【摘 要】 本文介紹了人類命運(yùn)共同體思想的提出與發(fā)展的過程，分析了人類命運(yùn)共同體思想的主要?dú)v史基礎(chǔ)，闡釋了新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建原則：在政治方面平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)平等；在經(jīng)濟(jì)方面互惠互利，注重合作；在安全方面注重整體，關(guān)注和平；在文化方面弘揚(yáng)價(jià)值，加強(qiáng)溝通；在生態(tài)方面持續(xù)發(fā)展，重視綠色。

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)代；人類命運(yùn)共同體；馬克思主義

從黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次在國(guó)內(nèi)外重大場(chǎng)合闡述人類命運(yùn)共同體，在各大會(huì)議上深入論證要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體思想的構(gòu)建。新時(shí)代的人類命運(yùn)共同體思想經(jīng)過多次發(fā)展逐漸走向成熟和完善，這一思想是新時(shí)代的重要外交思想，是馬克思主義中國(guó)化的重大創(chuàng)新和發(fā)展。

一、人類命運(yùn)共同體思想的提出與發(fā)展

人類命運(yùn)共同體思想自“人類生活在同一個(gè)地球村，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”[1]提出以來，到習(xí)近平總書記的外交思想的闡述，人類命運(yùn)共同體思想在各大會(huì)議闡述中不斷的發(fā)展，中國(guó)與俄羅斯、非洲、阿拉伯、巴西、拉美、澳大利亞、巴基斯坦、新加坡、越南等等多個(gè)國(guó)家建立命運(yùn)共同體，把和平發(fā)展、互惠互利的聲音也傳播到世界各個(gè)角落。習(xí)近平總書記的每一次演講和講話都是為世界給出中國(guó)方案，每一次強(qiáng)調(diào)都是希望全球可以更好更快地發(fā)展。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再一次呼吁各國(guó)人民應(yīng)該同心協(xié)力地構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。[2]

習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體思想?yún)R集了政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)等多角度、多方面的內(nèi)容。政治上要“平等相待、互商互諒”，倡導(dǎo)不同國(guó)家和種族、不同民族和背景的人們可以和平相處，采用和平協(xié)商的對(duì)話方式解決問題，對(duì)于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是要不斷處理矛盾、溝通和協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)上尋求“最大公約數(shù)”，一帶一路戰(zhàn)略對(duì)周邊沿線國(guó)家互利互惠，共享發(fā)展成果，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。安全上，要通過外交對(duì)話、國(guó)際協(xié)調(diào)等一系列不以武力和暴力威脅的方式營(yíng)造公道正義和共建共享的安全格局。文化上，要尊重不同民族文化的多樣性和多元性，文化沒有高低貴賤之分，平等對(duì)待各國(guó)文化，用開放的眼光看待不同的文化，兼容并蓄、互學(xué)互鑒。生態(tài)上，要堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)道路，對(duì)于全球生態(tài)，應(yīng)首先要與自然為善，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，再要節(jié)能減排，最重要的是各國(guó)的責(zé)任，對(duì)全球生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，促進(jìn)全球資源可持續(xù)發(fā)展。

二、人類命運(yùn)共同體思想的主要?dú)v史基礎(chǔ)

基于馬克思共同體思想。共同體思想是馬克思的重要思想，馬克思認(rèn)為：“只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。[3]他將共同體分為三階段，即“原始的共同體”、“虛假的共同體”和“真正的共同體”，三個(gè)階段屬于一次遞進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變化。第一，原始的共同體即最自然的、最天然的共同體，是 “家庭和擴(kuò)大成為部落的家庭，或通過家庭之間互相通婚[而組成的部落]，或部落的聯(lián)合?！盵4]“原始共同體”的生產(chǎn)方式主要以部落、游牧為主，屬于最初的生產(chǎn)形式，因此也可理解為“部落共同體”。第二，“虛假的共同體”的產(chǎn)生是自然共同體在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)下逐步走向衰落和解體后形成的。隨著生產(chǎn)力不斷的發(fā)展，人們之間產(chǎn)生了不同的需要，個(gè)人的特性越來越明顯，個(gè)人與集體之間的矛盾也日益凸顯，此時(shí)的共同體已經(jīng)不再是自然狀態(tài)下的，而成為被生產(chǎn)出來的、被派生出來的，在這種共同體下，沒有平等，只有為了生存的工人不得不出賣自己的勞動(dòng)力，受他人的支配。第三，“真正的共同體”馬克思認(rèn)為是消除異化的共同體，或是消除階級(jí)對(duì)立的共同體，也就是共產(chǎn)主義。想要實(shí)現(xiàn)真正的共同體不可能一蹴而就，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的、復(fù)雜的、曲折的過程，需要全世界各個(gè)國(guó)家共同努力，通力合作。面對(duì)當(dāng)今世界這樣各種威脅和挑戰(zhàn)并存的情況，在此背景下站在全球治理角度提出人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為世界提出中國(guó)的價(jià)值觀，為共創(chuàng)美好未來而共同努力。

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華五千年的歷史文化是我們共同的精神財(cái)富，優(yōu)秀的文化不會(huì)隨著時(shí)間的推移而淡忘，時(shí)間越長(zhǎng)，越值得人們研究和參考，其中很多思想對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和解決人們面臨的問題都有很好的啟示意義。樹有根，水有源，每一個(gè)思想的產(chǎn)生都不是憑空而來，人類命運(yùn)共同體思想繼承了 “和”思想、“天下情懷”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，“和”思想承認(rèn)事物的差異性、多樣性，儒家思想的“仁者愛人”，倡導(dǎo)要崇尚大愛，愛大千世界的萬事萬物，體現(xiàn)著中國(guó)“兼濟(jì)天下”的情懷?！昂汀彼枷肟此坪?jiǎn)單實(shí)則代表很多，人與人、人與自然的和諧，“天人合一”、“君子和而不同”、“和而不同”、“海納百川”、“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。大同社會(huì)是我國(guó)古代和諧社會(huì)的理想境界，中國(guó)人自古就有“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，也有“大同世界”的美好期望。大道之行，天下為公。中國(guó)的文化底蘊(yùn)豐厚，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建為中國(guó)和平發(fā)展提供了不竭動(dòng)力，是發(fā)展潮流和世界和平的契合點(diǎn)。

三、新時(shí)代人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建原則

在全球經(jīng)濟(jì)化的縱深發(fā)展中，世界面臨不穩(wěn)定性不確定性因素逐漸凸顯，全球治理需要各國(guó)共同參與。新時(shí)代對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是中國(guó)積極主動(dòng)參與全球治理的體現(xiàn)，是新時(shí)代下提出解決人類面臨的共同挑戰(zhàn)的中國(guó)方略。

在政治方面平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)平等。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須以政治平等為前提。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，沒有一個(gè)國(guó)家是獨(dú)自去面對(duì)世界的挑戰(zhàn)，我們也不應(yīng)該走回封閉自我的道路，每個(gè)國(guó)家都有自己的文明，都有自己的國(guó)情，都有自己一套特有的治國(guó)方略，所以不要把任何思想強(qiáng)加于他人，發(fā)達(dá)國(guó)家也不能將自己認(rèn)為好的強(qiáng)行施加在他國(guó)身上，要尊重每個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度和各自的發(fā)展道路。地球村一詞成為提到全球化發(fā)展的必備詞，對(duì)于世界的整體治理不可能在用一家獨(dú)大的思想，要“堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治”，[5]各國(guó)之間必須平等對(duì)話、互相尊重，政治上的全球治理是一個(gè)體系，是世界各國(guó)的結(jié)合和共同參與治理。

在經(jīng)濟(jì)方面互惠互利，注重合作。新時(shí)代下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要想更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理體系的改革，就應(yīng)站在公平、公正、公開、共贏的基礎(chǔ)上探索新的世界經(jīng)濟(jì)治理體系來服務(wù)各個(gè)國(guó)家、各國(guó)人民。世界各國(guó)人民同住一個(gè)地球村，獨(dú)木不成林，共同發(fā)展符合世界各國(guó)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，要在把握人類利益和價(jià)值的通約性的基礎(chǔ)上，尋求利益契合點(diǎn)和合作最大公約數(shù)。在這個(gè)全球化的時(shí)代，任何一件事情都可以合作，從而達(dá)到最優(yōu)結(jié)果，合作可以實(shí)現(xiàn)雙方或者多方的共同利益。要合作共贏，各國(guó)都應(yīng)該努力?！耙粠б宦贰焙蛠喼藁A(chǔ)設(shè)施投資銀行的設(shè)立，都是中國(guó)為合作共贏提供的優(yōu)質(zhì)公共資源和產(chǎn)品。

在安全方面注重整體，關(guān)注和平。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有整體安全觀。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界上萬事萬物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，整體和局部屬于辯證統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依賴、相互影響，要想整體功能發(fā)揮最大化，就要樹立整體意識(shí)，只有各國(guó)合作，共同謀求安全，著眼于共同安全利益，才能克服全球安全挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，要談和平，先要穩(wěn)定安全，再談發(fā)展國(guó)家。安全是穩(wěn)定發(fā)展的重要因素之一，很多地方安全問題沒有究其根本，很多地區(qū)出現(xiàn)戰(zhàn)亂、局勢(shì)不穩(wěn)，部分地區(qū)國(guó)家間安全關(guān)系脆弱，無法真正發(fā)展。所以要構(gòu)建整體安全觀，就要選擇好適合本國(guó)發(fā)展的制度，以和平發(fā)展帶動(dòng)安全，真正形成各國(guó)安全到整體安全。

在文化方面弘揚(yáng)價(jià)值，加強(qiáng)溝通。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要弘揚(yáng)文化價(jià)值，要倡導(dǎo)新型的文化、文明觀，要加強(qiáng)不同文化之間的溝通和交流。歷史長(zhǎng)河給我們的啟示，文化交流得越密切，越是百利而無害，反之則相反。各國(guó)人民要用欣賞的眼光審視本國(guó)文化和世界各國(guó)文化，既要會(huì)欣賞，也要把自己的有價(jià)值的文化輸出?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略不僅在經(jīng)濟(jì)上讓周邊國(guó)家受益頗豐，而且其文化價(jià)值日益彰顯，向世界展現(xiàn)多民族文化的風(fēng)采，為中外文化的交流融合提供了實(shí)實(shí)在在的載體，沿線國(guó)家文化也必將伴隨“一帶一路”的步伐而綻放光芒。

在生態(tài)方面持續(xù)發(fā)展，重視綠色。新時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建造全球生態(tài)體系，參與全球治理。綠色是自然賦予的顏色，是生命的象征，代表著生機(jī)與活力，代表著人與自然和諧共處。習(xí)近平在2015年《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制》也提到，我們對(duì)待氣候問題，不能抱有功利主義的心態(tài)，不能老想著不承擔(dān)只享受，不能貪小便宜，應(yīng)對(duì)全球如今面臨的氣候變暖、環(huán)境污染等問題，各國(guó)應(yīng)負(fù)起責(zé)任、團(tuán)結(jié)一心、共同努力。從轉(zhuǎn)變高投入、高污染、高耗能的經(jīng)濟(jì)方式為切入點(diǎn)，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)為方法，要注重科學(xué)創(chuàng)新，要加強(qiáng)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。從不可再生能源入手，使用新型能源替代不可再生能源，對(duì)新能源的產(chǎn)品應(yīng)加強(qiáng)推廣。從制度規(guī)范入手，制定合作機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制等政策來規(guī)范各個(gè)國(guó)家，也為建造全球生態(tài)體系提供政策支持和保證。從各國(guó)承擔(dān)義務(wù)為關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)于建造全球生態(tài)體系，不是一己之力可以勝任的，需要各個(gè)國(guó)家聯(lián)起手來，共建生態(tài)共同體。

世界未來的命運(yùn)在于各國(guó)家的努力，未來人類的前途也在于各國(guó)人民的選擇。新時(shí)代倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，是為世界各國(guó)人民共飲一泓水、共創(chuàng)造美好未來而努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18.

[2] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.199.

[4] 馬克思恩格斯文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，2009.123.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

【作者簡(jiǎn)介】

曹詩(shī)裕，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士，研究方向：馬克思主義基本原理.