敖慧仙

“互聯(lián)網(wǎng)+”是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代覆蓋性傳播，更是一種嶄新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其要義在于對(duì)生產(chǎn)要素配置進(jìn)行優(yōu)化和集成，意在把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與社會(huì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，致力于提升傳統(tǒng)行業(yè)的生產(chǎn)力和創(chuàng)新力，以形成更為廣泛的以互聯(lián)網(wǎng)為核心的經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。[1]有效運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與名人名作資源的跨界融合，對(duì)加強(qiáng)本土文化的挖掘、保護(hù)、傳承與傳播尤為重要與迫切。

然而，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，全國(guó)眾多省市的名人名作文化還沒搭上大數(shù)據(jù)這班車，地方文化保護(hù)的實(shí)操過程更是困難重重。因此，如何有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”這個(gè)新興載體，探索名人名作文化保護(hù)和傳承的新模式，值得深入思考。筆者以享有“廣東省文化之鄉(xiāng)”美譽(yù)的陽(yáng)江市為例，探討“互聯(lián)網(wǎng)+名人名作”平臺(tái)搭建與應(yīng)用的新格局，從而為全國(guó)其他省市推廣相關(guān)項(xiàng)目提供理論和實(shí)踐的借鑒。

陽(yáng)江市位于廣東省西南沿海，歷史悠久，人才輩出。不僅在古代哺育出冼夫人、馮盎、譚敬昭，現(xiàn)代還哺育了關(guān)山月、何士德、黃云、曾慶存等大批文化名人。但由于種種原因，陽(yáng)江名人名作相關(guān)檔案資料正在逐漸散佚，保護(hù)和傳承的任務(wù)相當(dāng)繁重。長(zhǎng)此以往，必將造成本土精神文化的萎縮與流失。這不僅是某一個(gè)地域的問題，是牽涉正在創(chuàng)建全國(guó)文明城市和文化名城的同類城市的普遍性問題，是迫在眉睫亟待解決的短板。因此，筆者擬以“互聯(lián)網(wǎng)+陽(yáng)江名人名作文化空間”為例，從傳播理念、傳播手段與具體實(shí)操做如下規(guī)劃。

一、政府層面：搭建四大平臺(tái)

在政府的主導(dǎo)下，建設(shè)企業(yè)、公益、職業(yè)培訓(xùn)、社區(qū)與旅游四大平臺(tái)。企業(yè)、職業(yè)培訓(xùn)等的根本追求是盈利，從文化傳播中獲利，而公益平臺(tái)追求名人名作文化的傳播效果，追求文化本身給世人帶來(lái)的積極意義。為了兼顧經(jīng)濟(jì)利益和文化傳播，應(yīng)該同時(shí)建設(shè)四大平臺(tái)。

1.企業(yè)平臺(tái)建設(shè)。政府作為社會(huì)事業(yè)的引導(dǎo)者，應(yīng)給予多方政策支持，打造有利于陽(yáng)江名人名作文化發(fā)展的空間，塑造多方合作共謀發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)。陽(yáng)江名人名作文化可以融合其他的文旅產(chǎn)業(yè)，進(jìn)行文化品牌建設(shè)，聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行運(yùn)作。政府可以整合建設(shè)一個(gè)文化片區(qū)，使各種文化深度交融，進(jìn)行資源、技術(shù)、人才的交匯。對(duì)于“陽(yáng)江名人名作文化”這類具有文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙重性質(zhì)的行業(yè)，不僅需要給予政策支持，還可以給予如博物館人員等人力資源的借調(diào)配備。與此同時(shí)，還應(yīng)發(fā)動(dòng)社會(huì)各方力量共謀發(fā)展，搭建一個(gè)平臺(tái)以增強(qiáng)運(yùn)作的專業(yè)性。因此，可搭建一個(gè)項(xiàng)目平臺(tái)公司，在項(xiàng)目籌劃、合作原則、職責(zé)歸屬等方面做好整體統(tǒng)籌規(guī)劃工作，打造屬于陽(yáng)江的鮮活有特色的文化品牌。

2.公益平臺(tái)建設(shè)?？梢越Y(jié)合當(dāng)?shù)氐膱D書館、檔案局、博物館、名人故居等場(chǎng)所籌建數(shù)字化的陽(yáng)江名人名作文化中心。文化得以傳播，其載體非常重要。這個(gè)文化中心要集知識(shí)性、故事性、娛樂性于一體，打造成陽(yáng)江人民休閑娛樂的好去處、游客觀光旅游的打卡地。發(fā)揮政府的優(yōu)勢(shì)給予支持，建設(shè)數(shù)字化的陽(yáng)江名人名作文化中心，陳列名人大家的作品，包括真跡和仿制品。這個(gè)中心的普及，不僅僅是提高陽(yáng)江市民文化的獲得感，同時(shí)也是潛移默化地傳播陽(yáng)江名人精神的優(yōu)秀平臺(tái)，讓更多人切身感受本土名人名作文化。這正是響應(yīng)習(xí)總書記“增強(qiáng)人民的文化獲得感”號(hào)召，承擔(dān)起文化傳承、文化宣傳、文化傳播的角色，潛移默化地傳播陽(yáng)江名人的精神，提升文化軟實(shí)力的一個(gè)重要途徑。

3.職業(yè)培訓(xùn)平臺(tái)建設(shè)。在教育領(lǐng)域，面向中小學(xué)、大學(xué)、職業(yè)教育等多層次人群提供“陽(yáng)江名人名作”開放課程，讓海內(nèi)外的鄉(xiāng)親足不出戶在家瀏覽學(xué)習(xí)，獲取相應(yīng)的文史哲資料。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的興起，政府和企業(yè)都需要更多“互聯(lián)網(wǎng)+”人才，宣傳陽(yáng)江名人名作同樣需要一批宣傳講解人員，因此，“互聯(lián)網(wǎng)+”的培訓(xùn)也必將提上議事日程。有關(guān)陽(yáng)江名人名作的“互聯(lián)網(wǎng)+”職業(yè)教育培訓(xùn)內(nèi)容豐富多樣，可以是橫向的具體的名人名家，也可以是縱向的有關(guān)廉政、家風(fēng)、文化、教育的系列講座。這種“互聯(lián)網(wǎng)+”職業(yè)培訓(xùn)主要面向三大群體，一是文化單位職員，二是大、中、小學(xué)的師生，三是想從事該行業(yè)的人員與業(yè)余愛好者。

4.社區(qū)與旅游平臺(tái)建設(shè)。創(chuàng)建陽(yáng)江名人名作文化為主題的虛擬社區(qū)（豆瓣、天涯、微信群、QQ群等），將陽(yáng)江名人名作文化的組織者、傳承群體和研究愛好者納入其中。在打造在線旅游平臺(tái)方面，建議把古村落文化、海洋文化和名人名作文化相融合，借助政府和民間力量共同打造冼夫人、關(guān)山月、曾慶存、黃云、蘇天賜、何士德、林賢治等人的故居。這些本土名人的貢獻(xiàn)和影響是全國(guó)乃至世界性的，他們是陽(yáng)江人民巨大的精神財(cái)富，可借此建設(shè)特色村落文化與地方名人名作文化為主題的旅游村落文化，規(guī)劃為旅游線路。依托此平臺(tái)，滿足游客信息查詢、旅游預(yù)訂等需求。

二、渠道層面：抓緊四個(gè)應(yīng)用

1.數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)與應(yīng)用。這是對(duì)陽(yáng)江名人名作文化空間保護(hù)和發(fā)掘的基礎(chǔ)性工作。數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的總體框架應(yīng)包含陽(yáng)江名人管理、陽(yáng)江名作管理、查詢、投稿、系統(tǒng)幫助等獨(dú)立的功能模塊。通過該平臺(tái)的投稿板塊直接上傳有關(guān)作品、評(píng)論、著述、動(dòng)態(tài)信息等新資源，拓寬資料收集、文化傳播和推廣的路徑。

內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包含各文化要素，如陽(yáng)江名人名作手稿真跡，與名人名作文化相關(guān)的風(fēng)土人情，反映陽(yáng)江名人歷史流變的各類文獻(xiàn)資料、線下建設(shè)單位、分布情況等。原始資料數(shù)字化較妥善地避免了原始素材消亡的危險(xiǎn)，破除原始素材收集不齊全、保護(hù)不力、傳承缺位的困局，文化的傳播范圍也因此擴(kuò)大。此數(shù)據(jù)庫(kù)也可以同本土或者全國(guó)其他名人名作文化研究單位進(jìn)行選擇性的數(shù)據(jù)傳輸與交互，從而加強(qiáng)相關(guān)的信息資源共享。

2.新媒體手段的應(yīng)用。大力應(yīng)用新媒體將拓展陽(yáng)江名人名作文化的時(shí)空范疇。順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，“大而全”不再走遍天下，“小而?！鄙钍芟矏?，新媒體更具即時(shí)性，獲得迅速發(fā)展?？梢越ㄔO(shè)“陽(yáng)江名人名作文化”的官方微信公眾號(hào)、微博、網(wǎng)站等。在陽(yáng)江名人名作領(lǐng)域，網(wǎng)民可以在微信公眾號(hào)等享受查詢服務(wù)，微信可以實(shí)現(xiàn)全方位的服務(wù)，只要掃一掃微信二維碼即可實(shí)現(xiàn)微信閱讀。微信將根據(jù)市民的反饋或需求信息進(jìn)行智能線路推送。

在各種相關(guān)文化要素的發(fā)掘中，有許多內(nèi)容可以實(shí)現(xiàn)“線上”“線下”互動(dòng)。譬如，舉辦“我最熱愛的十位陽(yáng)江名人”票選活動(dòng)，可啟動(dòng)線上投票、評(píng)比。陽(yáng)江名人名作要想得以發(fā)展，贏得年輕一代的認(rèn)同，可以在故事化和娛樂性上做文章，在各種產(chǎn)品的銷售、使用、服務(wù)過程中加入娛樂的成分。[2]

3.多媒體數(shù)字化設(shè)備的應(yīng)用。深化本土名人名作文化空間的表現(xiàn)形式，可以建設(shè)陽(yáng)江名人名作博物館和展覽廳，其數(shù)字化成果可以是：語(yǔ)音錄制陽(yáng)江名人介紹，觀眾可現(xiàn)場(chǎng)聆聽錄音版；將較具影響力的名人事跡制作成動(dòng)漫，利用LED屏或者4D觀影廳，將名人名作數(shù)據(jù)化顯示在LED上，利用3D打印技術(shù)把某些畫作打印出來(lái)；打造一款手機(jī)App，掃描二維碼進(jìn)入虛擬展廳，飽覽展廳實(shí)景等。[3]

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，需求者隨時(shí)可以利用各種手段查詢陽(yáng)江名人名作——諸如生平、籍貫、代表作篇目、內(nèi)容簡(jiǎn)介、藝術(shù)風(fēng)格等方面的具體情況。“互聯(lián)網(wǎng)+陽(yáng)江名人名作”可開發(fā)新思路和新策略，激活陽(yáng)江名人名作的研究氛圍，整合和盤活該領(lǐng)域的文化資源，使之走向更遠(yuǎn)、更富有活力和可持續(xù)發(fā)展的道路。

4.電商平臺(tái)的建設(shè)與應(yīng)用。以往陽(yáng)江名人名作的文化產(chǎn)品主要是名人紀(jì)念品，和其他地區(qū)的紀(jì)念品大同小異，鮮有特色，陷入同質(zhì)化的局面，且銷售較多局限在線下直營(yíng)店，銷售對(duì)象以旅游者為主，紀(jì)念品推廣難度大。受線下渠道限制，渠道單一且成本較高，導(dǎo)致銷量不高。

由于現(xiàn)在大眾的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)普遍改變，傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式必然無(wú)法持續(xù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”勢(shì)在必行。因此，可利用電商平臺(tái)銷售陽(yáng)江名人名作文化相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品、書籍、音像制品等。如借助本土已有“陽(yáng)江手信”“十八子”等特產(chǎn)品牌，助力推動(dòng)陽(yáng)江名人名作文化的發(fā)展，打造相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等實(shí)體店和網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)。同時(shí)，要注意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售全鏈模式的實(shí)施，打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

三、品牌層面：注重定位與輸出

1.差異化定位，打造旅游品牌。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游行業(yè)成為第三產(chǎn)業(yè)的主要推動(dòng)力?！拔镆韵橘F”，結(jié)合本土名人名作文化進(jìn)行差異化定位，實(shí)行差異化方案，形成陽(yáng)江文化旅游的獨(dú)特一面，從而塑造成陽(yáng)江旅游的核心品牌，可從以下四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行塑造。

一是紅色旅游。結(jié)合先烈故居、革命村落、地下黨接頭點(diǎn)等遺址進(jìn)行資源整合，打造經(jīng)典旅游線路。要多從商業(yè)和愛國(guó)主義教育的結(jié)合上入手，植入“陽(yáng)江名人名作文化”，挖掘特色，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作，塑造革命老城的名片。注意遺址的“互聯(lián)網(wǎng)+”元素，增設(shè)數(shù)字化平臺(tái)，以影片形式展示陽(yáng)江名人名作文化，還可以打造3D立體空間，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。

二是民俗文化旅游。民俗游是指通過獨(dú)具特色民俗資源的整合運(yùn)用，打造民俗活動(dòng)品牌?？梢越Y(jié)合冼夫人等名人進(jìn)行民間紀(jì)念活動(dòng)，借助民俗旅游的宣傳，輔助以必要的“互聯(lián)網(wǎng)+”營(yíng)銷手段，形成特色旅游品牌。

三是好官文化。古往今來(lái)，陽(yáng)江名人中的清官好官為百姓做實(shí)事，宣傳過程中不妨以此為切入點(diǎn)，打造本土的“清官故里文化”，宣揚(yáng)其廉潔為官的精神內(nèi)核，既可以激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)正氣，又可以深入總結(jié)、宣傳陽(yáng)江的名人文化。

四是獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品。從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到銷售都重點(diǎn)突出陽(yáng)江名人名作文化的內(nèi)涵和特色，可融入名人故事、名人詩(shī)篇、名人畫作等元素，整合各種資源，實(shí)現(xiàn)從形式到內(nèi)容的革新。同時(shí)，可以增強(qiáng)紀(jì)念品的游客參與感，譬如讓游客參與詩(shī)篇、畫作的創(chuàng)作，根據(jù)“宜家理論”，讓顧客在半成品的基礎(chǔ)上參與創(chuàng)作。

2.加強(qiáng)優(yōu)秀內(nèi)容輸出。陽(yáng)江是全國(guó)唯一獲得“中華詩(shī)詞之市”“中國(guó)楹聯(lián)文化城市”雙重榮譽(yù)的城市。實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌文化和楹聯(lián)文化兩手抓，是加強(qiáng)優(yōu)秀文化輸出的重要途徑。陽(yáng)江名人名作許多是以詩(shī)詞形式存在的，“互聯(lián)網(wǎng)+詩(shī)詞”是在2015年全國(guó)兩會(huì)上李克強(qiáng)總理關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的總體概述下衍生的新概念，旨在互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代浪潮中，讓中華古典文化精髓得到傳承和發(fā)展。發(fā)揚(yáng)楹聯(lián)文化，可以在市民公園設(shè)計(jì)碑林，將優(yōu)秀楹聯(lián)刻在碑石上，讓市民在公共空間隨時(shí)閱讀品味詩(shī)詞和楹聯(lián)文化，從而更接地氣。

信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)成了語(yǔ)言傳播的直接動(dòng)因和有力工具，并逐漸演變?yōu)槎嗾Z(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)世界。因此，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在語(yǔ)言傳播中的功用，陽(yáng)江名人名作的“互聯(lián)網(wǎng)+”聽音應(yīng)該進(jìn)入“有聲”階段。這樣，聽眾可以利用碎片時(shí)間了解本土名人名作文化，擴(kuò)大宣傳廣度與力度。

3.專題板塊的開發(fā)。在尊重基本史實(shí)的前提下，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”注重故事性和娛樂性的特點(diǎn)，開發(fā)有吸引力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的專題板塊，進(jìn)行用戶和陽(yáng)江名人的虛擬互動(dòng)?？梢蚤_發(fā)互動(dòng)平臺(tái)與APP推送，開發(fā)老少咸宜的以陽(yáng)江名人為原型的游戲，還可以拍攝以陽(yáng)江名人為原型的電影、電視劇等。

在專題板塊里，可以設(shè)置陽(yáng)江的自然地理背景、海洋文化特色、名人的故事劇情等。在地理形象中，將陽(yáng)江自古以來(lái)的地理劃分、山川地貌、人文風(fēng)情盡情展現(xiàn)，模擬角色在不同時(shí)空下穿越的體驗(yàn)。同時(shí)，角色可以模擬和名人互動(dòng)，比如，穿越到冼夫人時(shí)期，一起保民衛(wèi)土；穿越到關(guān)山月身邊，與他一道揮毫潑墨……

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維將極大改變陽(yáng)江名人名作文化的時(shí)空局限，其文化要素也更易轉(zhuǎn)化為文化資源，從而惠及傳承群體和愛好者，確保這些寶貴資源得以整體性保護(hù)和深度發(fā)掘。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”。其實(shí)不少地方名人名作文化內(nèi)涵豐富、特色鮮明、文化要素多樣，將“互聯(lián)網(wǎng)+”模式滲透到本土文化的各個(gè)層面，從而打造“互聯(lián)網(wǎng)+本土名人名作文

化空間”選擇面是多樣的，前景也是多元的。推而廣之，探討“互聯(lián)網(wǎng)+名人名作”的平臺(tái)搭建與應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和互聯(lián)網(wǎng)的融合，推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與換代，成為解決本土文化研究和名人名作研究困境的有效方法導(dǎo)向，從而為助力全國(guó)眾多省市的“互聯(lián)網(wǎng)+名人名作”研究提供經(jīng)驗(yàn)借鑒和智力支撐。