編者按：為了新時代美好生活的需要，就需要辦“美好學?！?，實現(xiàn)從教育的“基本均衡發(fā)展”到“教育的優(yōu)質發(fā)展與充分發(fā)展”的轉變，這種轉變具體體現(xiàn)為把學校辦得更美、更好，朝向更加美好的教育邁進。在2019年第1期的專欄里，我們把主題定位于“發(fā)現(xiàn)新時代美好學?！?，突出觀照新時代美好生活的需要。我們希望立足于新時代的背景，發(fā)現(xiàn)學校的美與好，辦更加美好的學校，做更加美好的教育，探討創(chuàng)建新時代美好學校的新使命和路徑，以美的教師、美的課程、美的課堂開展美的教育實踐，讓學校成為學生生命成長的美田園、生命享受的美樂園、生命創(chuàng)造的美學園。

【摘 要】基于“全球共同利益”的新人文主義教育價值觀，新時代呼喚“新的教育形式”，如何做更加美好的教育、辦更加美好的學校，就需要實現(xiàn)學校的轉型發(fā)展，從“成績教育”“升學教育”向“美好教育”轉變。美好教育的價值追求，是新時代追求美好生活需要的體現(xiàn)，也是教育本質精神的回歸與呼喚。教育的本質精神是求真、崇善、向美的，“真善美”既是教育的手段，也是教育的目的。新時代教育的崇高境界不僅在于知識的傳遞和能力的提高，更在于做美好教育、辦美好學校，達到立德樹人的教育根本目的。

【關鍵詞】新時代；美好學校；學校發(fā)展

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2019）02-0061-04

【作者簡介】程晉寬，南京師范大學教育科學學院（南京，210097）教授，博士生導師。

在新時代里，學校領導者如何帶領學校走在創(chuàng)新發(fā)展的快車道上，如何坐在學校發(fā)展的“和諧”與“復興”的高速快車上，懷著“教育強國”的偉大復興夢想，積極探索“優(yōu)質美好學校建設”與“學校內涵發(fā)展”，促進教育的“和諧美好發(fā)展”與“優(yōu)質均衡發(fā)展”，這是新時代美好學校建設的新課題與新使命。為了更加美好生活的需要，學校領導者就需要行走在新時代學校教育改革與發(fā)展的前沿，積極探索美好學校建設的創(chuàng)新發(fā)展道路。

一、新時代與“美好學校”的新使命

改革開放40年來，我們社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，經(jīng)歷了社會主義初級階段“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，到中國特色社會主義新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的轉變。十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。2018年全國教育大會提出要“加快推進教育現(xiàn)代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育”，這就對如何創(chuàng)建更加美好的學校提出了新要求。為了新時代美好生活的需要，就需要辦“美好學校”，實現(xiàn)從教育的“基本均衡發(fā)展”到“教育的優(yōu)質發(fā)展與充分發(fā)展”的轉變，這種轉變具體體現(xiàn)為把學校辦得更美、更好，朝向更加美好的教育邁進。

這是一個充滿希望的新時代，也是一個為了更加美好教育的偉大新時代。在教育改革不斷推進的新時代背景下，如何辦更加美好的學校、做更加美好的教育，日益成為以學校的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)“教育強國”夢想的新使命和新征程。黨的十九大報告明確指出：“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育?！睘榱藰嬛逃龔妵@一“偉大復興的基礎工程”，創(chuàng)建更加美好的學校，正是新時代“教育強國”的新征程和新使命。教育強，則國家強，創(chuàng)建美好學校是“教育強國”新時代的重大使命。

二、朝向“享受美好學校教育”的轉變

在“教育強國”這樣的新時代背景下，中國教育發(fā)展的總體水平已經(jīng)進入世界中上行列，其主要的依據(jù)是我國教育發(fā)展的數(shù)量水平和質量水平都明顯得到提高，教育的基礎保障條件顯著增強，教育的國際影響力得到擴大，實現(xiàn)了從“有學上”的普及義務教育數(shù)量目標的達成，以保障人民基本的受教育權，到“上好學”，以素質教育與教育均衡發(fā)展為抓手，在全面提高教育質量的同時，追求更加公平且卓越的教育目標，再到“享受美好學校教育”的轉變，以滿足人民日益增長的對美好生活的需要。這就需要實現(xiàn)學校的充分發(fā)展、優(yōu)質發(fā)展、特色發(fā)展、個性發(fā)展，這就需要辦更加美好的學校，做更加美好的教育。

為什么學校要優(yōu)質特色發(fā)展，這是新時代做更加“美好教育”的價值追求和具體體現(xiàn)，也是新時代學校發(fā)展的新使命與新征程。20世紀60 ～ 70年代，國際社會把“學會生存”作為教育的目的和價值追求，但在20世紀90年代后，在全球教育市場化的邏輯中，教育的“四大支柱”把“學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存”作為教育的具體目標，最終的教育目的則更加凸顯了教育的經(jīng)濟目的，明確提出了“教育：財富蘊藏其中”這一響亮的口號。雖然這里的“財富”既包括物質的財富，也包括精神的財富，是一個具有包容性的范疇，但人們對這個口號的理解卻存在偏頗，往往會把教育與物質財富或經(jīng)濟回報聯(lián)系在一起，強化了教育是達成就業(yè)和報酬的最佳手段，把教育的目的外化為經(jīng)濟的回報，忽視了教育自身的根本目的。

在新時代的背景下，人們逐漸認識到，教育不僅僅是“財富蘊藏其中”，更需要反思教育的目的。聯(lián)合國教科文組織的報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》，則以新人文主義的教育價值觀提出了新時代的教育要向“全球共同利益”轉變?！斗此冀逃合颉叭蚬餐妗钡睦砟钷D變？》報告指出：“世界在變化，教育也必須變化。社會無處不在經(jīng)歷著深刻變革，這種形勢呼吁新的教育形式，培養(yǎng)當今及今后社會和經(jīng)濟所需要的能力?！币虼?，在新時代里，為了更加美好的教育，我們需要深入反思教育的目的與價值?；凇叭蚬餐妗钡男氯宋闹髁x教育價值觀，新時代呼喚“新的教育形式”，如何做更加美好的教育，就需要實現(xiàn)學校的轉型發(fā)展，從“成績教育”“升學教育”向“美好教育”轉變。

三、創(chuàng)建“美好學校”的新路徑

美好教育的價值追求，是新時代追求美好生活需要的體現(xiàn)，也是教育本質精神的回歸與呼喚。教育的本質精神是求真、崇善、向美，“真善美”的教育既是教育手段，也是教育的目的。新時代教育的崇高境界不僅在于知識的傳遞和能力的提高，更在于做美好教育、辦美好學校，達到立德樹人的根本教育目的。語言學意義上來說，“美”，從羊，從大，是說“羊大為美”。為什么“羊大為美”呢？據(jù)說，羊長大了，就具有了交換價值和實用價值，就可以拉到集市上交易。隨著羊一天天長大，養(yǎng)羊的人感到羊“美”了，可以交易了，這體現(xiàn)了“美”是具有實用性的；“好”，從女，從子，泛指一切美好的事物，往往是指人們對幸福生活的感受，既有客觀的標準，又有主觀的判斷。也有人以隱喻的方式說，“好是女人生完孩子，有了孩子就是完美、圓滿了”。美好教育正體現(xiàn)了這種生成性與追求完滿的孕育過程，美好教育必須是求真、崇善、向美的教育。“美好”還與“善”密切聯(lián)系?！吧啤弊忠才c羊有關，是指把可口的羊肉給別人吃，這樣的行為就是“善”的，就是有美德的，這是一種利他的道德?；谶@些語言學意義上的對“美好”的解釋，對理解什么是美好教育、如何辦美好學校具有啟發(fā)。簡言之，美好教育是“求真、崇善、向美”的教育，做教育首先要把學校辦得更美更好，不僅要辦有教育質量的學校，而且要辦讓人民滿意的學校。

其一，創(chuàng)建基于客觀教育形式和形態(tài)的美好學校?，F(xiàn)代教育是一種制度化的學校教育，具有特定的表現(xiàn)形式與形態(tài)，什么樣的教育形式和學校形態(tài)才是美好的呢？客觀主義的美學觀認為，美好在物質的客觀形式，美好是客觀事物固有的屬性，并體現(xiàn)著某種客觀的精神、理性、理念等。因此，創(chuàng)建美好學校就要求學校的建筑以及學校的辦學理念符合客觀的形式之美。新時代“美好學校”建設的第一要務是建設“美好新校園”，以校園環(huán)境和教室校舍的客觀美好標準作為教育現(xiàn)代化學校的評價標準；第二要務是構建“美好教學的新樣態(tài)”，以美好教育的學校辦學精神和辦學理念，確立美好教育的教學新形態(tài)，杜絕課堂教學不文明行為，倡導基于客觀美學的課堂教學形式美?？傊瑢W校教育的客觀形式之美好，要求以學校的物質之美，以及教育教學的形式之美，打造新時代的優(yōu)質美好新學校。學校的優(yōu)質美好發(fā)展是新時代的新使命，以教育的質量標準定義美好學校是具有客觀依據(jù)的，是學校內涵發(fā)展的客觀要求，有質量的學校既具有結果標準，也具有過程標準。

其二，創(chuàng)建有助于提高人們主觀感受與體驗的美好學校。對于什么是美好的教育，在很多情況下，是難以有客觀的標準的，更多的是主觀的感受與體驗，特別是學生和教師是否享受了學校教育的美好體驗和感受？有的學校雖然辦學條件優(yōu)良，但給學生的壓力和負擔很重，學生體會不到教育的美好享受功用，再美再好的校舍和辦學條件，也不能說是美好的教育。到學校接受教育本應該是一種有閑的享受，學校的本來意義就是閑暇，但當學校教育已經(jīng)成為壓制人的力量時，人們在學校里的感受就不夠美好了。主觀主義的美學觀認為，美在于人的主觀感受，正所謂“美不在于物而在于心”。在新時代的學校里，判斷學校教育是否是美好的，一個重要的評判依據(jù)則是要看學校是否能夠“讓學生得到生動活潑的發(fā)展”“讓教師職業(yè)更加幸福和滿意”；同時，美好學校還要提供更加公正、更加公平的卓越教育，辦好人民滿意的教育，進一步滿足人民對更加美好教育的主觀需求，增強人民群眾對教育的滿意度。

其三，創(chuàng)建能夠滿足和提升人民對美好生活需要的美好學校。美好的學校還必須是具有社會生活需要的教育，教育的目的和功用不僅在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而且是服務于美好生活需要的，具有政治的、經(jīng)濟的、文化的功用性?，F(xiàn)實主義的美學觀認為，美好在于社會生活的需要，新時代的美好生活要辦社會需要的“美好學?！?。不是社會生活需要的教育，一定不是美好的教育。有一個故事，很能夠說明生活需要的美學價值。據(jù)說，有兩位有志青年到沙漠里尋找金子，行囊裝滿了干糧，千辛萬苦地長途跋涉終于找到了金子，他們把行囊裝滿了金子，把剩余的干饅頭扔在了荒野。于是，他們背負著滿載的金子，高興地踏上了歸途。但由于沙漠中容易迷失方向，他們在沙漠中繞了一大圈，已經(jīng)餓得沒有了力氣，這時他們碰巧又回到了他們扔干饅頭的地方，看到那些干饅頭，有了生的希望，于是他們丟掉了金子。金子此時已經(jīng)沒有價值了，而干饅頭“太美太好了”，那是因為此時此地他們真正的生活需要或生存需要已經(jīng)不是金子而是饅頭。因此，為了美好生活的需要，學校教育是人類高貴精神的火種，是通往美好生活需要的必要路徑。教育的功用是多元的，在新時代里，學校教育要致力于達成美好生活的需要。

總之，在新時代里，為了實現(xiàn)“教育強國”的偉大夢想，如何辦更加美好的學校，如何做更加美好的教育，既是不忘初心的“美好教育”新境界與新追求，也是為了全球可持續(xù)發(fā)展的共同利益。