蔣娟

內容摘要：蘇東坡一生雖仕途坎坷，但無論是身居高位，還是遭遇貶謫，他都時刻關心著人民。蘇軾對人民的愛主要表現在其作品中對人民的艱苦生活的描寫和對底層人物形象、性格特征的形象刻畫。同時蘇軾還將愛民的思想付諸實踐，盡力為人民謀利益。

關鍵詞：蘇軾 愛民思想 利民實踐

蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡，眉山（今屬四川）人。他出身于一個比較清寒的文士家庭，父親蘇洵，由發(fā)憤讀書而入仕，他受父親影響，走上了同樣的道路。他一生不懈地為移風易俗、體國憂民而躬親踐行，無論是在任官期間，還是在貶謫之時，總是盡量了解下情，力求便民利民。

一.蘇軾的愛民思想

蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說蘇軾是：“初好賈誼、陸贊書，論古今治亂，不為空言。”又說：“公生十年，而先君宦學四方，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀東漢史，至范滂傳，慨然太息。公侍側，曰：軾若為滂，夫人亦許之否乎？太夫人曰：汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？公亦奮厲有當世志?！庇纱丝梢姡K軾從小立志要積極投身到國家的政治生活中，力圖干一番強國富民的宏偉事業(yè)，即便是如范滂一樣舍身報國也心甘情愿。少年時期所受到的儒家仁政思想成為蘇軾從政理民的指導思想，他留心觀察社會，在他留下的數千首詩篇中，廣泛描寫了人民生活和他對百姓的無比同情。

1.蘇軾筆下的人民生活

蘇軾在南行赴闕途中，“有觸于中，而發(fā)于詠嘆”（《南行前集敘》）?！兑共磁？凇分袑懙健爸笫邽橐共?，安識肉與酒。朔風吹茅屋，破壁見星斗”，村民吃的是野菜，從未見過酒肉；住的是茅屋，而且破陋不堪，根本不能御寒。在他的《入峽》中也同樣寫到人民生活的貧困。但南行詩時期蘇軾對下層人民生活認識還不夠深刻，還在萌芽階段，因此帶有一定的旁觀色彩。在鳳翔任內寫的《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂讀書》后，飽含人民血淚和作者對人民關切憫念的詩作接踵而來，如《《五禽言五首》其二》、《吳中田婦嘆》、《十二月十四日，夜，微雪，明日早，往南溪小酌，至晚》、《魚蠻子》等，這些詩不僅寫出了底層人民如同牛馬一般沒日沒夜的勞作，卻過著食不果腹、衣不蔽體、流離失所，甚至饑寒致死的極度貧困生活。

蘇軾不僅看到下層人民的艱辛，而且看到了社會上的貧富差異，真實反映出人民遭鞭撻、受剝削的悲慘景象。在他宦游鳳翔年終守歲時，他想起老家“饋歲”情景：“富人事華靡，彩繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨”，富人和貧者的物質生活相差甚遠；在游許昌西湖時，寫到“池臺信宏麗，貴與民同賞。但恐城市歡，不知田野愴”，人們沉浸于城市的游玩、歡樂之中，卻不了解農村的痛苦與艱辛。同時，蘇軾還指出造成人民貧困生活的原因：一是天災，小農經濟無力抵抗旱澇、蟲害；二是人禍，即沉重的賦稅、官吏玩忽職守甚至殘害百姓。

二.蘇軾筆下的人民形象

蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，固卒吐之?！毙愿袷谷?，雖然蘇軾才華橫溢，卻仕宦坎坷，曾通判杭州，任密州、徐州、湖州、杭州等地知州，輾轉于潁州、揚州、定州的地方官任所，后又被貶黃州、惠州、儋州。正是由于蘇軾任地方官和貶謫，接觸人民的機會較多，不僅了解到人民生活的種種痛苦，而且發(fā)現了人民身上的種種美德。

1.勤勞樸素。蘇軾在《于潛女》中不僅寫出于潛女“兩足如霜”之美，更重要的是她“不穿屨”、“蓬沓障前走風雨”，既能打赤腳，又不怕風雨的辛勤勞動。在《入峽》中寫人民“伐薪常冒崄”來換取糧食，《吳中田婦嘆》說“汗流肩赪載入市”，為了賣谷交租，勞動者汗流浹背，肩膀被壓得通紅。

2.技藝高超。蘇軾自蜀回京，舟行至三峽，在《入峽》中寫到瞿塘峽的環(huán)境是“風過如呼吸”、“墜崖名窣窣”、“飛泉飄亂雪，怪石走驚驂”，雖然環(huán)境如此險惡，但當地人卻是“葉舟輕遠溯，大浪固嘗諳”，憑著一葉小舟，輕松地出入于大風大浪之中，可見，駕船的本領是多么高超。

3.不慕名利、慷慨豁達。蘇軾在惠州時寫過一個善種荔枝的老農。他是種荔枝能手，所種的荔枝樹多且長得好，培養(yǎng)出來的品種可以在荔枝王國中奪魁。并且老農“不識城市娛”、“平生不渡江，水北有幽居”，性本愛幽靜，不慕城市榮華，頗有隱士風格。老翁還慷慨好客，“君來坐樹下，飽食攜其余。歸舍遺兒子，懷抱不可虛。有酒持飲我，不問錢有無?！崩笾Σ粌H讓人吃飽，而且還可讓人再帶回去給孩子們吃，酒可讓人隨便喝，不計較酒錢，非常熱情好客、慷慨豁達。

4.積極樂觀、熱愛生活。蘇軾在貶謫惠州曾寫詩贊揚農村孀婦。這位老婦姓林，年輕時就守寡，獨居三十年，然而她并沒有被不幸遭遇壓倒，依然熱愛生活，廣種花木，家中春色滿園，正如詩中所述：“縹蔕緗枝出絳房，綠陰青子送春忙。涓涓泣露紫含笑，焰焰燒空紅佛桑?！保ā墩露?，偶與數客野步嘉枯僧舍東南野人家，雜花盛開，扣門求觀?！贰保┒局魅穗m滿頭銀絲，但身著“青裙袂”，依然明麗動人，就如同子美詩中的黃四娘一樣。

三.蘇軾愛民思想踐行

正如林語堂先生所說，東坡是一位大文豪，也是一位巨儒政治家，蘇軾一生數至困逐，乃復振起，終不改其操。無論是居廟堂之上，還是處江湖之遠，都沒有放棄憂國憂民、仁政愛民的政治思想，并且將思想化為行動，每到一處都竭盡全力為當地人民謀福利：初試鳳翔、密州滅蝗、徐州抗洪、杭州水利，蘇軾在任地方官時親力親為實踐著自己的一心為民的政治主張。

如果說蘇軾任地方官時，與民同樂，關心民生疾苦，同情底層民眾，不斷為百姓的安居樂業(yè)做貢獻，這些都是東坡作為一名封建士大夫所應當承擔的責任，那么他因“烏臺詩案”被貶黃州，又相繼被貶惠州、儋州，此時的蘇軾僅僅是被朝廷棄置荒地的囚犯，他自己的生活都十分困緊，要親自開墾荒地、種植糧食來維持生計，但他面對被貶地區(qū)人民的疾苦時，依然不能釋懷、食杞菊而憂，并且盡其所能，投入到改變人民生活的實踐中去。

蘇軾到黃州之后，了解到黃州有“溺嬰”的陋俗，“岳鄂間田野小人，例只養(yǎng)二男一女，過此輒殺之，尤諱養(yǎng)女，以故民間少女，多鰥夫。初生，輒以冷水浸殺，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盆中，咿嚶良久乃死。”（《與朱鄂州書》）東坡“聞之酸辛，為食不下”，立即馳書鄂州太守，希望官府用法律手段嚴格禁止這一陋習，從而保障黃州等地新生兒的生命安全?？紤]到一些百姓確實無力撫養(yǎng)自己的孩子，他建議政府出面，及時給予救濟，“使率黃人之富者，歲出十千，如愿過此者，亦聽。使耕道掌之，多買米布絹絮，使安國寺僧繼蓮書其出人。訪間里田野有貧甚不舉子者，輒少遺之。若歲活得百個小兒，亦閑居一樂事也。吾雖貧，亦當出十千。”在蘇軾和當地官員的共同努力下，黃州的溺嬰之風得到根除。

1094年，那些視蘇軾為眼中釘、肉中刺的政敵們在哲宗的支持下，五月之內連下五道詔令，蘇軾品級一降再降，在這種濃陰密布的險惡形式中，蘇軾走向另外兩個貶謫地——惠州、儋州。有了貶謫黃州的經歷，蘇軾的生活境況越來越接近陶淵明，對貶謫更多了幾分從容，詩文中所表現出的是超然物外、豪邁闊達的襟懷。如他在《與元老侄孫書》中所說：“海南連歲不熟，飲食百物艱難。及泉廣海舶絕不至，藥物醬酢等皆無。厄窮至此，委命而已。老人與過子相對，如兩苦行僧耳。然胸中亦超然自得，不改其度?！边@個“度”就是東坡畢生追求：為國家、人民貢獻一己之見。這是由于蘇軾不改其“度”，超然又曠達，所以才會關心民瘼，興利除弊，切切實實地為當地人民辦了不少發(fā)展生產，改善人民生活的好事。

蘇軾被貶惠州后，看到惠州百姓還是飲用返潮的咸水且常因此得病。而在離城二十里的蒲澗山有淡水資源，就給當地的知州王敏仲寫信，建議他從蒲澗山引水到城，并且提出了詳細而周密的引水方案。從而解決了惠州人民長期飲用咸水的問題。他還積極參與并捐獻出珍藏多年的犀帶資助修建惠州東西二橋，在他的詩作《東新橋》《西新橋》中詳細敘述了惠州江流合流處，多費橋，人民出行“不知幾百年來，幾人隕沙泥”的危險情況。經過眾人努力，惠州東江上原有的簡陋危險的竹浮橋被改建成鐵索石碇的船橋，城西豐湖上用堅硬如鐵的石鹽木建成。二橋落成，惠州百姓歡欣鼓舞，“父老喜云集，簞壺無空攜。三同飲不散，殺盡西村雞”。東坡還積極推行新式農具“秧馬”，來解除勞動者的腰脊之苦和小腿瘡爛之疾，既提高了生產效率，也減輕了插秧的勞動強度。

當蘇軾被貶儋州時，已經是一位歷經滄?zhèn)?，發(fā)須斑白的老翁了，他深知北歸無望，常以酒為伴，但他平易近人的性格、超然曠達的心境很快得到當地人民的喜愛。東坡經常與當地黎族同胞，飲酒游樂，還勸導黎、漢兩族人民和睦相處，漸漸地蘇軾愛上了這塊“蠻荒”之地，高唱“余生欲老海南村”。他甚至學說黎語、穿黎服，不僅與民同樂，還“先天下之憂而憂”，關注當地百姓疾苦。他發(fā)現儋州之所以成為蠻荒之地，與當地風俗習慣密切相關，當地百姓不注重農耕，田地多荒廢，大片良田沒有農戶的精心栽培成為飛禽走獸的樂園，即使是種植了莊稼也會因無人看管而腐壞，百姓所需糧食只能靠北方的貨船運來，加之商家故意抬價，當地人民難以生計，只能以芋羹、薯糜果腹，蘇軾痛心疾首，為之憂慮，于是他寫作了六首《勸農》詩來規(guī)勸當地人民勤懇耕作，還苦口婆心地宣傳內地耕種技術，希望他們充分利用自己的工具與鄰居齊心協力以解決衣食問題。由于當地缺醫(yī)少藥，百姓只能“病不飲藥”、“殺牛以禱”、“以巫為醫(yī)”，于是寫《書柳子厚（牛賦）后》一文詳細敘述，并規(guī)勸當地人民不要“以牛為藥”、“以巫為醫(yī)”，并寫信給內地的親朋好友，請他們寄藥，也通過自己解讀醫(yī)書，采藥來給當地父老治病。同時，他非常關心儋州教育事業(yè)，親自編寫教材，親自講授，希望提高儋州人民文化水平。在他的指點下，海南產生了有史以來第一個進士。王水照、崔銘引《瓊臺記事》）中說：“宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興。瓊州人文之盛，實自公啟之。”可見，蘇軾給所謂的蠻荒之邦帶來了文明的火種，點燃了智慧之光。

參考文獻

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（作者單位：南充職業(yè)技術學院）