黃美琴 費(fèi)艷紅

內(nèi)容摘要：國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中華文化最深厚的根基，是數(shù)代先人遺留給我們最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。但目前農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育因師資力量、家校重視程度等諸多因素，跟不上當(dāng)代教育的步伐。在構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育體系中，課題組通過教育實(shí)踐，從師資培訓(xùn)、興趣培養(yǎng)、氛圍營(yíng)造、校本研發(fā)四方面著力，挖掘出了以學(xué)校為陣地的國(guó)學(xué)教育策略，從而推動(dòng)、普及農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：干擾因素 國(guó)學(xué)經(jīng)典 國(guó)學(xué)教育 應(yīng)對(duì)策略

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)學(xué)經(jīng)典越來越受國(guó)人的重視，全國(guó)各地的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育方興未艾。但對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)來說，國(guó)學(xué)教育或局限于課本，或流于表面。我們課題組以通過一系列調(diào)查及教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育及普及現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研分析，從中找出了干擾因素，并在深化、實(shí)施過程中積極尋找應(yīng)對(duì)策略。

一.研究依據(jù)

2014年3月，國(guó)家教育部制定并發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。《綱要》強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。同年4月，教育部以教基-[2014]4號(hào)印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值 進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》。該意見指出，各級(jí)教育部門和中小學(xué)校要深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)民族文化和價(jià)值觀自信。

二.研究對(duì)象

我校處于江西省最北端——九江市柴桑區(qū)，是一所區(qū)級(jí)小學(xué)，但是隨著城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)，越來越多的農(nóng)民工子弟大量涌入我校，現(xiàn)占我?？?cè)藬?shù)比例為52%（其中留守兒童占5.3%），因此具有農(nóng)村小學(xué)的屬性。以我校為觀察樣本，對(duì)于研究農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀具有典型意義。

三.案例分析

課題組以九江市的重點(diǎn)學(xué)校雙峰小學(xué)為對(duì)比樣本，通過問卷調(diào)查的方式分別對(duì)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀、技能掌握情況、情感態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查。結(jié)果顯示：

（一）教育教學(xué)管理

農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育缺乏自發(fā)性，主要依靠行政推進(jìn)的手段與方式進(jìn)入校園，日常的國(guó)學(xué)教育教學(xué)主要是通過學(xué)科滲透的方式開展。在實(shí)施過程中，呈現(xiàn)出無目標(biāo)、無固定教學(xué)內(nèi)容、無專職教師并且無效果檢測(cè)等現(xiàn)象。因此，農(nóng)村的國(guó)學(xué)教育缺乏組織性、系統(tǒng)性以及針對(duì)性，處于一種無序發(fā)展的狀態(tài)。

（二）師資力量

農(nóng)村小學(xué)大多沒有國(guó)學(xué)專職教師，對(duì)于國(guó)學(xué)教育的認(rèn)知也處在一個(gè)較低的水平。教師的個(gè)人能力與國(guó)學(xué)教育的責(zé)任尚不能有效匹配。

（三）學(xué)生的國(guó)學(xué)狀況

1.國(guó)學(xué)基礎(chǔ)

從接觸國(guó)學(xué)頻率來看，我校絕大多數(shù)學(xué)生偶爾才能接觸國(guó)學(xué)，呈較大程度的偶發(fā)性；而雙峰小學(xué)的學(xué)生則能有更多的機(jī)會(huì)接觸到國(guó)學(xué)，城鄉(xiāng)學(xué)生在接觸國(guó)學(xué)的頻率上存在著巨大的差異。從學(xué)生獲取的資源來看，我校學(xué)生閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典局限于《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩宋詞》《論語》等典籍；而雙峰小學(xué)的學(xué)生學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)資源涵蓋的范圍更廣，學(xué)習(xí)的程度更加深入。城鄉(xiāng)學(xué)生接觸國(guó)學(xué)的深度與廣度也存在著巨大的差異。就兩校能背誦的國(guó)學(xué)經(jīng)典篇數(shù)情況來看，雙峰小學(xué)會(huì)背5篇以上的學(xué)生占比80%，而我校占比不足40%?？磥?，結(jié)果的差異與途徑的獲取呈密切的關(guān)聯(lián)性。

2.對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)知

農(nóng)村學(xué)生的監(jiān)護(hù)人對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性并不高，這是由監(jiān)護(hù)人的文化程度和認(rèn)知特點(diǎn)所決定的。他們認(rèn)為小學(xué)階段學(xué)好語數(shù)英才是最重要的。至于國(guó)學(xué)知識(shí)，因?yàn)椴皇墙滩谋亟?，也不是測(cè)試所考。因此，要求學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的實(shí)際意愿較低，更不會(huì)因此而主動(dòng)犧牲自己的時(shí)間，主動(dòng)給學(xué)生學(xué)習(xí)各種國(guó)學(xué)知識(shí)創(chuàng)造各種條件。

但是，家長(zhǎng)們還是能充分意識(shí)到國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生品格的塑造，習(xí)慣的養(yǎng)成等方面所起到的積極作用。在調(diào)查影響國(guó)學(xué)教育的原因時(shí)，絕大部分家長(zhǎng)選擇“國(guó)學(xué)深?yuàn)W難懂”“家長(zhǎng)無力輔導(dǎo)”。因此，學(xué)校教育在培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的國(guó)學(xué)知識(shí)中，起著決定性的作用，處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

3.學(xué)習(xí)方式的構(gòu)建

基于國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生道德、智力、習(xí)慣及各種能力提升等方面所起的積極作用，絕大多數(shù)家長(zhǎng)在開展國(guó)學(xué)教育的方式已達(dá)成共識(shí)——國(guó)學(xué)教育應(yīng)該納入學(xué)校教育的占比86.5%，對(duì)學(xué)校教育在國(guó)學(xué)教育中所發(fā)揮的主體作用具有明顯的傾向性。

四.得出結(jié)論

通過統(tǒng)計(jì)得出，影響農(nóng)村小學(xué)國(guó)學(xué)教育的推廣及普有以下因素：

1.國(guó)學(xué)內(nèi)容博大精深，客觀上增加了學(xué)生理解的難度。

2.學(xué)校師資力量薄弱，不能為學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)提供有力的支持。

3.監(jiān)護(hù)人文化水平有限，無法為學(xué)生的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)提供必要的輔助。

4.社區(qū)環(huán)境單一，缺乏有利于學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的氛圍。

五.應(yīng)對(duì)策略

課題組認(rèn)為，農(nóng)村小學(xué)的國(guó)學(xué)教育要因地制宜，可采取以下措施：

（一）加強(qiáng)師資力量的培養(yǎng)

“教育能否為21世紀(jì)培養(yǎng)出理想的新人，教師起著關(guān)鍵作用。”所以，教師國(guó)學(xué)知識(shí)的提高成為首先考慮的問題。在培訓(xùn)的具體形式上，應(yīng)采用個(gè)人學(xué)習(xí)與聽講座相結(jié)合的方式。

1.個(gè)人學(xué)習(xí)。有效的教師培訓(xùn)策略強(qiáng)調(diào)“自主研究和自學(xué)”。老師們要充分利用圖書室及“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形態(tài)，研讀大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典，為提升自已的國(guó)學(xué)內(nèi)涵打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.聽專家講座。充分利用本地文化陣地，聆聽專家講解中華優(yōu)秀文化、書法、國(guó)畫等相關(guān)知識(shí)。選派老師去全國(guó)各地觀摩學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，關(guān)注全國(guó)各地的國(guó)學(xué)教育動(dòng)態(tài)及科學(xué)有效的教育方法，適時(shí)調(diào)整方案，打造出一節(jié)節(jié)國(guó)學(xué)精品課堂。

（二）初步培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)學(xué)興趣

小學(xué)生年齡小，知識(shí)基礎(chǔ)淺，而大部分國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容精深，年代久遠(yuǎn)，理解起來難度大，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味。因此在實(shí)施教育的過程中培養(yǎng)孩子的興趣顯得特別重要。

1.因人制宜，培養(yǎng)興趣。

內(nèi)容編排上要符合學(xué)生們的心理發(fā)展特點(diǎn)。小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主逐步向以抽象思維為主過渡，但他們的抽象邏輯思維在很大程度上仍是直接與感性經(jīng)驗(yàn)有聯(lián)系的，具有很大成份的具體形象性。所以在實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的過程中，低、中、高年級(jí)應(yīng)該因人施教。低年級(jí)以養(yǎng)成教育為主題，適合朗朗上口的詩韻之類的作品，如《弟子規(guī)》《笠翁對(duì)韻》等。中年級(jí)以培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)為主，選取地方詩歌文化，以培養(yǎng)孩子們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感。高年級(jí)則培養(yǎng)孩子們的人文精神，以誦讀本地名人的詩賦散文為主。這些內(nèi)容的編排貼近孩子們的生活，學(xué)習(xí)起來也就興趣盎然。

2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。在小學(xué)階段，學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，情境創(chuàng)設(shè)能讓激情和真情在師生間產(chǎn)生一種互相感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

在實(shí)施國(guó)學(xué)教育過程中，老師根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情 ：借助多媒體畫面再現(xiàn)情境，讓國(guó)學(xué)內(nèi)容具體化、形象化；利用表演體會(huì)情境，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，達(dá)到知識(shí)與能力的協(xié)同發(fā)展；通過語言，繪聲繪色的描述，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；聯(lián)系生活實(shí)踐體驗(yàn)情景，拉近了國(guó)學(xué)和生活的距離，更能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，從而主動(dòng)參與學(xué)習(xí)；運(yùn)用實(shí)物演示情境，直觀地再現(xiàn)書本知識(shí)，有利于學(xué)生感性認(rèn)知的形成，促進(jìn)理性認(rèn)知的發(fā)展。

（三）因地制宜，研發(fā)校本課程。校本課程在一定程度上能夠兼顧地區(qū)性或校際間的個(gè)別差異，更富機(jī)動(dòng)性、多樣性與彈性。利用校本課程，把時(shí)代的特點(diǎn)和農(nóng)村小學(xué)生的需求充分結(jié)合起來，以彌補(bǔ)國(guó)學(xué)課程開發(fā)的不足。

（四）渲染氣氛，營(yíng)造濃郁的國(guó)學(xué)氛圍。兒童是通過與社會(huì)的相互作用生成的程度，來促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)校要積極營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)氛圍：每天早晚，電子大屏幕上滾動(dòng)播放唐詩宋詞；走廊的牌匾上鐫寫經(jīng)典語錄，國(guó)學(xué)展櫥里國(guó)學(xué)知識(shí)浩瀚如海。寬敞的教室里，每天清晨的誦讀聲聲入耳；幽雅的廊亭下，諄諄論語與曲徑花園交相輝映；古色古香的擂臺(tái)上，經(jīng)典誦讀比賽你方唱罷我登場(chǎng)……學(xué)校以國(guó)學(xué)校本課程建設(shè)為突破，以誦讀經(jīng)典為載體，以課堂教育為陣地，全面推進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，力求達(dá)到“浸潤(rùn)國(guó)學(xué)之經(jīng)典，營(yíng)造育人之氛圍”的效果。

（五）知行合一。教育家陶行知先生認(rèn)為，“行是知之始，知是行之成?！痹趪?guó)學(xué)經(jīng)典教育中，如何找準(zhǔn)知行合一的契合點(diǎn)呢？

1.讀演結(jié)合。結(jié)合國(guó)學(xué)的語意美、韻律美的特點(diǎn)，在課堂上教學(xué)生們大聲朗誦，繪聲繪色講故事，手舞足蹈地表演，讓國(guó)學(xué)教育成為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的有效途徑。

2.家?；?dòng)。每周一節(jié)的國(guó)學(xué)課后，授課教師可以因材施教，布置一項(xiàng)國(guó)學(xué)實(shí)踐作業(yè)，讓學(xué)生們學(xué)以致用，然后由家長(zhǎng)評(píng)價(jià)反饋給學(xué)校。教師根據(jù)反饋信息，不斷調(diào)整教學(xué)方式，以便做到“教學(xué)合一”。

3.實(shí)景體驗(yàn)。在校內(nèi)開設(shè)了國(guó)學(xué)館，貼上孔子畫像和古人名言，桌椅古色古香，孩子們穿上古代書童服，老師穿上先生服，讓教學(xué)環(huán)境穿越到古代的氛圍當(dāng)中去。其次，將國(guó)學(xué)教育課堂生活化，如學(xué)了《弟子規(guī)》，就踐行如何做人；學(xué)了岳飛詩詞，就親臨賢母園金戈鐵馬館體驗(yàn)精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷；學(xué)了廬山詩詞，就親身游歷廬山，體會(huì)廬山景色的雄奇；進(jìn)行了禮儀培訓(xùn)，讓文明禮儀落實(shí)到行動(dòng)中去。

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（作者單位：江西省九江市柴桑區(qū)第一小學(xué)）