張劍瀾

湖南師范大學(xué)原校長張楚廷教授在他的著作《教育哲學(xué)》中有段關(guān)于美育的論述令我記憶深刻：“審美活動的主體是人，美與善就因此而變得難舍難分，美由形式進(jìn)入心靈。至善者，至美；至美者，至善?！烙屓诉M(jìn)入超我，讓人真正成為道德化的人?！睆埥淌诘恼摂嗌羁掏笍?，我是非常贊同的。

在生活中不可能人人成為專業(yè)的藝術(shù)家，但我認(rèn)為人人都可以成為自己生活的藝術(shù)家，這也是馬克思所言的“人人都是藝術(shù)家”的內(nèi)涵。康德認(rèn)為，“所以美的藝術(shù)需要想象力、悟性、精神和鑒賞力”。這四種心理機(jī)能都是我們?nèi)粘Ｉ钪兄匾幕驹?，人生的色彩也源自這四種心理要素。而藝術(shù)的存在正好為這四種要素注入了活力，為人生添加更多美的元素，為自身增加更多美的體驗。所以我們可以說“藝術(shù)為人生”。從諸子百家到蔡元培、朱光潛、李澤厚等美學(xué)大家，在某種意義上都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)是個人修養(yǎng)的兩個不可或缺的方面。這也是中國傳統(tǒng)文化用來衡量一個人文化素質(zhì)高下的兩大標(biāo)準(zhǔn)。

縱觀東西，藝術(shù)的相通性在于其形象性與情感性高度統(tǒng)一的特點，決定了藝術(shù)在生活中所產(chǎn)生的情感要素必然是極其強(qiáng)烈的。藝術(shù)具有一種動人心魄的神奇魔力和巨大的感染力量，它可以使人“神搖意奪，恍然凝想”，以至于“快者掀髯，憤者扼腕，悲者掩泣，羨者色飛”。古希臘哲人柏拉圖將這種情形稱作“浸潤心靈”的“詩的魔力”，高爾基也把它稱作“一種令人不可思議的‘魔術(shù)”。

“藝術(shù)為人生”是因為藝術(shù)品都不同程度地給人以某種教育，它們都不是無目的、為藝術(shù)而藝術(shù)的；是因為藝術(shù)的教育都是以“寓教于樂”為其特點的，賞析藝術(shù)是一種理性評價與感性體驗的統(tǒng)一，是動之以情的；是因為藝術(shù)教育的娛樂性中滲透著理性的因素，它訴諸人們“內(nèi)在的感官”，是一種打動心靈的教育，茅盾先生把這叫作“靈魂洗澡”。

因此，我們學(xué)習(xí)藝術(shù)就是為人生完滿，不是為一紙證書；欣賞藝術(shù)就是為洗滌靈魂，不是為嘩眾取寵；創(chuàng)作藝術(shù)就是為記錄心路歷程，不是為獲取名利。我們舉辦的各種大賽，是要為學(xué)生搭設(shè)舞臺，讓他們享受那一刻屬于他們的精彩，讓他們信心滿滿開始藝術(shù)人生，成為生活的藝術(shù)家；我們舉行的各種藝術(shù)公益活動，是要讓藝術(shù)的種子在社區(qū)萌發(fā)，讓民眾感受藝術(shù)的美不勝收，讓家庭感懷藝術(shù)的凝聚力，讓活動傳遞教育的信念；我們積極創(chuàng)設(shè)的各類藝術(shù)國際交流，是要把中西融通，讓世界流動，給藝術(shù)以生命。

我們的教育初心就是要把這一觀念貫徹始終。有藝術(shù)為人生，人生才有藝術(shù)味，才有美感，才有生命的聲音。

（作者系北外附屬龍游湖外國語學(xué)校校長）