【摘要】本文主要研究英語(yǔ)語(yǔ)言反映出的西方人們特有的哲學(xué)理念，從英語(yǔ)語(yǔ)言的語(yǔ)符、語(yǔ)法以及成語(yǔ)（idiom）三方面入手，著重分析這些語(yǔ)言構(gòu)成中蘊(yùn)含的西方哲學(xué)思維，包括“天人相分”、“注重精確性與分析性”等特點(diǎn)，并與漢語(yǔ)語(yǔ)言相應(yīng)的部分進(jìn)行簡(jiǎn)要的比照，顯現(xiàn)了西方哲學(xué)中獨(dú)特的哲學(xué)觀(guān)念。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)語(yǔ)言；哲學(xué)思維；語(yǔ)符；語(yǔ)法；成語(yǔ)

【作者簡(jiǎn)介】劉晨陽(yáng)，北京師范大學(xué)。

一、語(yǔ)符

1.以“和諧、秩序、比例、平衡”為美的哲學(xué)觀(guān)。古希臘哲學(xué)是西方近代哲學(xué)文化的源頭，英文字母的起源追溯到最初也是希臘字母。亞里士多德以“形式”與“質(zhì)料”為宇宙構(gòu)造的原理，以“和諧、秩序、比例、平衡”為美的最高標(biāo)準(zhǔn)與理想，柏拉圖也稱(chēng)宇宙本體的“理念”是一種合乎數(shù)學(xué)形體的理想圖形。如今，我們看到的英文字母富有線(xiàn)條性，在時(shí)間上形成單向的一維線(xiàn)性排列，形式嚴(yán)謹(jǐn)而缺乏彈性，正是這一原則的體現(xiàn)，如周有光站在《比較文字學(xué)初探》中指出的那樣“字母的發(fā)明是人類(lèi)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析的結(jié)果”。而這種分析正是受相應(yīng)哲學(xué)觀(guān)念影響的。

2.注重實(shí)用性的哲學(xué)觀(guān)。西方哲學(xué)觀(guān)念中注重理性與簡(jiǎn)潔也影響了英文字母的圖示語(yǔ)符?，F(xiàn)代英語(yǔ)中的26個(gè)英文字母具備易于速寫(xiě)、筆畫(huà)簡(jiǎn)單的特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，26個(gè)英文字母中三筆字母只有6個(gè)（A，E，F(xiàn)，H，I，N）占總數(shù)的23%，二筆字母（B，D，K，M，P，Q，T，X，Y）和一筆字母（C，G，J，L，O，S，U，V，W，Z）都是10個(gè)，分別占總數(shù)的38.5%。小寫(xiě)字母的筆畫(huà)相對(duì)來(lái)說(shuō)更少一些，不存在三筆字母，二筆字母有6個(gè)（f，I，j，p，t，x），而一筆字母則高達(dá)20個(gè)，這大大提高了書(shū)寫(xiě)的速度與效率，亦折射出古希臘人重視速度和效率的思想觀(guān)念。這種對(duì)于簡(jiǎn)潔與理性的哲學(xué)追求，毫無(wú)疑問(wèn)，就會(huì)使得英文字母更多地應(yīng)用在作為符號(hào)本身的信息傳播上，在交際功能和物質(zhì)層面發(fā)揮著巨大作用。

二、語(yǔ)法

1.分析性哲學(xué)觀(guān)。與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀(guān)中的“天人合一”這種注重主客統(tǒng)一的思想不同，西方的哲學(xué)觀(guān)強(qiáng)調(diào)“一分為二”、“主客二分”的分析性思維，注重區(qū)分主體與客體，現(xiàn)象與本質(zhì)等。在這種哲學(xué)觀(guān)的引導(dǎo)下，西方人們善于將事物的整體剖析成獨(dú)立的部分，然后再對(duì)每個(gè)部分進(jìn)行考察與探索，這一點(diǎn)在英語(yǔ)語(yǔ)法中的時(shí)態(tài)與被動(dòng)句中都有所體現(xiàn)。

英語(yǔ)語(yǔ)言中，針對(duì)不同的發(fā)生時(shí)間，有一般現(xiàn)在、一般過(guò)去、一般將來(lái)、過(guò)去將來(lái)時(shí)、以及這四者的進(jìn)行時(shí)、完成時(shí)和完成進(jìn)行時(shí)總共16種時(shí)態(tài)。對(duì)應(yīng)不同的時(shí)態(tài)，句子的基本元素——謂語(yǔ)動(dòng)詞都會(huì)有不同的變化。此外，漢語(yǔ)語(yǔ)言中被動(dòng)句的使用并不太常見(jiàn)，即使使用被動(dòng)句，謂語(yǔ)動(dòng)詞、句子構(gòu)成上沒(méi)有顯著性的改變，而英語(yǔ)語(yǔ)言中被動(dòng)句的構(gòu)成則與主動(dòng)句有著極大的差別。

英語(yǔ)單詞有一個(gè)或一個(gè)以上的詞素構(gòu)成，詞素是最小的語(yǔ)言單位，分為屈折詞素與派生詞素。如規(guī)則動(dòng)詞過(guò)去式的標(biāo)記-ed（如walked）、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的標(biāo)記be+v-ed（如The glass is broken by him.）等，這些屈折詞素都是可以具體分析的最小語(yǔ)言單位，使用頻繁并且?guī)в袕?qiáng)制的規(guī)則性，由此可以折射出英語(yǔ)語(yǔ)言背后的分析性哲學(xué)思維。

2.精確性哲學(xué)觀(guān)。西方很多對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)家，如亞里士多德、笛卡爾等，本身又對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有著深厚的造詣，也可以算作是重要的自然科學(xué)家。自古希臘起，科學(xué)家就對(duì)數(shù)學(xué)與定量的實(shí)驗(yàn)分析有著極大的重視，并且，這個(gè)精確性的哲學(xué)思維傳統(tǒng)一直延續(xù)下來(lái)，在英語(yǔ)語(yǔ)法的主謂一致上可以清晰地體現(xiàn)出來(lái)。

英語(yǔ)語(yǔ)法中有五種基本句型，包括主語(yǔ)+謂語(yǔ)、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+表語(yǔ)、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+賓語(yǔ)+賓語(yǔ)補(bǔ)足語(yǔ)、主語(yǔ)+謂語(yǔ)+間接賓語(yǔ)+直接賓語(yǔ)。從中不難看出，主語(yǔ)和謂語(yǔ)是每種句型中都不可缺少的部分，主謂一致的語(yǔ)言法則也是通過(guò)這兩部分的對(duì)應(yīng)關(guān)系中體現(xiàn)的。在這種精確性哲學(xué)思維的影響下，英語(yǔ)語(yǔ)法中認(rèn)為謂語(yǔ)由主語(yǔ)控制，謂語(yǔ)的單復(fù)數(shù)形式受主語(yǔ)的影響而發(fā)生不同的變化，即句子在主謂一致上保持著嚴(yán)格的精確性。

三、成語(yǔ)（idiom）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在帶有隱喻成分的英語(yǔ)成語(yǔ)中，有43%的成語(yǔ)借助宇宙星體和自然界事物來(lái)隱喻情感與情緒，如in orbit， on the cloud nine等，這是比重最高的一部分。而漢語(yǔ)中則有76%的成語(yǔ)是借助人身體各部位或依附于身體的東西來(lái)隱含地表達(dá)情感，如捶胸頓足、眉飛色舞等，與天地自然相關(guān)的成語(yǔ)僅占到14%，如氣沖霄漢、春風(fēng)得意等。不難看出英語(yǔ)成語(yǔ)中體現(xiàn)著一種宇宙觀(guān)，即英語(yǔ)民族傾向于將情感的表達(dá)與宇宙星體與自然要素緊密相連。

針對(duì)這一語(yǔ)言現(xiàn)象，我們?nèi)匀灰匪莸轿鞣秸軐W(xué)的發(fā)源地——古希臘。在古希臘哲學(xué)中，無(wú)論是唯物主義還是唯心主義，都以特有的方式升華了樸素的離散集合體宇宙觀(guān)，使得前面提到過(guò)的“天人相分”的宇宙觀(guān)成為了西方傳統(tǒng)文化中根本性的哲學(xué)觀(guān)念。柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為超感的理念世界是可感物質(zhì)世界的本體，每一個(gè)可干事物都有作為自己本體和來(lái)源的理念。德謨克利特與柏拉圖所持的理論雖然看似不同，但不可否認(rèn)的是，他們從物質(zhì)和精神這兩個(gè)角度將希臘人樸素的離散集合體宇宙觀(guān)進(jìn)行理論解讀和哲學(xué)解讀，對(duì)后世西方人的宇宙觀(guān)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。帶著天人相分的宇宙觀(guān)念，英語(yǔ)民族自然地傾向于將自己的情感表達(dá)與代表形而上實(shí)體的星體和世界本原緊密相連，這種語(yǔ)言現(xiàn)象就變得很好理解了。

四、結(jié)論

通過(guò)上述的探究，我們發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的各個(gè)構(gòu)成中都滲透著西方特有的哲學(xué)思維，不難發(fā)現(xiàn)，文化與世界觀(guān)的差異在很大程度上決定著語(yǔ)言的差異。然而隨著思想的開(kāi)發(fā)與文化的發(fā)展，中西民族的深入交流會(huì)越來(lái)越多，中西哲學(xué)思維方式的差距也會(huì)有所縮小，語(yǔ)言上也會(huì)互相借鑒。

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