胡抗美

中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師

任何歷史都是在延續(xù)、變動(dòng)中發(fā)展的，之所以變動(dòng)，往往是由于新的歷史情境或趨勢(shì)的作用，即便其中出現(xiàn)“斷裂”的情形，也可以視為歷史過程的一部分，而尋繹“斷裂”前后的承接性就顯得尤為重要。它有助于穿越“斷裂”而將歷史的客觀進(jìn)程有機(jī)連接起來，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)歷史真實(shí)狀況的完整性。

一般來看，20世紀(jì)的書法發(fā)展進(jìn)程，上半葉是變動(dòng)期，六七十年代是“斷裂”期，隨后的80年代是復(fù)興期，所以，梳理和研究上半葉這個(gè)時(shí)期的書法與書學(xué)極為重要。一方面，它處在“斷裂”之前，如果不對(duì)它進(jìn)行研究，必然忽視其應(yīng)有的傳統(tǒng)地位。事實(shí)上也是如此，因?yàn)椤皵嗔选保@個(gè)時(shí)期關(guān)于書法的新思想與新認(rèn)識(shí)沒有很好地延續(xù)下來，造成了今天人們對(duì)于書法在廣泛層面上的諸多誤解。另一方面，20世紀(jì)上半葉書法理論的建樹是前所未有的，書法與實(shí)用的漸次分離、書法藝術(shù)身份的獲取、書法學(xué)科建設(shè)的開啟等都是在此一時(shí)期出現(xiàn)的重大現(xiàn)象，這些現(xiàn)象可以說是開書法千年未有之變局，同時(shí)，其本身也是社會(huì)、歷史現(xiàn)代性進(jìn)程中的一部分，進(jìn)而與我們今天的時(shí)代連接最為緊密。換言之，今天書法中的很多問題在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)，而當(dāng)時(shí)的一些學(xué)人或書法理論家對(duì)這些問題即有著敏銳的洞悉和探討，并取得一定成果。因此，理解這些問題與思想可以幫助我們梳理和把握今天書法與書學(xué)發(fā)展的歷史文脈，并提供學(xué)理依據(jù)。

歷史變動(dòng)時(shí)期最為顯著的因素是新與舊的交織，這在書法的理論表達(dá)層面亦表現(xiàn)得非常突出?？偟膩砜?，20世紀(jì)上半葉的書法理論有著兩種不同的形態(tài)，一種為傳統(tǒng)形態(tài)，一種為現(xiàn)代形態(tài)。所謂傳統(tǒng)形態(tài)，即延續(xù)古典書學(xué)的傳統(tǒng)路徑，以考據(jù)、注疏及運(yùn)用傳統(tǒng)書學(xué)觀念對(duì)書法進(jìn)行論述等為主，如楊守敬、羅振玉、吳大澂、張宗祥、沙孟海等人的書學(xué)論著即為此列。而現(xiàn)代形態(tài)則指的是不同于傳統(tǒng)的現(xiàn)代認(rèn)識(shí)、現(xiàn)代闡釋與現(xiàn)代表述，它開啟了書法理論（含美學(xué)）現(xiàn)代性的進(jìn)程，所以謂之為現(xiàn)代書學(xué)的開端，即與古典書學(xué)相對(duì)，呈現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特征?，F(xiàn)代書學(xué)是20世紀(jì)上半葉這段歷史對(duì)于書法最大的貢獻(xiàn)，它應(yīng)對(duì)的是書法轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代問題情境，是從觀念、思想與理論層面做出的對(duì)于書法新的認(rèn)知與解釋，承擔(dān)著與時(shí)俱進(jìn)、承上啟下的關(guān)鍵價(jià)值。這些理論見解在20世紀(jì)上半葉尤其30年代以后蔚為潮流，包括王國維、梁啟超、鄧以蟄、朱光潛、林語堂、宗白華、張蔭麟、蔣彝、梁實(shí)秋等著名學(xué)者在內(nèi)的諸多學(xué)人所做的相關(guān)理論表述，形成了此一時(shí)期對(duì)于書法具有現(xiàn)代意義的認(rèn)知，影響深遠(yuǎn)。

在理論家主體上，其有兩個(gè)最為顯著的特征。一是這些對(duì)書法做出新觀念、新思想表述的主體多為文史哲方面的大家，而非專治一門的嚴(yán)格意義上的書法理論家，但他們對(duì)書法的認(rèn)識(shí)卻很深刻并富有新意，能夠體現(xiàn)對(duì)時(shí)代轉(zhuǎn)型的敏銳把握。這也給我們今天以啟示：作為書法理論家，應(yīng)該葆有思想與理論的敏銳，而不是僅僅停留在被固化的傳統(tǒng)或現(xiàn)有的范式中；書法理論家的視野應(yīng)該開闊、多元、包容，如此才會(huì)得出新見解，產(chǎn)生新思想。20世紀(jì)上半葉書法理論家的另一個(gè)重要特征是，其多受中西學(xué)術(shù)的影響，大部分有留學(xué)或旅居海外的經(jīng)歷，這就在知識(shí)上豐富了傳統(tǒng)文人的結(jié)構(gòu)，這也是他們之所以能夠面對(duì)歷史發(fā)展的現(xiàn)代情境提出書法的創(chuàng)造性闡釋的知識(shí)基礎(chǔ)。

而從其理論的具形態(tài)來看，可以解讀出幾種對(duì)于今天的理論研究來說仍然非常重要的意識(shí)。其一，是時(shí)代意識(shí)，或者說現(xiàn)代意識(shí)、當(dāng)下意識(shí)。理論是為現(xiàn)在及未來服務(wù)的，它需要對(duì)現(xiàn)實(shí)情境及問題做出關(guān)切與回應(yīng)，需要具有開創(chuàng)性與前瞻性修養(yǎng)，這是理論發(fā)展的生命。20世紀(jì)上半葉的這些理論家正是因?yàn)榘盐樟诉@種時(shí)代的問題情境，才產(chǎn)生了具有現(xiàn)代性的書學(xué)。其二，是開放意識(shí)?，F(xiàn)代性的進(jìn)程是一個(gè)開放的進(jìn)程，其中，思想、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的西學(xué)東漸是重要的條件與動(dòng)力?？梢钥吹剑瑥耐鯂S開始，這些學(xué)人都吸收了西方的理論與學(xué)術(shù)來對(duì)書法做出新的詮釋，運(yùn)用了新的理論工具（如朱光潛對(duì)“移情論”的運(yùn)用）與概念語匯（如形式、空間、視覺藝術(shù)等），所以，其理論不僅具有鮮明的現(xiàn)代特征，同時(shí)也拓展了書法理論的維度。其三，是思辨意識(shí)。這種意識(shí)與東西方交流及現(xiàn)代學(xué)術(shù)的產(chǎn)生息息相關(guān)，它使得對(duì)書法的闡釋不同于古典書學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性與模糊性，而呈現(xiàn)出深刻的理論思辨的形態(tài)。

總之，20世紀(jì)上半葉的這些理論家為我們提供了與書法史上重大轉(zhuǎn)型時(shí)期相適應(yīng)的新的理論表達(dá)，它代表了書學(xué)從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的客觀進(jìn)程與必然趨勢(shì)。當(dāng)前，這種轉(zhuǎn)型依然持續(xù)且不可逆轉(zhuǎn)，書學(xué)發(fā)展不可能退回到被固化的傳統(tǒng)形態(tài)的老路上去。反之，如果我們能夠好好地讀一讀20世紀(jì)上半葉理論家的書論，或許也就不會(huì)出現(xiàn)今天書法界在一些常識(shí)問題上還莫衷一是的局面了。