朱曉妍

【摘要】《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含著較為豐富的馬克思主義教育思想理論，從批判“階級的教育”切入，揭露了資產(chǎn)階級的教育實(shí)質(zhì)，概括性、針對性地論述“階級的教育”相關(guān)理論內(nèi)容。同時，馬克思、恩格斯在批判“階級的教育”過程中表明了馬克思主義的教育本質(zhì)和相關(guān)思想，向世界宣告馬克思主義教育觀的基本觀點(diǎn)，統(tǒng)籌性地描述出無產(chǎn)階級性質(zhì)的教育該有的面貌?；凇豆伯a(chǎn)黨宣言》文本，對“階級的教育”批判理論進(jìn)行分析，進(jìn)而發(fā)掘其中蘊(yùn)含的馬克思主義教育觀基本的思想，有利于全面、準(zhǔn)確地把握馬克思主義教育觀的基礎(chǔ)理論。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨宣言;階級的教育;馬克思主義教育觀

【中圖分類號】A81

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1001-0475（2019）01-0018-04

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）作為較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義理論綱領(lǐng)性的文獻(xiàn)，向世人展示了馬克思主義基本的理論主張，尤其是對“教育”有關(guān)問題做出了較為豐富的論述，同時系統(tǒng)地批判了“階級的教育”。進(jìn)行分析的前提基礎(chǔ)就是對“階級的教育”做出符合《宣言》文本的概念界定，因?yàn)椤敖逃奔仁且粋€歷史范疇，也是一個永恒的范疇，教育在不同的歷史時期打上了屬于特定時代的烙印，具有歷史階段的特殊性，但只要有人類社會的存在，教育作為一種社會現(xiàn)象就不會消失。《宣言》提到，“正如階級的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。《宣言》揭露出資產(chǎn)階級唯恐資本主義的所有制形式和資本主義的教育被無產(chǎn)階級所消滅，所以他們才用“消滅一切生產(chǎn)和一切教育”來污蔑共產(chǎn)黨人。因此，基于《宣言》文本內(nèi)容，可以分析出“階級的教育”特指“資產(chǎn)階級的教育”，馬克思、恩格斯針對具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的“階級的教育”展開批判。同時，《宣言》明確表露出了馬克思主義所主張的教育思想，是研究馬克思主義教育觀的重要文獻(xiàn)，馬克思主義不隱瞞無產(chǎn)階級的階級立場，不放棄對無產(chǎn)階級進(jìn)行教育，向世界申明馬克思主義教育的實(shí)質(zhì)，與資產(chǎn)階級性質(zhì)的教育形成了鮮明的對比。

一、“階級的教育”的批判理論

（一）階級性教育的根源

馬克思主義揭示了自原始社會生產(chǎn)資料公有制解體以來，生產(chǎn)資料便集中在一部分人手中，這部分人擁有生產(chǎn)資料并且組織社會進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，掌握著社會的經(jīng)濟(jì)命脈，這些人是社會中在物質(zhì)生產(chǎn)方面占統(tǒng)治地位的階級，是這一社會的統(tǒng)治階級?！缎浴分惺冀K貫徹了一個基本思想，即“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史。社會物質(zhì)基礎(chǔ)決定精神狀況，教育作為一種人類有意識、有目的的社會實(shí)踐活動，起到選擇、傳承的作用，它的內(nèi)容和形式由這一社會的物質(zhì)基本條件所決定。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中說到，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。因此，按照馬克思主義的理論邏輯，一個階級如若是統(tǒng)治階級，即表明這一階級在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)上都占有絕對的統(tǒng)治地位;占統(tǒng)治地位的思想同時反映著占有統(tǒng)治地位的物質(zhì)生產(chǎn)狀況和關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)，統(tǒng)治階級的物質(zhì)生產(chǎn)條件也就決定著作為精神活動的“教育”的實(shí)質(zhì)，教育無法擺脫階級性，因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)狀況的差距決定了階級之間的分野，無法否認(rèn)在社會中占統(tǒng)治地位的教育具有統(tǒng)治階級的性質(zhì)。

《宣言》著重批判的“階級的教育”指資產(chǎn)階級的教育，資產(chǎn)階級為維護(hù)階級統(tǒng)治，便利用“教育”這種“武器”達(dá)到麻痹、同化被統(tǒng)治階級的目的，說服被統(tǒng)治階級服從統(tǒng)治?？傊?，追溯階級的教育產(chǎn)生根源就要從統(tǒng)治階級的物質(zhì)生產(chǎn)條件中去尋找，資產(chǎn)階級的物質(zhì)生產(chǎn)本質(zhì)特點(diǎn)就是生產(chǎn)資料私人占有，那么對資產(chǎn)階級的教育分析無法忽略生產(chǎn)資料私人占有這一根本物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。如果拋開了統(tǒng)治階級的教育產(chǎn)生的物質(zhì)生產(chǎn)基本條件單獨(dú)談?wù)摻y(tǒng)治階級的教育，那么只能看到這種階級教育的美好外殼卻看不到統(tǒng)治者真正的意圖和實(shí)質(zhì)。

（二）階級的教育本質(zhì)內(nèi)容

既然“階級的教育”——資產(chǎn)階級的教育根源是由生產(chǎn)資料私人占有這一物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系決定的，階級的教育內(nèi)容必然是由統(tǒng)治階級規(guī)定的，必然是反映統(tǒng)治階級的意識和意圖的?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中深刻分析了在資本主義社會，統(tǒng)治階級中有一部分人專門從事精神生產(chǎn)工作，勾畫出這一階級的美好形象，宣揚(yáng)統(tǒng)治階級的美好主張，這些人被馬克思稱作“該階級的思想家。例如在《宣言》里面，馬克思和恩格斯在駁斥資產(chǎn)階級的教育觀點(diǎn)時提出，“但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的。資產(chǎn)階級的觀念由資產(chǎn)階級的物質(zhì)生活條件決定，資產(chǎn)階級的意識打上了資本主義的烙印，而教育的內(nèi)容除了非意識形態(tài)性的部分之外，意識形態(tài)性的部分如法律、政治、宗教、文化等思想內(nèi)容都是作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級思想家們構(gòu)建的，都充分反映了資產(chǎn)階級的意識，都是為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治作辯護(hù)。但是“每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。由此可分析出“階級的教育”是一種欺騙和虛假性教育，資產(chǎn)階級的教育內(nèi)容本身代表了這種欺騙性和虛假性。

資產(chǎn)階級的教育內(nèi)容不僅具有強(qiáng)大的資本主義的建構(gòu)性，同時具有迷惑性，目的是把人教育成聽話的、固定的機(jī)器，逐漸地變得能“自覺”接受資產(chǎn)階級精神產(chǎn)品的熏陶，并且接受了這種資產(chǎn)階級安排給人處在固定的社會關(guān)系中不自知，更加看不清資產(chǎn)階級的偽善與剝削的實(shí)質(zhì)，對資本主義制度產(chǎn)生片面的、混沌的認(rèn)識，限制了人們追求真正的民主、自由、平等。

（三）階級的教育實(shí)現(xiàn)形式

馬克思、恩格斯在《宣言》中駁斥資產(chǎn)階級污蔑共產(chǎn)黨人要用社會教育代替家庭教育即消滅了人之間親密關(guān)系時說道：“而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？資產(chǎn)階級的教育首先是由當(dāng)時占統(tǒng)治地位的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系決定的，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，階級的教育與在這一生產(chǎn)關(guān)系作用下形成的市民社會具有一致性。資產(chǎn)階級雖然維護(hù)其家庭式教育，但不意味著就否定了教育由社會關(guān)系中的社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定，并通過“社會”這樣一種“形式”作用于人，他們不會反對通過“社會”對人進(jìn)行資產(chǎn)階級意識形態(tài)的教育，他們只是懼怕通過“社會”實(shí)現(xiàn)對無產(chǎn)階級進(jìn)行馬克思主義的意識內(nèi)容教育，事實(shí)上，資產(chǎn)階級的教育也是“社會教育”。此外，資產(chǎn)階級維護(hù)的“家庭教育”是具有特殊的資產(chǎn)階級屬性的，而對于無產(chǎn)階級的“家庭”卻區(qū)別對待，造成了無產(chǎn)階級家庭的兒女不能獲得和資產(chǎn)階級家庭兒女一般的教育公平，同時，資產(chǎn)階級的“家庭教育”脫離物質(zhì)生產(chǎn)勞動，只注重學(xué)習(xí)知識而不與勞動實(shí)踐相結(jié)合，是“家庭教育”的重大缺陷所在。

階級的教育內(nèi)容是由統(tǒng)治階級決定，對被統(tǒng)治階級進(jìn)行教育的方式與方法也直接體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的特點(diǎn)和意志?！缎浴分刑岬?，“現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的關(guān)系再沒有什么社會意義了，他們都只是勞動工具。馬克思、恩格斯認(rèn)真考察了當(dāng)時西方資本主義國家的社會生產(chǎn)狀況，尤其是工人所處的地位和遭受的境遇，看到資本主義社會中工人階級只被看作“勞動的工具”，由于社會勞動高度的分工，決定了要對不同人群進(jìn)行特定的教育以達(dá)到讓工人在自己從事的勞動崗位中變得熟練，《資本論》總結(jié)道：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！缎浴放辛速Y產(chǎn)階級工具性的教育方式，批判了資產(chǎn)者采取這種方式的最終目的——把勞動者訓(xùn)練成熟練地掌握自己那份工作的、活的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器，以加速推進(jìn)資本主義工業(yè)化進(jìn)程。資產(chǎn)階級的教育實(shí)現(xiàn)方式是“對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”的片面的教育。由此可見，資產(chǎn)階級對工人的教育不是以工人本身為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行，而只是對勞動者加以“訓(xùn)練”，漸漸失去勞動者的獨(dú)立意識，每日只做重復(fù)的機(jī)械動作，這種教育方式將“最終將導(dǎo)致人的異化。”

雖然資本主義的發(fā)展為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但無論是資產(chǎn)階級堅(jiān)守的家庭式教育，還是通過“社會”這一形式對人施加的教育，都囿于資產(chǎn)階級性質(zhì)當(dāng)中，造成人的畸形、片面發(fā)展。

二、馬克思主義教育觀的基本思想

（一）階級屬性

資本主義社會的教育要從資產(chǎn)階級的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系中尋根，資產(chǎn)階級的教育最終是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的利益和統(tǒng)治，而馬克思主義的、也就是無產(chǎn)階級的教育同資產(chǎn)階級的教育有著本質(zhì)的區(qū)別，從馬克思、恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會中的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系這一源頭出發(fā)，共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)資料公有制根本區(qū)別于資本主義的私人占有，工人共有生產(chǎn)資料，共同勞動，共享成果，因此“教育”也是人人都可以獲得的，教育的形式和內(nèi)容對于人也是平等的。按照馬克思主義的理論邏輯，在共產(chǎn)主義的社會中，“階級”將不復(fù)存在，而在《宣言》所處的年代和之后的歷史發(fā)展時期，階級對立存在著，并將在更長的一段時間內(nèi)存在下去。因此在共產(chǎn)主義社會真正實(shí)現(xiàn)之前，馬克思主義的教育也具有階級性，即無產(chǎn)階級的性質(zhì)。

工人階級一開始并沒有掌握“教育”這一元素，但是“在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要求無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進(jìn)了政治運(yùn)動。于是，資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級。其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。

當(dāng)“教育”作為武器而被工人階級所利用時，就必然打上了工人階級的烙印，教育的思想、目的、內(nèi)容、形式等方面便具有了無產(chǎn)階級的特性。一個表現(xiàn)就是，馬克思主義的教育不僅對無產(chǎn)階級發(fā)揮著作用，而且其教育內(nèi)容中的意識形態(tài)部分尤其影響著一部分先進(jìn)的資產(chǎn)階級，“所以，正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運(yùn)動的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。

資產(chǎn)階級極力詆毀馬克思主義的教育，正是因?yàn)榻逃坏┍还と怂\(yùn)用，便會反過來對付資產(chǎn)階級，兩大階級的對立也就深刻體現(xiàn)在彼此教育的不同階級屬性上。

（二）最終目的

“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用;他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。教育作為人類社會一種普遍現(xiàn)象的存在，不是資本主義社會，社會主義或共產(chǎn)主義所特有的，但是在不同時代、不同的形態(tài)的社會中，教育具有不同的目的、內(nèi)容和形式。馬克思主義教育觀表達(dá)了改變資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的教育形態(tài)，把資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的奴役性、迷惑性消除，擺脫資產(chǎn)階級的私人占有，摧毀資本主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目的。上述分析了馬克思主義的教育相對于資產(chǎn)階級而言是無產(chǎn)階級性質(zhì)的，在《宣言》中，馬克思、恩格斯指出，“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。在馬克思、恩格斯的話語體系中，無產(chǎn)階級代表的是廣大人民的利益，因此，應(yīng)該澄清，馬克思主義的教育并不意味著只是對工人階級進(jìn)行教育，或是只代表了工人階級利益，馬克思主義關(guān)照的是全人類的命運(yùn)，具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的教育不是一種只局限于無產(chǎn)階級內(nèi)部的，只有無產(chǎn)階級才能享有特權(quán)的活動。這也就顯示出馬克思主義的教育與資產(chǎn)階級的教育的本質(zhì)不同，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思主義的教育觀深刻反映出其教育使命導(dǎo)向是維護(hù)社會中大多數(shù)人的利益，這與共產(chǎn)主義社會的最終目的是人的自由而全面的發(fā)展相一致，馬克思主義的教育必然是要以人的自由全面發(fā)展為根本，而到了共產(chǎn)主義社會，這一教育使命將不會改變，并將由實(shí)踐去檢驗(yàn)其真理性。

（三）基本內(nèi)容

作為一篇綱領(lǐng)性的文件，《宣言》集中體現(xiàn)的是在政治意識方面對工人進(jìn)行教育?！缎浴吩谶@里特別突出了當(dāng)時社會時代背景下“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭。對工人的教育首先要使其意識到“階級”的客觀存在，從而進(jìn)一步讓工人意識到兩大階級的對立，這部分之所以成為馬克思主義教育的重要內(nèi)容之一，是因?yàn)楣と说碾A級對立意識雖然在工人的頭腦中初級產(chǎn)生，但是靠大多數(shù)的工人無法自覺地、系統(tǒng)地、準(zhǔn)確地掌握階級對立的思想理論，于是，通過教育這種方式，得以在工人中間廣泛地傳播，打下“階級對立”的系統(tǒng)思想理論基礎(chǔ)，最終這種思想意識會轉(zhuǎn)化為打碎資產(chǎn)階級的巨大物質(zhì)力量。

除了對工人進(jìn)行階級意識的教育，《宣言》中還體現(xiàn)了對工人階級進(jìn)行共產(chǎn)主義科學(xué)思想理論的教育?！罢襁^去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運(yùn)動的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。一部分資產(chǎn)階級從勞動中抽出身來專門進(jìn)行精神生產(chǎn)，研究無產(chǎn)階級、研究共產(chǎn)主義社會，而整日忙于工廠中的無產(chǎn)階級無法自發(fā)獲得系統(tǒng)的、科學(xué)的共產(chǎn)主義理論，或者只是形成《宣言》所批判的那種“頗為粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的一種共產(chǎn)主義”思想。對工人進(jìn)行政治意識的內(nèi)容的教育，不僅僅包括對階級對立的闡釋，還有對工人進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的共產(chǎn)主義思想理論的教育，讓關(guān)乎全人類解放事業(yè)的共產(chǎn)主義科學(xué)理論首先被工人階級自覺地、準(zhǔn)確地從思想上接受，并指導(dǎo)革命實(shí)踐。

（四）實(shí)現(xiàn)方式

在《共產(chǎn)主義信條草案》中，恩格斯談到過渡時期的教育實(shí)施措施，“使所有的兒童享受公費(fèi)教育……所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都在國家設(shè)立的機(jī)構(gòu)中受教育和學(xué)習(xí)?！缎浴房偨Y(jié)為“對所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。這樣一項(xiàng)措施方案提出，可以分成三方面理解。首先，取消資本主義社會中的兒童工廠勞動，基于對當(dāng)時的社會情況的考察，社會上一批一批的童工投入到生產(chǎn)中，工人成分出現(xiàn)低齡化的現(xiàn)象，工人階級的兒女們是無法接受“教育”的權(quán)利是無法保障的，這也證明當(dāng)時資產(chǎn)階級對工人階級的剝削的徹底。第二，在取消了這種童工工廠制度后，兒童不會隨父母過早地陷入繁重的勞役，而是可以離開父母的照顧后到學(xué)校接受教育。最后，注重將“教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合”，這體現(xiàn)了無產(chǎn)階級教育同資產(chǎn)階級教育的重要區(qū)別，資產(chǎn)階級的教育同生產(chǎn)勞動割裂開來，對資產(chǎn)階級的家庭只注重思想教育脫離了實(shí)踐勞動，而處在資產(chǎn)階級壓迫中的無產(chǎn)階級被絕大部分地剝奪了受教育的權(quán)利和時間，只是單純的從事勞動生產(chǎn)實(shí)踐，或是只被進(jìn)行配合機(jī)械生產(chǎn)勞動的片面教育。無產(chǎn)階級的教育則要以生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r為依據(jù)，教育內(nèi)容和形式不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，同時把教育和物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合意味著思想理論和實(shí)踐的結(jié)合，這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。

結(jié)合上述馬克思主義教育觀的內(nèi)容看，工人階級無法自覺地形成具有較為系統(tǒng)的無產(chǎn)階級意識的理論頭腦，不能明晰兩大階級的對立，因此就要對工他們進(jìn)行這一方面的教育，這就隱含著一種后世被列寧總結(jié)出來的教育方式，即“灌輸”，從外面“灌輸”給他們相關(guān)的理論思想，以有效地讓工人階級獲得階級意識、共產(chǎn)主義理論信念。由此可見，“灌輸”作為一種馬克思主義教育的形式，雖未在《宣言》中明確得到如此準(zhǔn)確地概括，卻深刻體現(xiàn)了使用“灌輸”方式的必要性和現(xiàn)實(shí)性，“灌輸”的這一教育方式“呼之欲出。

對《宣言》中“階級的教育”的批判理論進(jìn)行分析，有利于更好地把握和完善馬克思主義對資本主義的批判，更好地理解馬克思主義教育思想理論?！半A級”一詞在馬克思主義的話語中絕不是一個貶義詞，馬克思主義從來都敢于承認(rèn)自己的階級性——無產(chǎn)階級的階級立場，馬克思主義的教育具有無產(chǎn)階級屬性，馬克思主義的教育要改變的是資產(chǎn)階級教育的性質(zhì)，絕不是消滅作為人類社會普遍現(xiàn)象的“教育”。無產(chǎn)階級始終為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義真正普及、公平、免費(fèi)、促進(jìn)人全面自由發(fā)展的教育而努力。

我國作為社會主義國家，應(yīng)不忘《宣言》這一指導(dǎo)工人階級運(yùn)動的綱領(lǐng)性文件對“階級的教育”的批判和對馬克思主義教育觀的本質(zhì)性概述。第一，應(yīng)始終承認(rèn)教育具有階級性，堅(jiān)持對工人階級進(jìn)行教育;第二，工人階級的教育雖然具有工人階級的屬性，但是這一階級始終代表的應(yīng)是人民的利益，因此在以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家中，應(yīng)該一貫堅(jiān)持教育的人民性;第三，社會主義社會的教育應(yīng)始終帶有共產(chǎn)主義社會教育使命，即為了人自由而全面的發(fā)展，時刻把教育同生產(chǎn)結(jié)合起來，理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把人培養(yǎng)成真正意義上的人，警惕把人訓(xùn)練成大工業(yè)社會的機(jī)器，金錢的奴隸，切忌培養(yǎng)工具的人。我國作為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，需要時刻謹(jǐn)記，在堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，不能讓教育改革落后，應(yīng)朝著公共、免費(fèi)、普及的教育方向去發(fā)展。一方面發(fā)揮教育在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，另一方面讓創(chuàng)造出的物質(zhì)財(cái)富服務(wù)于教育事業(yè)，不能忽略教育在提高人民生活幸福指數(shù)中占的重要地位。