摘 要：孔子作為中華民族的古哲先賢，儒家文化的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的儒家文化成為古代中國(guó)的主流文化之一，他的教育思想為我國(guó)傳統(tǒng)教育理論的形成和中華文明的孕育與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他對(duì)我國(guó)古代家庭教育也有卓越的理論貢獻(xiàn)，對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文主要以“仁”“禮”兩種思想為出發(fā)點(diǎn)，引出孔子家庭教育思想的主要內(nèi)容，即“孝悌之道”和“長(zhǎng)幼有序”，進(jìn)而探討這兩種思想內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。

關(guān)鍵詞：家庭教育；教育方法；主要內(nèi)容；啟示

一、孔子家庭教育思想的主要內(nèi)容

孔子非常重視家庭教育。我們今天常說父母是孩子的第一任老師，這就是對(duì)家庭教育最好的詮釋?！叭酥?，性本善”，孩子從出生開始就是一張白紙，父母將會(huì)在這張紙上描繪，就像白絹之于染缸，遇赤則紅，遇墨則黑，有什么樣的教育環(huán)境，也就決定了孩子什么樣的品性。

（一）孝悌之道

孔子十分強(qiáng)調(diào)把孝道作為家庭教育的根本內(nèi)容。在家庭教育中，孔子也保持著這種思想，將其傳遞下去。在孔子看來，“孝”是“仁”的根本，也是“禮”的根本。如果一個(gè)人知道孝悌之道，就會(huì)考慮到父母兄弟以及家人的切身利益，把個(gè)人置身于個(gè)體小家庭這個(gè)生活共同體之中，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的“犯上作亂”而造成他們的不幸；一個(gè)人有孝悌德行的素養(yǎng)，會(huì)把這種處理人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為服從上司，乃至忠誠(chéng)于國(guó)君。孔子認(rèn)為家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到家庭的和睦和鞏固，最重要的是有利于社會(huì)和國(guó)家的安定。

（二）長(zhǎng)幼有序

“長(zhǎng)幼有序”是一個(gè)聯(lián)系家庭倫理和社會(huì)倫理于一體的行為處世要求，其中心思想是一個(gè)“禮”字。認(rèn)為對(duì)待年長(zhǎng)自己一倍的人，要像對(duì)待父親一樣對(duì)待；對(duì)待年長(zhǎng)自己十歲的，要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣；對(duì)待年齡高過自己五歲左右的人，雖可并肩而行，但也要稍稍靠后一些。五個(gè)人同處年齡最大者則還要單獨(dú)就坐。這在社會(huì)上也同樣適用，在社會(huì)上的任何團(tuán)體也都有主從之道和先來后到之序。每一個(gè)人應(yīng)該知道自己的位置、順序、職責(zé)、義務(wù)和態(tài)度，這樣才能理順各種人際關(guān)系。

二、孔子家庭教育的方法

（一）因材施教法

家庭教育要根據(jù)子弟個(gè)性施教，孔子十分重視這種方法。《論語》中記載了一個(gè)孔子和子路討論“聞斯行諸”的故事，是孔子充分遵循學(xué)生不同個(gè)性基礎(chǔ)上施教的最好說明，原文如下：

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在；求也問，‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之。赤也感，敢問？”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

孔子對(duì)人在了解道理后是否應(yīng)該去實(shí)踐的問題上主張因人而異，他對(duì)子路和子冉報(bào)有不同的回答，就是因?yàn)閮扇藗€(gè)性不同、行為方式有別，冉有平時(shí)行動(dòng)緩慢，所以鼓勵(lì)他積極一些，而子路平時(shí)做事不穩(wěn)重，所以讓他多聽別人的意見?？鬃硬挥猛瑯拥臉?biāo)準(zhǔn)去要求所有人，他的教育方式就是在充分了解了學(xué)生的個(gè)性之后進(jìn)行教育。

（二）內(nèi)省自覺法

這種教育也叫自我教育法，孔子在施教過程中并沒有忽視施教者和受教者雙方的自我能動(dòng)性。曾子說“吾日三省吾身”，強(qiáng)調(diào)為人處世要多反省自身，人貴在有自知之明，貴在有自省意識(shí)，貴在自我革新?！皟?nèi)省自覺”強(qiáng)調(diào)發(fā)揮受教者的主動(dòng)性，是通過調(diào)動(dòng)受教者的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我教育，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用?？鬃釉唬骸耙岩雍酰∥嵛匆娔芤娖溥^而內(nèi)自訟者也?！笨鬃诱J(rèn)為自己很少能看到有人犯了錯(cuò)還能自我檢討改正的，這里投射出的是孔子對(duì)于“人格修養(yǎng)的內(nèi)省意識(shí)”的重視。

三、孔子家庭教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示

第一是“仁愛之心”的缺乏。今天的家庭教育中家長(zhǎng)希望自己的兒女成龍成鳳，向著繁華和富有憧憬。很少有人把幼兒的教育重心放在仁愛之心上面。導(dǎo)致有些孩子缺失了仁愛之心，甚至有的孩子連自己的父母都不在乎。如果一個(gè)人都不去孝順自己的父母、感恩自己的親生父母，怎么能去關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)？所以，加強(qiáng)愛心教育、孝悌教育，是家庭教育重要的一部分。家長(zhǎng)也要以自己的實(shí)際行動(dòng)感染和影響子女，教育他們從愛父母、愛身邊的人做起，進(jìn)而升華到愛集體、愛國(guó)家、愛人民。

第二是“禮”正受著極大的挑戰(zhàn)?！岸Y”是解決師生關(guān)系的一大法寶，現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號(hào)而已，真正尊師重道的是小學(xué)生，經(jīng)常有小孩子會(huì)在家長(zhǎng)面前開口是老師怎么說的，閉口是老師怎么說的，但現(xiàn)在也有淡化的趨勢(shì)。到了初中就淡了，高中就似乎沒有這個(gè)概念了。到了大學(xué)，除了上課，學(xué)生看老師是不相干的陌生人。一般在路上都彼此不認(rèn)識(shí)，就這么迎面過去，學(xué)識(shí)越高，越?jīng)]有尊師重道的精神。這是對(duì)當(dāng)今教育的一個(gè)極大的諷刺。

四、結(jié)語

總而言之，對(duì)于我們每個(gè)人來說，我們所要做的基礎(chǔ)教育就是修身，然后齊家。個(gè)人組成了家庭，家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞。如果每個(gè)人的品德修養(yǎng)都提高了，每個(gè)家庭都能夠治理好，那整個(gè)社會(huì)的秩序和風(fēng)氣自然會(huì)好。人是最重要的社會(huì)生產(chǎn)力，人的品德的培養(yǎng)，個(gè)人素質(zhì)的教育，很多是在家庭教育中完成的，作為一個(gè)人，首先要做一個(gè)好人，有正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的人。

參考文獻(xiàn)

[1][漢]鄭玄注，[唐]孔穎達(dá)正義，呂友仁整理.禮記正義·曲禮上[M].上海：上海古籍出版社，2008：40.

[2]論語·先進(jìn)篇第十一.

[3]楊伯峻撰.論語譯注﹒工冶長(zhǎng)[M].北京：中華書局，2015：74.

[4]林存光.歷史上的孔子形象：政治與文化語境下的孔子和儒學(xué)[M].濟(jì)南：齊魯書社，2004：51.

作者簡(jiǎn)介

陳秋莉（1994—），女，漢族，黑龍江省伊春市，學(xué)歷：遼寧大學(xué)漢語國(guó)際教育碩士在讀。