(gòu)合作、行業(yè)內(nèi)部交流、教育領(lǐng)域銜接、社區(qū)民眾參與等，各個(gè)要素之間是彼此聯(lián)系又相互作用的，應(yīng)形成橫向融通、縱向支撐，彼此依賴、相互轉(zhuǎn)換、層層深入的不可分割的有機(jī)整體，具有很強(qiáng)的整體性和系統(tǒng)性。在外部的適當(dāng)引導(dǎo)和催化下，可以加快其內(nèi)部協(xié)調(diào)演化和發(fā)展，唯有喚起其強(qiáng)大而旺盛的生命力，才能實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。

二、導(dǎo)入新思維構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)

構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)涉及面廣、實(shí)施起來復(fù)雜艱巨，難以一蹴而就，必須迅速喚起社會(huì)共識(shí)，重建其在現(xiàn)代社會(huì)生活中的社會(huì)功能，這需要持續(xù)穩(wěn)步堅(jiān)持不懈地推進(jìn)。總體上的考慮，就是推動(dòng)傳統(tǒng)更緊密地融入現(xiàn)代，在融入中實(shí)現(xiàn)鮮活有效的保護(hù)和創(chuàng)新性發(fā)展。具體而言，就是要加強(qiáng)挖掘、研究、闡釋工作，讓全社會(huì)更生動(dòng)、更顯著地感受到非遺傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值所在、鮮明特色，培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化的自豪感，更好地堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)保護(hù)傳承的自覺意識(shí)。按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，吸收借鑒非遺傳統(tǒng)文化優(yōu)秀價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)造性地改造陳舊僵化的表現(xiàn)形式，并結(jié)合新時(shí)代、新環(huán)境、新要求、新方法尋找走進(jìn)人民生產(chǎn)生活的新應(yīng)用，讓非遺文化在創(chuàng)新轉(zhuǎn)化應(yīng)用中得以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

創(chuàng)新讓傳承更有希望、更可期待。創(chuàng)新思維給創(chuàng)新活動(dòng)提供了更多視角、更廣闊的空間和更多可能。非遺文化創(chuàng)新傳承要緊扣時(shí)代發(fā)展特征和規(guī)律，以更開放的新思維尋找和創(chuàng)造一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效的契合點(diǎn)，在“順勢(shì)而為”中擴(kuò)大非遺文化影響力和社會(huì)融入度。概言之，以下幾方面或許可為相關(guān)探索提供參考：

（一）對(duì)接文化強(qiáng)國(guó)，讓非遺文化在社會(huì)主義文化繁榮興盛大勢(shì)中重?zé)ó惒省Ａ?xí)近平總書記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我國(guó)已將提升文化軟實(shí)力作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)持續(xù)推進(jìn)，對(duì)內(nèi)深化文化體制改革，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，對(duì)外大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值，擴(kuò)大中華文化影響力。非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，在當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)呈現(xiàn)出一片繁榮發(fā)展景象前，必須也理應(yīng)乘風(fēng)啟航，實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）對(duì)接信息技術(shù)，讓非遺文化加速傳播和有效傳播。流水不腐，戶樞不蠹。傳播是傳承非遺的有效手段。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)在各領(lǐng)域均得到廣泛應(yīng)用。根據(jù)騰訊《2019—2020中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)趨勢(shì)報(bào)告》預(yù)計(jì)，我國(guó)未來2年的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展還將增速，以此為基礎(chǔ)包括人工智能等新技術(shù)亦將隨之進(jìn)入各領(lǐng)域快速發(fā)展，萬物互聯(lián)或許已然不遠(yuǎn)，非遺創(chuàng)新傳承必須借助新技術(shù)才能“活”起來。事實(shí)上，近年來非遺傳播數(shù)字化、科技化趨勢(shì)日益明顯，傳播渠道更多樣，新媒體、自媒體、融媒體、全媒體均有應(yīng)用，已經(jīng)是一種不容忽視的趨勢(shì)和潮流，一定會(huì)對(duì)非遺傳承發(fā)揮重要作用。

（三）對(duì)接文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓非遺文化既保持傳統(tǒng)更引領(lǐng)風(fēng)尚。新時(shí)代，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重穩(wěn)步上升，各類文創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益注重挖掘傳統(tǒng)文化因子。運(yùn)用非遺文化元素進(jìn)行文創(chuàng)，實(shí)際上就是用非遺文化中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神和價(jià)值促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。當(dāng)下，隨著大量非遺文創(chuàng)衍生品、IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）文創(chuàng)等的活躍，已經(jīng)逐漸改變了非遺文化原來似乎陳舊、古板的形象，逐漸成為人們心中“帶有泥土芳香”和“民族特色”的時(shí)尚坐標(biāo)。前不久，首屆中國(guó)非遺時(shí)尚創(chuàng)新發(fā)展論壇暨“2019年非遺時(shí)尚中國(guó)行”在京啟動(dòng)[4]，這是一個(gè)系列活動(dòng)，計(jì)劃每年推出8至10站，首站到四川達(dá)州，通過把全球創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念與川陜當(dāng)區(qū)獨(dú)特的非遺文化資源有機(jī)融合起來進(jìn)行時(shí)尚化再創(chuàng)作，探索的是非遺文化創(chuàng)新傳承與時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新融合的新道路。

（四）對(duì)接市場(chǎng)需求，讓非遺文化轉(zhuǎn)換為非遺產(chǎn)品、生產(chǎn)力和生產(chǎn)效益。當(dāng)前，我國(guó)正在著力培養(yǎng)和發(fā)展文化市場(chǎng)主體，2018年第十屆全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)指標(biāo)均創(chuàng)歷史新高。文化企業(yè)已經(jīng)成為非遺創(chuàng)新傳承的重要力量。同時(shí)，無論國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)際市場(chǎng)，對(duì)非遺等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求旺盛，近年來各類相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)如雨后春筍涌現(xiàn)，并獲得市場(chǎng)認(rèn)可。以當(dāng)前火熱的文旅市場(chǎng)為例，2019年收入5139億元，同比上升8.2%[5]。非遺等傳統(tǒng)文化吸引力上升，參與的游客人數(shù)超過游客總量三成以上。當(dāng)前市場(chǎng)火爆，市場(chǎng)主體積極，但要保持良性持續(xù)健康發(fā)展，還須相關(guān)企業(yè)重視對(duì)非遺文化資源的開發(fā)、保護(hù)和利用，提供社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值相統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)非遺文化產(chǎn)品，更好地滿足市場(chǎng)高中低不同需求。

三、構(gòu)建非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)部分新路徑

非遺創(chuàng)新傳承要走創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化道路，近年來在新的理念引導(dǎo)下，社會(huì)相關(guān)方面圍繞創(chuàng)新、傳承、活化走出了很多新路子，挖掘和發(fā)揚(yáng)非遺文化深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人和現(xiàn)代生活。相關(guān)探索的具體實(shí)踐形式很多，但概括起來主要有以下幾種：

（一）數(shù)字化。目前，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活的各領(lǐng)域，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來全方面影響。在保護(hù)、傳播、發(fā)展非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，近年來的數(shù)字化嘗試也不少。比如，推進(jìn)文化典籍資源數(shù)字化，非遺檔案數(shù)字化采編，建設(shè)數(shù)字化故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字絲綢之路、非遺項(xiàng)目VR制作，等等。諸如此類，不勝枚舉，其作用概括起來，不僅僅是記錄載體和傳播手段，更重要的是隨著對(duì)文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)的深入影響，逐漸催生了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新生態(tài)，給人們提供了不同以往的全新體驗(yàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的非遺傳承發(fā)展必然以互聯(lián)共享和互動(dòng)性、沉浸式等作為顯著特征，這方面的創(chuàng)新探索雖然起步不久，但前景可期。

（二）市場(chǎng)化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，現(xiàn)代文化治理體系逐漸建立并趨完善，文化市場(chǎng)格局日益開放，所涉領(lǐng)域不斷拓展、層次更加多樣。聚焦非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新型文化業(yè)態(tài)大量涌現(xiàn)，文創(chuàng)市場(chǎng)、文旅市場(chǎng)等都很有代表性。據(jù)報(bào)道自2017年起，故宮文創(chuàng)營(yíng)銷收入就超過1500家A股上市公司營(yíng)收水平，由此引起的文化旅游行業(yè)熱度持續(xù)至今，點(diǎn)燃了全國(guó)相關(guān)市場(chǎng)的熱情。在2018北京國(guó)際文創(chuàng)產(chǎn)品交易會(huì)上，60多個(gè)團(tuán)體、300多家企業(yè)展出了五大系列文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)功能覆蓋了人們生活的方方面面。從近年來相關(guān)市場(chǎng)表現(xiàn)看，非遺文化已經(jīng)從相對(duì)“孤立”“封閉”的狀態(tài)以實(shí)用產(chǎn)品和實(shí)用功能通過市場(chǎng)融入現(xiàn)代生活，有些更成為展現(xiàn)萌趣和新潮的時(shí)尚新品，深受市場(chǎng)追捧。研究表明，發(fā)達(dá)國(guó)家的旅游購(gòu)物占旅游收入60%至70%，我國(guó)該數(shù)字還不到40%，由此可見，我們這方面的道路依舊廣闊。

（三）人文化。無論是數(shù)字化還是走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，關(guān)注點(diǎn)更多在非遺文化傳承的“效率”上，但與此同時(shí)，更應(yīng)注重非遺傳承的溫度和質(zhì)感，從文化精髓和文化內(nèi)涵中挖掘傳統(tǒng)非遺文化的時(shí)代價(jià)值，并讓它們重新融入新的時(shí)代，回到百姓的日常生活里，讓更多的人認(rèn)識(shí)、接受和喜歡，這是一種傳承內(nèi)涵和價(jià)值創(chuàng)新。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，非遺創(chuàng)新傳承應(yīng)古為今用、推陳出新，豐富那些富有人文氣息的時(shí)代內(nèi)涵。今年春節(jié)，很多地方紛紛舉行了各種類型的文化快閃活動(dòng)，展現(xiàn)了濃郁的家國(guó)情懷?？傊?dāng)前非遺文化只有更多更好地體現(xiàn)出富有時(shí)代氣息的人文精神，才能與人們的情感共振，激發(fā)認(rèn)同感和保護(hù)傳承的自覺意識(shí)與行動(dòng)。

（四）大眾化。近年來，每逢傳統(tǒng)佳節(jié)，各地紛紛挖掘與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的節(jié)日文化內(nèi)涵，組織開展一系列富有地方傳統(tǒng)特色并彰顯新風(fēng)尚的文化主題活動(dòng)，媒體報(bào)道2019年春節(jié)期間，北京、山西等12個(gè)省區(qū)市，全球133個(gè)國(guó)家和地區(qū)396座城市均開展了非遺過年系列文化活動(dòng)，群眾對(duì)傳統(tǒng)技藝爭(zhēng)相觀瞧。縱向看來，各地非遺文化展示展演觀摩等活動(dòng)比重越來越大，影響力和受歡迎程度逐年增高，已經(jīng)成為群眾參與的重要節(jié)日活動(dòng)之一，故宮里“過大年”的一票難求就是這種趨勢(shì)的典型縮影。全國(guó)每年有關(guān)文化機(jī)構(gòu)開展相關(guān)活動(dòng)近200萬次。與此同時(shí)，還出現(xiàn)跨地巡展趨勢(shì)，2019年元宵節(jié)，由40名工匠純手工制作了39組非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自貢花燈到海南省?？谑姓钩?，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡。諸如此類的活動(dòng)越來越多，盛典、新婚、壽誕、節(jié)日等喜慶都可以，非遺文化隨之走進(jìn)街頭巷尾、傳統(tǒng)節(jié)慶，開展豐富的展演活動(dòng)，既給市民群眾帶來視覺、聽覺、味覺多元體驗(yàn)和享受，又寄托了人們對(duì)美好生活的祈望和對(duì)幸福未來的向往，很受廣大市民群眾的好評(píng)。這種讓傳統(tǒng)節(jié)日和非遺文化交相輝映、融合傳承，給節(jié)日喜慶氛圍“加料”的做法，讓人們更好地領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力。

四、非遺文化傳承生態(tài)系統(tǒng)中若干新載體

近年來，非遺創(chuàng)新傳承更新理念，走創(chuàng)新路徑，已經(jīng)跳出原有思路框框，圍繞“活化”保護(hù)探索形成了多種符合時(shí)代規(guī)律、群眾喜聞樂見并有良好前景的創(chuàng)新傳承載體，給非遺文化提供了發(fā)展的新舞臺(tái)。2019年1月20日，北京市第十五屆人民代表大會(huì)審議通過了《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，對(duì)非遺創(chuàng)新傳承作出了各方面規(guī)范，進(jìn)一步引領(lǐng)各地加快了創(chuàng)新傳承的步伐。主要載體形式如下：

（一）網(wǎng)上文化平臺(tái)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面賦能，“互聯(lián)網(wǎng)+文化服務(wù)”悄然走進(jìn)人們特別是“網(wǎng)生代”一族的日常生活，各類非遺文化服務(wù)產(chǎn)品風(fēng)靡網(wǎng)上，聚集了相當(dāng)規(guī)模的“粉絲”量。比如，山東東營(yíng)“數(shù)字文化廣場(chǎng)”、上?！拔幕味ㄔ啤钡龋己芎玫丶ぐl(fā)了群眾參與傳統(tǒng)文化的熱情[6]。作為非遺產(chǎn)品重要的分銷渠道，山東郯城廟山鎮(zhèn)非遺產(chǎn)品電商已經(jīng)發(fā)展到388家，網(wǎng)點(diǎn)462個(gè)，收入連續(xù)突破2億元。沂蒙手繡荷包通過電商平臺(tái)已經(jīng)銷售到俄羅斯、美國(guó)等地，每年?duì)I業(yè)額達(dá)到100多萬元。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)不僅是非遺產(chǎn)品交易平臺(tái)，更是傳承交流的平臺(tái)。在東家App上，集聚了6000多位手工藝者，既有老一輩的非遺傳承人，又有相當(dāng)數(shù)量“80后”“90后”，他們相互溝通交流分享經(jīng)驗(yàn)心得，激發(fā)了傳承人堅(jiān)守和傳承的動(dòng)力。