【摘 要】 本文闡釋了生態(tài)倫理觀內(nèi)涵，分析了新時(shí)代我國(guó)公民生態(tài)倫理觀存在問(wèn)題及原因分析，提出了新時(shí)代健全公民生態(tài)倫理觀的對(duì)策：完善我國(guó)生態(tài)倫理觀教育體系；優(yōu)化社會(huì)生態(tài)倫理文化環(huán)境；轉(zhuǎn)變公民生態(tài)倫理參與方式；完善我國(guó)生態(tài)倫理制度的頂層設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)環(huán)境；生態(tài)倫理觀；生態(tài)倫理行為

一、生態(tài)倫理觀內(nèi)涵

大地倫理學(xué)者利奧波德認(rèn)為：“最初的倫理觀念是處理人與人之間的關(guān)系，后來(lái)所增添的內(nèi)容則是處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，但是迄今為止還沒(méi)有一種處理人與生態(tài)的倫理觀，生態(tài)倫理是人類倫理發(fā)展的第三步驟?！睆睦麏W波德的觀點(diǎn)可以看到，生態(tài)倫理觀是人類對(duì)待生態(tài)環(huán)境所特有的一種道德觀念和道德規(guī)范，它關(guān)注的是人類自身以及人類周圍的生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知、態(tài)度、以及所采取的行為方式。生態(tài)倫理觀表明人類傳統(tǒng)思維對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然態(tài)度的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是人類新的生態(tài)倫理價(jià)值觀的建立，是人類生態(tài)倫理意識(shí)的偉大覺(jué)醒。它在理論上要求確立一切人類以及非人類利益共同體的價(jià)值和權(quán)利的理論；在實(shí)踐上要求研究、制定人類與自然之間的的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。人類需要重新認(rèn)識(shí)自己在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中所處的位置，重新建構(gòu)生態(tài)倫理觀念，這關(guān)系到整個(gè)人類和非人類利益共同體的可持續(xù)發(fā)展。因此，“有必要擴(kuò)展道德范圍，把傳統(tǒng)倫理道德觀只調(diào)整人與人之間關(guān)系的內(nèi)容，擴(kuò)展到調(diào)整人與人以及人與自然的關(guān)系的內(nèi)容?！边@種生態(tài)倫理道德的建構(gòu)，標(biāo)志著人類對(duì)當(dāng)下生態(tài)倫理問(wèn)題的反思，也標(biāo)志這人類新的生態(tài)倫理思維的覺(jué)醒。

二、新時(shí)代我國(guó)公民生態(tài)倫理觀存在問(wèn)題

黨的十九大將生態(tài)建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的改善視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展、人民幸福的重要任務(wù)。而公民作為社會(huì)的主體，社會(huì)生態(tài)建設(shè)的主要力量，生態(tài)環(huán)境治理的主力，公民的生態(tài)倫理觀出現(xiàn)了一些問(wèn)題。公民生態(tài)倫理知識(shí)匱乏，生態(tài)倫理意識(shí)淡薄，生態(tài)倫理行為有待完善，公民生態(tài)倫理觀差距懸殊。

1、公民生態(tài)倫理知識(shí)匱乏

第一，公民生態(tài)倫理相關(guān)概念模糊不清，生態(tài)倫理相關(guān)概念是了解生態(tài)倫理的基礎(chǔ)。很多公民并不清楚生態(tài)倫理與生態(tài)、生態(tài)系統(tǒng)之間的區(qū)別和不同。所以無(wú)法把握生態(tài)倫理的主體與客體，在踐行生態(tài)倫理行為時(shí)出現(xiàn)差錯(cuò)。第二，公民生態(tài)倫理法律知識(shí)匱乏。公民對(duì)生態(tài)倫理法律的內(nèi)容沒(méi)有一個(gè)明確的把握，從而存在一些生態(tài)倫理違法行為而不自知，同時(shí)，對(duì)生態(tài)倫理法制不認(rèn)可。很多公民在了解生態(tài)倫理法律知識(shí)的情況下依然我行我素，知法犯法，并不遵守生態(tài)倫理法律相關(guān)條文。列如“6.20”系列盜挖大樹(shù)案。如“三維集團(tuán)違法排污傾倒工業(yè)廢渣案?！比绶欠ǐC捕、殺害國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物的案例不勝枚舉；非法收購(gòu)、運(yùn)輸、出售國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物及其制品的案例也不少。第三，公民生態(tài)倫理現(xiàn)狀的認(rèn)知不足。近年來(lái)，人與自然的關(guān)系日趨緊張，空氣質(zhì)量下降，水污染嚴(yán)重、垃圾處理不當(dāng)、土地荒漠化加速、水土流失日益嚴(yán)重、旱災(zāi)水災(zāi)頻發(fā)、生物多樣性銳減、這些問(wèn)題一直是尚未得到妥善解決的生態(tài)倫理問(wèn)題?？晒駥?duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的破壞程度、生態(tài)環(huán)境的破壞速度、我國(guó)的生態(tài)倫理環(huán)境現(xiàn)狀沒(méi)有一個(gè)全面準(zhǔn)確的的認(rèn)知。

2、公民生態(tài)倫理意識(shí)淡薄

第一，公民生態(tài)倫理參與意識(shí)不高。部分公民對(duì)政府組織的生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)漠不關(guān)心，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境的治理拒不參與，對(duì)相關(guān)部門組織的生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)不聞不問(wèn)，對(duì)社會(huì)團(tuán)體組織的生態(tài)保護(hù)活動(dòng)無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)所住地的環(huán)境現(xiàn)狀的改善袖手旁觀等。第二，公民生態(tài)倫理憂患意識(shí)薄弱。部分公民對(duì)當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀缺乏足夠的重視。公民在日常生活中，也能感受到生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在下降，生態(tài)問(wèn)題在一定程度上影響我們的生活質(zhì)量和生活方式，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境的破壞并不能對(duì)人類的生活有決定性的影響，從而只看到了當(dāng)下的環(huán)境現(xiàn)狀，但是看不到未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，質(zhì)變總是在量變的不斷積累中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。第三，公民生態(tài)倫理責(zé)任意識(shí)微弱，生態(tài)環(huán)境是我們共同的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)，不少公民認(rèn)為那是政府、企業(yè)、相關(guān)部門的事。

3、公民生態(tài)倫理行為有待完善

第一，公民對(duì)生態(tài)倫理違法行為的忽視和縱容。工廠為了盈利大面積排放污水，部分企業(yè)大面積開(kāi)采自然資源，造成人為的山體滑坡，部分公民為了賺取暴利，私自進(jìn)行瀕臨滅絕的動(dòng)物的違法買賣。可是作為環(huán)保主體的公民采取的都是冷漠忽視態(tài)度。第二、公民不注重踐行綠色生活方式，大量使用一次性物品。塑料袋、一次性筷子，飯盒、一次性手套隨處可見(jiàn)。第三、過(guò)度使用野生動(dòng)植物奢侈品。各類動(dòng)物皮毛大衣，如貂皮、虎皮、鱷魚(yú)皮。各類野生動(dòng)物類食品，如魚(yú)翅、鹿茸、熊掌、蛇膽，以及各類野生野生動(dòng)物玩物，如象牙、犀牛角、羚羊角等。第四，資源浪費(fèi)嚴(yán)重。近年來(lái)，我國(guó)水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、野生動(dòng)植物資源開(kāi)采不合理，使用浪費(fèi)，回收效果不好，造成大量的資源浪費(fèi)。

三、新時(shí)代我國(guó)公民生態(tài)倫理觀問(wèn)題原因分析

1、從教育層面來(lái)說(shuō)，我國(guó)公民生態(tài)倫理觀教育體系不完善

家庭、學(xué)校、社會(huì)教育“三位一體”是公民生態(tài)倫理觀教育中必不可少的環(huán)節(jié)。從單方面教育來(lái)說(shuō)，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育自身就存在一些問(wèn)題。家庭教育不到位，學(xué)校教育不重視，社會(huì)教育推行難度大，從而導(dǎo)致這三方面的教育自身就存在問(wèn)題。從這三方面的配合來(lái)說(shuō)，家庭、學(xué)校、社會(huì)教育并未形成一個(gè)完善的體系，配合度、默契度不高，甚至相互脫節(jié)，相互推卸責(zé)任。從而在公民一生當(dāng)中，并未形成一個(gè)一致性、連貫性、終身性的教育體系模式。

2、從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)我國(guó)公民生態(tài)倫理觀的沖擊

一方面，受物質(zhì)利益主義影響，公民行為的動(dòng)機(jī)基本上都會(huì)從利益方面考慮，人類在維持自身生存與發(fā)展時(shí)經(jīng)常會(huì)面臨生態(tài)倫理抉擇，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題、自然與社會(huì)的角逐中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素往往最終占據(jù)上風(fēng)。另一方面道德滑坡現(xiàn)象較普遍，公民喜歡把自己關(guān)在利益的牢籠里，一切行為的標(biāo)準(zhǔn)就是是否能給自己帶來(lái)益處或者是否會(huì)給自己造成不利影響，從而才會(huì)有老人摔倒不扶的現(xiàn)象，醫(yī)生手術(shù)臺(tái)上坐地喊價(jià)，商人為了謀取暴利售賣假貨，工廠為了利益超標(biāo)排放，滴滴事件反復(fù)重演；種種事跡都表面當(dāng)代社會(huì)道德滑坡比較普遍。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，公民的生態(tài)倫理觀受到了強(qiáng)烈的沖擊。公民人人自危而無(wú)暇顧及其他。致使公民生態(tài)倫理意識(shí)淡薄，生態(tài)倫理行為不到位。

3、從公民個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，公民生態(tài)倫理責(zé)任定位不確

公民生態(tài)責(zé)任更多強(qiáng)調(diào)的是公民的主動(dòng)性，自覺(jué)性、自發(fā)性，強(qiáng)調(diào)公民在踐行生態(tài)倫理行為目的本身，是出于保護(hù)自然資源，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，并不訴諸于行為的后果是否能給公民帶來(lái)實(shí)際的物質(zhì)效益。然而公民生態(tài)倫理責(zé)任認(rèn)知的不準(zhǔn)確，生態(tài)倫理責(zé)任相互推脫，生態(tài)倫理責(zé)任的歪曲，對(duì)公民的生態(tài)倫理觀造成一定的消極影響。近年來(lái)，生態(tài)破壞日益嚴(yán)重，霧霾、沙塵暴、土地荒漠化、山體滑坡、冰城融化，很多物種瀕臨滅絕，自然資源日益減少，人類與自然的矛盾日益激化。人們都只顧及自身的利益，盲目追求暴利，從而對(duì)生態(tài)破壞帶來(lái)的嚴(yán)重后果都置若罔聞。公民沒(méi)有意識(shí)到，生態(tài)責(zé)任，人人有責(zé)。

4、從法制層面來(lái)說(shuō)，生態(tài)倫理法律法規(guī)內(nèi)容不健全

一方面，生態(tài)倫理法律法規(guī)內(nèi)容不健全，在一定程度上跟不上新時(shí)代的發(fā)展，一些生態(tài)倫理法律法規(guī)顯然解決不了當(dāng)下的生態(tài)倫理問(wèn)題，對(duì)規(guī)范公民生態(tài)倫理行為起不到積極有效的作用，對(duì)公民生態(tài)倫理觀的引導(dǎo)沒(méi)有起到很好的效果。另一方面，我國(guó)的生態(tài)倫理執(zhí)法水平有待提高。政府及相關(guān)部門的生態(tài)倫理執(zhí)法水平和執(zhí)法情況，在很大程度上影響公民的生態(tài)倫理行為，影響公民生態(tài)倫理觀的構(gòu)建。政府及相關(guān)部門在生態(tài)倫理執(zhí)法過(guò)程中，有法不依，違法不究，不敢執(zhí)法，執(zhí)法不嚴(yán)，不想執(zhí)法，不會(huì)執(zhí)法的現(xiàn)象普遍存在。

四、新時(shí)代健全公民生態(tài)倫理觀的對(duì)策

1、完善我國(guó)生態(tài)倫理觀教育體系

實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”模式。家庭教育方面，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的習(xí)慣養(yǎng)成、個(gè)性發(fā)展有著潛移默化的影響，要把生態(tài)倫理觀教育當(dāng)作一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)從小抓起，使生態(tài)倫理觀從小就在公民的思維中扎根。家長(zhǎng)從小就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的愛(ài)心、責(zé)任心，教育孩子愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，培養(yǎng)孩子的生態(tài)關(guān)懷。學(xué)校教育方面。應(yīng)大力加強(qiáng)校園生態(tài)倫理文化建設(shè)。首先需要有一支高素質(zhì)的生態(tài)教育教師隊(duì)伍，從而加強(qiáng)生態(tài)倫理知識(shí)灌輸；加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，不斷美化優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境，以生態(tài)校園為載體，積極營(yíng)造公民生態(tài)倫理觀的良好氛圍，合理調(diào)節(jié)各種生態(tài)環(huán)境要素；帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)生態(tài)倫理實(shí)踐，組織學(xué)生參與社會(huì)環(huán)保公益活動(dòng)把理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中。

2、優(yōu)化社會(huì)生態(tài)倫理文化環(huán)境

首先應(yīng)該加強(qiáng)社會(huì)的生態(tài)倫理文化建設(shè)。加強(qiáng)生態(tài)倫理文化建設(shè)，需要政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體，公民個(gè)人共同攜手努力，打造一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)生態(tài)文化環(huán)境。首先，政府應(yīng)該起帶頭作用，建立政府生態(tài)倫理文化，給公民樹(shù)立榜樣作用。從政府官員的角度來(lái)說(shuō)，政府人員必須注重生態(tài)倫理知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的考核測(cè)評(píng)。從政府部門來(lái)說(shuō)，要積極宣傳生態(tài)倫理文化，開(kāi)展生態(tài)倫理文化研討會(huì)，探討、交流生態(tài)文化心得體會(huì)。開(kāi)展生態(tài)倫理文化實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)公民積極參與鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展生態(tài)倫理文化建設(shè)。其次，從企業(yè)方面來(lái)說(shuō)，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展生態(tài)倫理文化建設(shè)，創(chuàng)新發(fā)展理念，倡導(dǎo)企業(yè)綠色發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，不污染、不浪費(fèi)。企業(yè)組織員工學(xué)習(xí)生態(tài)倫理文化知識(shí)，開(kāi)展生態(tài)倫理文化宣講會(huì)，開(kāi)展生態(tài)倫理文化演講比賽，設(shè)計(jì)生態(tài)倫理宣傳欄目，組織員工參與生態(tài)倫理實(shí)踐活動(dòng)，豐富員工的生態(tài)文化生活，打造企業(yè)生態(tài)倫理文化。再次，社會(huì)環(huán)保組織對(duì)社會(huì)生態(tài)文化的建設(shè)方面來(lái)說(shuō)。社會(huì)環(huán)保組織可以組織公民參與生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)，植樹(shù)造林、救助野生動(dòng)植物、監(jiān)督舉報(bào)生態(tài)倫理違法行為、宣講生態(tài)文化知識(shí)，發(fā)揮社會(huì)環(huán)保組織的帶領(lǐng)作用。最后，加強(qiáng)生態(tài)倫理文化建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)生態(tài)倫理環(huán)境，離不開(kāi)每個(gè)公民的積極參與。公民的積極參與才能更有效的推動(dòng)社會(huì)生態(tài)文化建設(shè)。在政府、企業(yè)、社會(huì)環(huán)保組織的積極引領(lǐng)下，才更能調(diào)動(dòng)公民的生態(tài)倫理文化建設(shè)積極性。

3、轉(zhuǎn)變公民生態(tài)倫理參與方式

生態(tài)環(huán)境與每位公民都息息相關(guān)，由于公民沒(méi)有意識(shí)到自身的生態(tài)倫理主體地位，造成公民缺乏生態(tài)倫理實(shí)踐的積極性。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)公民的生態(tài)倫理實(shí)踐一直處于較冷漠態(tài)度。為了提高公民的生態(tài)倫理意識(shí)，樹(shù)立積極健康的生態(tài)倫理觀，必須對(duì)公民的生態(tài)倫理治理主體地位予以認(rèn)可。從政府的角度來(lái)說(shuō)，政府要從法律上對(duì)于公民生態(tài)倫理實(shí)踐的主體地位予以認(rèn)可。并充分切實(shí)的保障公民參與生態(tài)倫理環(huán)境治理的權(quán)力，維護(hù)公民的各項(xiàng)生態(tài)倫理環(huán)境利益。從公民個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，公民生態(tài)倫理主體地位的自我認(rèn)同。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)公民深受傳統(tǒng)封建文化的影響，公民的自我定位就是被管理者，公民的當(dāng)家做主意識(shí)微弱，并不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到自身的身份地位的變化，公民不再是被管理者，而是國(guó)家事務(wù)的管理者，是國(guó)家的主人，公民有權(quán)利參與國(guó)家的各項(xiàng)生態(tài)倫理公共事務(wù)。提升公民生態(tài)治理主體意識(shí)，必須實(shí)現(xiàn)公民對(duì)自我主體地位的認(rèn)可，了解自己的各項(xiàng)生態(tài)倫理權(quán)利和生態(tài)倫理義務(wù)。

4、完善我國(guó)生態(tài)倫理制度的頂層設(shè)計(jì)

首先，健全生態(tài)倫理法律法規(guī)，確定公民的生態(tài)倫理法律責(zé)任，內(nèi)容、對(duì)象、要求、制定與公民的生態(tài)倫理行為相關(guān)的法律法規(guī)。同時(shí)，加大生態(tài)倫理執(zhí)法監(jiān)督，可以由公民、社會(huì)環(huán)保組織、大眾媒體等進(jìn)行社會(huì)輿論監(jiān)督，通過(guò)電話、微博、微信、政府網(wǎng)站等方式進(jìn)行投訴。政府及生態(tài)部門可以還可以舉行聽(tīng)證會(huì)，鼓勵(lì)公眾參與聽(tīng)證，提出建議。另外，完善公民生態(tài)倫理參與機(jī)制，可以通過(guò)健全公民參與生態(tài)倫理管理的法律制度，明確規(guī)定公民參與環(huán)境管理的形式、途徑和程序；健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)司法審查制度、責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度；健全公民參與環(huán)境保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，健全公民監(jiān)督機(jī)制，加大責(zé)任追究力度，保障公民參與環(huán)境保護(hù)的權(quán)利能得到有效實(shí)現(xiàn)。

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【作者簡(jiǎn)介】

施長(zhǎng)春（1992.4—）女，苗族，湖南湘西人，遼寧師范大學(xué)倫理學(xué)碩士，研究方向：生態(tài)倫理.