攝影師

王衛(wèi)光

中國攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國華僑攝影學(xué)會(huì)顧問。旅居巴西多年，拍攝了大量巴西社會(huì)人文圖片，并為推動(dòng)中國與巴西文化交流策劃過多次展覽。曾榮獲佳能2012年度十佳專業(yè)攝影師稱號(hào)等，2015年出版巴西專題攝影畫冊(cè)。2016-2017年，在巴西、中國舉辦個(gè)展。

巴西東北部的貝爾南布戈、塞阿臘、巴臘伊帕、比奧依和巴伊亞等廣袤地域被稱為巴西的干旱之地。那里常年缺少降水，與巴西其他肥沃富饒的土地相比被視為不毛之地。然而，在這一地區(qū)卻有一個(gè)獨(dú)特的群體傳承百年，延續(xù)至今。這就是我拍攝的主人公“巴西塞爾當(dāng)牛仔”。

巴西牛仔在艱苦的自然環(huán)境中生存繁衍，練就了堅(jiān)毅、勇敢的性格，在豪爽樂觀的生活態(tài)度中逐步滋生孕育了自己的文化，成為巴西社會(huì)一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)人文符號(hào)。他們?cè)诨脑糟~鈴吆喝牛群，以隨口吟唱的歌謠抒發(fā)心中的寂寞。

巴西東北部著名歌手路易斯·孔薩卡曾以深沉、激昂的歌聲傳頌牛仔的心聲。那些膾炙人口的歌謠風(fēng)靡巴西，也促使我開始關(guān)注這個(gè)人群。我希望能夠近距離觀察和了解巴西牛仔，用相機(jī)去尋覓他們的喜怒哀樂和內(nèi)心世界。

2018年了月和11月，我與巴西攝影師分兩次訪問、拍攝了牛仔們的聚集地區(qū)貝爾南布戈州塞利達(dá)小鎮(zhèn)。盡管我在巴西生活了很多年，但對(duì)于巴西牛仔的生活和這個(gè)獨(dú)特群體并不十分了解。所以對(duì)這兩次的拍攝都提前進(jìn)行了一些準(zhǔn)備工作。

在參加牛仔日的盛會(huì)中，當(dāng)頭戴皮頭盔，身穿手工縫制的牛仔服飾的牛仔們騎著高頭大馬進(jìn)入到人們視線時(shí)，可以明顯地感覺到他們特有的氣質(zhì)——在較惡劣的自然環(huán)境中延續(xù)和生存所具有的凝聚力和不屈不撓的精神。因此，當(dāng)我觀察到有一輛宣傳車在牛仔隊(duì)伍前面時(shí)，設(shè)法登上車，居高臨下進(jìn)行拍攝，在俯視拍攝中展現(xiàn)了馬隊(duì)延綿至遠(yuǎn)，體現(xiàn)出這支隊(duì)伍的氣勢(shì)。

捕牛競技是牛仔日一項(xiàng)重要的活動(dòng)，牛仔需要展示出他們的機(jī)智、勇敢和高超的技能。在叢林中捕牛具有一定的危險(xiǎn)性，此時(shí)的牛顯示出一定的狂躁，在叢林中飛奔，根本沒有規(guī)律。牛仔需要在最短的時(shí)間內(nèi)抓住牛尾，取下標(biāo)志才能取勝。在枯樹枝之間騎馬飛奔的牛仔往往會(huì)被枯樹枝將臉劃的鮮血淋漓。而我拍攝時(shí)也面臨著不定因素和一定的危險(xiǎn)。為此，幾名牛仔圍在我的周圍，保護(hù)我的安全，我在叢林的邊緣，在牛出欄飛奔的時(shí)候采用幾種方式進(jìn)行拍攝，其中也采用了慢門拍攝，通過虛實(shí)相間的影像表現(xiàn)了非同尋常的捕?，F(xiàn)場(chǎng)。

在拍攝中，我來到了牛仔們的農(nóng)場(chǎng)和家中，體驗(yàn)他們每天的生活，與他們一起出行，看他們擠牛奶、做奶酪、鋸牛角。閑暇時(shí)則促膝聊天，好客的牛仔們會(huì)拿出當(dāng)?shù)刂母收峋埔黄饡筹?。他們與我拉家常就像自家人一樣無拘無束。他們的真摯刻印在我的心中，也毫無保留地定格在我鏡頭的影像里。牛仔們絲毫不介意我用相機(jī)拍攝他們生活中真實(shí)情感的瞬間。

在我的影像中有他們強(qiáng)悍、勇猛的一面，也有日常中中溫情的一面。牛仔們非常希望后代子承父業(yè)，他們孩子也十分崇尚父輩，但現(xiàn)代生活的誘惑使年輕一代開始與父輩的行當(dāng)漸行漸遠(yuǎn)，這個(gè)古老傳統(tǒng)的牛仔行當(dāng)似乎面臨著消亡。從牛仔們的談吐中我已經(jīng)感覺到了他們的一絲惆悵。

我與牛仔們前后相處的二十多天時(shí)間在他們的牛仔生涯中無疑是短暫的時(shí)光，但在我的記憶和影像里卻成為永恒。

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2019年2月26日-3月24日，王衛(wèi)光同名影展在北京中國華僑歷史博物館展出。展覽現(xiàn)場(chǎng)將有多幅高1.7米的巨幅照片呈現(xiàn)，展廳頂部則以大量牛仔肖像鋪陳。置身現(xiàn)場(chǎng)，仿佛穿越時(shí)空，與那些巴西牛仔們有一次近距離的心靈對(duì)話。