[摘 要] 隨著陶瓷雕塑藝術(shù)應(yīng)用于公共空間，其迎來了藝術(shù)發(fā)展的嶄新階段，同時(shí)也讓我們不得不重視陶瓷藝術(shù)與社會(huì)公共空間的對接。陶瓷雕塑藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用需要用它自身的圖式語言向公共大眾表達(dá)其內(nèi)在的價(jià)值。如何運(yùn)用陶瓷雕塑的圖式語言在公共空間展現(xiàn)其特有的藝術(shù)魅力，符合大眾的普遍審美，是值得深入思考的一個(gè)問題。從當(dāng)代陶瓷雕塑的概況和對圖式語言結(jié)構(gòu)的分析，獲得了一些陶瓷雕塑應(yīng)用于公共空間的看法。

[關(guān)鍵詞]陶瓷雕塑;圖式語言;公共空間

[中圖分類號(hào)] J328? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0022-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：施琳琳.當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間中的應(yīng)用[J].天工，2019（12）：22-23.

陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，但在現(xiàn)代，這一藝術(shù)真正進(jìn)入公眾視野大概于20世紀(jì)后期開始。這樣的歷史性的推進(jìn)源于西方現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的影響和陶瓷藝術(shù)在當(dāng)代的自我變革與發(fā)展，使陶瓷雕塑的發(fā)展空間也開始變得多元化，甚至逐漸開始融入公共空間。現(xiàn)在我們在街道、廣場、圖書館、商業(yè)中心等區(qū)域，都能看到許多陶瓷雕塑運(yùn)用于環(huán)境裝飾，這意味著陶瓷雕塑藝術(shù)品已經(jīng)不再局限于收藏品或者展覽館里展臺(tái)上呈現(xiàn)的作品，它也開始更廣泛地介入公共空間，成為生活環(huán)境中的一部分。

陶瓷藝術(shù)品被引入公共空間，也促成陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的嶄新階段，所以我們要面對陶瓷藝術(shù)與社會(huì)公共空間的對接關(guān)系。陶瓷雕塑藝術(shù)在公共空間的應(yīng)用，不是簡單地將室內(nèi)展館中陳設(shè)的陶瓷藝術(shù)品搬到了公共空間中，它需要用富有自身特色以及能夠服務(wù)于公共藝術(shù)審美的圖式語言，向公共大眾表達(dá)其內(nèi)在的價(jià)值。如何運(yùn)用陶瓷雕塑的圖式語言在公共空間展現(xiàn)其特有的藝術(shù)魅力，以符合大眾的普遍審美，是值得深入思考的一個(gè)問題，而在公共空間中當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言的應(yīng)用仍需不斷探索。

一、對當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)概況的認(rèn)識(shí)

近當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)從20世紀(jì)中后期開始發(fā)展演變，伴隨著西方的文化思潮運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷提高，特定的文化環(huán)境以及新的科技技術(shù)使陶瓷雕塑藝術(shù)不斷更新，成為當(dāng)代具有獨(dú)特魅力和獨(dú)特語言表達(dá)的一種新的藝術(shù)形式?？萍妓降奶岣撸哺淖兞颂沾傻袼艿膫鹘y(tǒng)制作工藝，不斷發(fā)展成為能夠表現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值的獨(dú)特代表。當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)既是對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，同時(shí)也是新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，并且加入了新元素，成為獨(dú)特的當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)。與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比，當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的最大區(qū)別是打破了原有空間環(huán)境的封閉性，開始真正走向大眾，融入當(dāng)代各種文化藝術(shù)中，用獨(dú)特的圖式語言向公眾傳達(dá)著其內(nèi)在的文化價(jià)值，提升了人們的文化素養(yǎng)和審美價(jià)值。當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)向人們訴說著它的材料特質(zhì)和藝術(shù)精神世界，并且在當(dāng)代公共空間中占據(jù)了一席之地。陶瓷材料作為雕塑藝術(shù)使用的材料之一，如何在新時(shí)代開辟一條嶄新的道路發(fā)揮自己獨(dú)特的魅力，是陶瓷雕塑藝術(shù)家們不得不考慮的問題。

二、當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言的構(gòu)成

當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言由兩部分組成，一部分是表層圖式語言，另一部分是深層圖式語言。從字面上理解，表層圖式語言是陶瓷雕塑圖式語言中的表層結(jié)構(gòu)，而深層圖式語言則是在表層圖式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的表達(dá)與深化，將各部分表層結(jié)構(gòu)有效結(jié)合起來，共同組成陶瓷雕塑圖式語言。

表層圖式語言需要從陶瓷雕塑的材料本身出發(fā)，認(rèn)識(shí)陶瓷雕塑的物質(zhì)構(gòu)成，如陶瓷雕塑需要用到的泥、釉、彩、火等資源。陶瓷雕塑藝術(shù)品的藝術(shù)圖式表現(xiàn)以這些物質(zhì)構(gòu)成為基礎(chǔ)，可以大致總結(jié)為三種表層圖式語言，即陶瓷雕塑泥料的點(diǎn)、線、面、體構(gòu)成稱為成型圖式語言、陶瓷雕塑的釉彩著色和圖案描繪構(gòu)成其裝飾圖式語言、陶瓷雕塑藝術(shù)的燒制方式稱為燒成圖式語言。

深層圖式語言是陶瓷雕塑除其表層圖式語言的表達(dá)之外，所要承載的傳統(tǒng)工藝文化和時(shí)代精神情感的內(nèi)在底蘊(yùn)。而深層圖式語言的理解不像表層圖式能直觀感受到，它利用表層圖式呈現(xiàn)的物質(zhì)媒介，結(jié)合當(dāng)代審美特點(diǎn)連接藝術(shù)品的內(nèi)外空間，將內(nèi)在情感通過一定的力場表達(dá)出來，我們可以從視覺力場圖式語言和文化磁場圖式語言來理解陶瓷雕塑的深層圖式構(gòu)成，即將直觀的視覺審美和用心靈品讀的文化內(nèi)涵有效地結(jié)合到當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言的構(gòu)成中。視覺力場圖式語言實(shí)際上就是觀者看到作品時(shí)感受到的視覺沖擊。陶瓷雕塑作品多變的形體和泥料肌理、光澤絢麗的釉色、豐富的彩繪裝飾以及廣泛的造型創(chuàng)作內(nèi)容都給人們帶來目不暇接的直觀感受。其中千變?nèi)f化又渾然天成的花釉色彩，其視覺沖擊力常常令人驚嘆，刺激著觀者的視覺味蕾，而彩繪藝術(shù)形式更是將中國的陶瓷工藝水平展示到了極點(diǎn)，彩繪所用的釉上釉下釉中彩多種材料和繪制方法以及裝飾圖案的表現(xiàn)特點(diǎn)，都無不獨(dú)樹一幟地展現(xiàn)著陶瓷雕塑的獨(dú)特性。藝術(shù)文化磁場圖式語言則并不容易被直接獲得，需要觀賞者有一定的文化素養(yǎng)和審美知識(shí)，才能體會(huì)到其中的妙處。

三、當(dāng)代陶瓷雕塑圖式語言在公共空間中的應(yīng)用

20世紀(jì)陶瓷雕塑藝術(shù)逐漸進(jìn)入了公眾的視野，向公共空間的藝術(shù)領(lǐng)域延伸發(fā)展，讓我們能強(qiáng)烈感受到陶瓷雕塑藝術(shù)在公共空間中的參與力度，但其仍處于探索的過程中。陶瓷雕塑藝術(shù)品是藝術(shù)家情感情緒的表達(dá)，力圖向大眾傳達(dá)一種更符合時(shí)代的公眾審美，希望能夠融入公共空間并引起大眾的共鳴。陶瓷雕塑從孤立封閉的展現(xiàn)形式開始走進(jìn)公共空間，為了適應(yīng)公共空間中環(huán)境特點(diǎn)以及對藝術(shù)的接納程度，必定要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。

陶瓷雕塑的圖式蘊(yùn)含著中國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精髓，因此陶瓷雕塑的圖式常常被寓意為中國文化符號(hào)，并應(yīng)用在很多公共空間。其在公共空間的應(yīng)用標(biāo)志著所代表或蘊(yùn)含的文化內(nèi)蘊(yùn)與空間有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。陶瓷雕塑介入公共空間內(nèi)，其實(shí)也是投射人的主觀意識(shí)表達(dá)的一種方式。將環(huán)境和人的藝術(shù)成果相結(jié)合，讓人處在這樣的經(jīng)由藝術(shù)品修飾的環(huán)境當(dāng)中感受藝術(shù)空間的魅力，產(chǎn)生審美享受，注重藝術(shù)感的同時(shí)也具備了提升空間藝術(shù)品格的實(shí)用意義，兼具實(shí)用和審美功能。

陶瓷雕塑介入到城市景觀建設(shè)當(dāng)中，其圖式語言成為城市的象征和標(biāo)志。作為景觀雕塑的陶瓷雕塑發(fā)揮了營造城市特色的作用，給城市增加了亮點(diǎn)和文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀的陶瓷雕塑具有或質(zhì)樸、或雅致、或精美的視覺美感，可以解放、舒緩人的神經(jīng)，促進(jìn)身心發(fā)展。外部環(huán)境的舒適和觀賞性是吸引人們參與公共空間的關(guān)鍵，陶瓷雕塑還可以抒發(fā)感情，體現(xiàn)文化韻味，給人以美的享受，具有審美和情感表達(dá)能力，從而吸引公眾駐足觀賞。同時(shí)，從藝術(shù)館走向開放的公共空間的陶瓷雕塑融入日常生活，既要維持其本身的藝術(shù)價(jià)值，又肩負(fù)著美化生活環(huán)境的責(zé)任，受眾更廣泛，一定程度上更能體現(xiàn)其價(jià)值意義。很多城市的步行街建造了陶瓷雕塑與空間形體融為一體的景觀，藝術(shù)與公共空間相結(jié)合，相互映襯，相輔相成。此外，陶瓷雕塑還繼承了傳統(tǒng)文化，陶瓷在中國有上千年的歷史，其背后蘊(yùn)藏的歷史進(jìn)程源遠(yuǎn)流長。如今新的藝術(shù)形式層出不窮，發(fā)揚(yáng)傳承藝術(shù)國粹傳統(tǒng)是每個(gè)中國藝術(shù)人的責(zé)任，在公共空間陶瓷雕塑展現(xiàn)文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)了我國民族文化的自信心。藝術(shù)家應(yīng)該具有責(zé)任感，其作品應(yīng)該承載著藝術(shù)力量，優(yōu)秀的陶瓷雕塑作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，參與公共空間的藝術(shù)化建設(shè)中，悄無聲息的滋養(yǎng)大眾的品德和素質(zhì)，從而提高了人們的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，陶瓷雕塑作品作為優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承載體還蘊(yùn)含著教育功能，具有傳遞真善美特質(zhì)的力量，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)氣，宣揚(yáng)正面形象，向公眾傳輸積極向上的正能量。

但是，隨著人們審美水平的提高、公共空間審美裝飾要求的提升，陶瓷雕塑在公共空間的運(yùn)用不再拘泥于審美體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作等，而逐漸作為一種符號(hào)化的圖式，成為表達(dá)時(shí)代思想和特征的媒介語言。公共空間的陶瓷雕塑常常以裝飾的形態(tài)出現(xiàn)，風(fēng)格多元化，現(xiàn)代陶瓷雕塑作品可以模仿各種各樣的材質(zhì)，比如日本藝術(shù)家三島喜美代就將陶瓷雕塑的材質(zhì)特色語言展現(xiàn)得淋漓盡致，他能夠模仿金屬、塑料、木頭、布藝的材質(zhì)，讓人真假難辨，卻又能體驗(yàn)到一種別樣的視覺感受。當(dāng)代陶瓷雕塑應(yīng)用于公共空間通過藝術(shù)形態(tài)的變幻，還蘊(yùn)含著“裝置性”的特點(diǎn)，作品表現(xiàn)的不再是整體性的材料體，更多的是綜合其他材質(zhì)構(gòu)成并與空間相融合，營造出一個(gè)更大的空間語境。

綜上所述，在陶瓷雕塑進(jìn)入公共空間大環(huán)境時(shí)，陶瓷雕塑的表層圖式語言結(jié)構(gòu)，要在泥料配方、造型尺寸、圖案紋理、燒成技術(shù)這些方面去考慮調(diào)整適應(yīng)公共環(huán)境的因素。為了讓陶瓷雕塑被大眾接受，陶瓷雕塑傳達(dá)的內(nèi)在的深層圖式語言更需要了解大眾的審美需求，適當(dāng)調(diào)整在公共空間中的視覺感染力和文化影響力，并且吸收公共藝術(shù)的共性特征，結(jié)合作品藝術(shù)創(chuàng)作的理念去適應(yīng)大眾的普遍審美。公共藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸豐富多元，陶瓷雕塑藝術(shù)在進(jìn)入公共空間中既要保持其本身獨(dú)特的材料和空間語言的美感，同時(shí)又要滿足公眾的普遍審美，這是陶瓷雕塑圖式語言在公共空間應(yīng)用過程中不能忽視的持續(xù)探索。只有這樣，陶瓷雕塑藝術(shù)未來在公共空間中的發(fā)展才能保持鮮活的生命力和藝術(shù)魅力。

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[作者單位]

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院

（編輯：劉莉琴）