楊乃運(yùn)

?馬來(lái)高腳樓。

峇峇娘惹的謎局

去馬來(lái)西亞旅游，一般都要去馬六甲市。馬六甲市有中國(guó)山，也叫三保山，三保山腳有三保廟、三保井，都是為紀(jì)念鄭和而命名的。鄭和廟很小，旅游團(tuán)未必特意安排行程參觀，但那片地方肯定在游程范圍內(nèi)，分布著好幾處有文化代表性的旅游點(diǎn)呢。鄭和廟你在不經(jīng)意間會(huì)看到它，寺廟建筑的文化符號(hào)很明顯，了解到是為紀(jì)念鄭和所建的廟宇，且整修得那么完好。作為中國(guó)游客，會(huì)有一種親切感、驕傲感和好奇心。由鄭和下西洋、六過(guò)馬六甲的歷史回顧中，會(huì)聽(tīng)到一個(gè)中國(guó)公主遠(yuǎn)嫁到這里，與蘇丹結(jié)婚，生下的孩子被稱為峇峇娘惹的故事。

我隨旅游團(tuán)在馬六甲參觀過(guò)峇峇娘惹家庭博物館。在馬六甲時(shí)，我還沒(méi)有聽(tīng)到娘惹這個(gè)詞，聽(tīng)到的是峇峇妞娘。峇峇是指男性，妞娘是指女性，華人與馬來(lái)人通婚，到三代人以后在當(dāng)?shù)厣哪泻⒕徒袓Q峇，在當(dāng)?shù)厣呐⒕徒墟つ?，也就是福建人所稱的娘惹。我對(duì)此說(shuō)法是深信不疑的。峇峇娘惹的家庭博物館，從建筑風(fēng)格、建筑布局到裝飾和家具配置，與馬來(lái)人的大不相同，深透著中國(guó)風(fēng)。從里到外顯示著文化的凝重，有種沉甸甸的感覺(jué)。門不大顯眼，封閉性強(qiáng)，作為二層小樓，同樣在馬來(lái)西亞的土地上，馬來(lái)人求的是與自然的和諧，是舒展，而這里彰顯的則是空間切割組合的智慧，是長(zhǎng)幼尊卑的秩序。大門上掛“祥瑞”兩字的漢字匾，門有些逼仄，入內(nèi)，哪哪兒都透著財(cái)大氣粗。屏風(fēng)、立柜、多寶閣、香案、圓桌、條案、太師椅，無(wú)不是硬木的，精雕細(xì)刻的圖案花紋、沉重堅(jiān)硬的質(zhì)感、凝住就再也刮不去的滄桑風(fēng)貌是我們熟悉的。迎門一個(gè)廳，廳里觸目的是供案、供桌，供著神像也供著祖宗牌位，墻上全是先祖的舊照片，人像放得很大。廳后有樓梯曲拐著通向二樓。樓區(qū)進(jìn)深很長(zhǎng)，兩個(gè)天井式的院落，樓下一層從前通到后，樓上那層也從前通到后，書房、繡樓、上輩的臥室、小輩的臥室、仆人的住房，還有餐廳、會(huì)客室之類，空間分割得寬窄相宜，張弛有度。對(duì)繡樓的規(guī)矩，主人還特意做了個(gè)說(shuō)明。似乎還有一個(gè)特別的小設(shè)備，以保證女孩大門不出二門不邁，男性不能輕易入內(nèi)。導(dǎo)游是用調(diào)侃的語(yǔ)氣說(shuō)的，說(shuō)那個(gè)東西類似于貓眼，與貓眼功能一樣，樣式不同，且不由住繡樓的小姐掌控。此等居室文化，說(shuō)峇峇娘惹是華人后裔應(yīng)是沒(méi)有問(wèn)題的，但此話問(wèn)出來(lái)，一個(gè)娘惹滿臉的不高興，而且這個(gè)娘惹就是胖胖的地接社導(dǎo)游。她說(shuō)峇峇娘惹不是華人，也不是馬來(lái)人。這讓我丈二和尚摸不著頭腦了，問(wèn)題有點(diǎn)復(fù)雜，峇峇娘惹這個(gè)詞變得撲朔迷離起來(lái)。接待的主人介紹，導(dǎo)游也介紹，覺(jué)得有點(diǎn)明白了，細(xì)想，還是糊涂。它似牽扯到馬六甲的移民史，也牽扯到當(dāng)事人的信仰和觀念。

?打擊樂(lè)。

?花車。

馬六甲，據(jù)說(shuō)是一種樹(shù)的名字。蘇門答臘發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使一位名叫拜拉米蘇拉的印度王子出逃，逃到一處地方，見(jiàn)景色甚好，就問(wèn)隨身大臣這里叫什么，因此時(shí)兩人正站在一棵樹(shù)下，大臣以為是問(wèn)樹(shù)的名字，就說(shuō)叫馬六甲。王子說(shuō)馬六甲這名字好，我們就在這里定國(guó)安家了，于是馬六甲的第一個(gè)王朝就出現(xiàn)了。馬來(lái)西亞人中有“先有馬六甲，后有馬來(lái)西亞”的說(shuō)法，把一千四百多年前建立的馬六甲王朝視為馬來(lái)西亞歷史的源頭。這是歷史還是傳說(shuō)不得而知。到公元1445年鄭和率船隊(duì)來(lái)到了馬六甲，其后到1409年時(shí)，明永樂(lè)大帝就把一位公主讓鄭和帶來(lái)嫁給了蘇丹，蘇丹與這位中國(guó)公主子子孫孫繁衍下來(lái)。鄭和六過(guò)馬六甲，很多土兵就留在這里了，還有商人也遷居到此，與馬來(lái)人結(jié)了婚。此后，一直到公元1949年以前，都有華人因各種原因移民定居在這里，與馬來(lái)族結(jié)婚，有了混血的后代。娘惹導(dǎo)游強(qiáng)調(diào)，只有皇族血統(tǒng)的混血后裔才是峇峇娘惹，其余的華人就是華人、馬來(lái)人就是馬來(lái)人?；首逖y(tǒng)，就是大明公主與蘇丹的后裔，身份尊貴。這是否是那位娘惹導(dǎo)游的個(gè)人理解呢？還是她本人就有著皇族血統(tǒng)？

峇峇娘惹文化體現(xiàn)在多方面，美食是其中的重要一方面，家庭博物館的女主人親自做了各式小點(diǎn)心讓游客品嘗。

?行走在街上的小花車。

?峇峇娘惹之家。

花式的民居和家園

馬來(lái)人的房子隨處可見(jiàn)，車只要在公路上走，你就不可能拒絕它們的造訪，并抑制不住地對(duì)它們發(fā)生濃厚的興趣。那是一種吊腳屋，樣子和規(guī)模極像別墅，支撐屋子的柱子距離地面至少一米多，使屋子有了一種浪漫，有人用浮腳屋、浮腳樓來(lái)稱呼它，這浮字頗耐咀嚼，那是一種感覺(jué)，感覺(jué)里已溢滿了聯(lián)想，花木環(huán)境的烘托會(huì)使浮的聯(lián)想更豐盈、更有詩(shī)意。屋頂橫向、豎向的長(zhǎng)坡面、短坡面、尖三角檐、大三角檐的多樣組合使浮的詩(shī)情畫意更為濃厚。腳柱上的單層大屋顯示了馬來(lái)人在空間利用上的奢侈，本是高貴的架構(gòu)，對(duì)建筑材料的漫不經(jīng)心卻大煞風(fēng)景，褪色的木板房還好說(shuō)，生了銹的鐵皮屋頂房看上去像蒼老的村嫗。不過(guò)提供給我們欣賞的那個(gè)村落里的吊腳樓卻是地地道道的艷妝貴婦，新彩的橘黃色的大屋被鮮花簇圍著，那花樹(shù)花灌叢上各種形姿的花開(kāi)得姹紫嫣紅，不由你不驚嘆熱帶雨林氣候下恒定的氣溫所賦予的自然生態(tài)美的創(chuàng)造力，一年四季花枝招展，一年四季熱烈繽紛，色彩的富足里沒(méi)有單調(diào)的空間。室內(nèi)，起居室和客廳錯(cuò)落出一種韻律節(jié)奏，客廳設(shè)置的木梯和梯欄為高腳屋平添了生動(dòng)的韻律，陳設(shè)在廳內(nèi)的民間工藝品透出的不是古老，而是香艷，它們和圍屋而蓬勃而生機(jī)盎然的花木一樣讓你堅(jiān)信馬來(lái)人是花一樣的民族，馬來(lái)西亞是花一樣的國(guó)度，高腳屋的村莊是花一樣的村莊。

馬來(lái)西亞的高腳屋或叫浮腳屋的建筑一般分布在城市郊區(qū)和鄉(xiāng)村、叢林地帶，沿河、沿海、沿公路，屬于傳統(tǒng)民居，自古相襲，造此種屋的不只屬于馬來(lái)人，還有塞諾伊人、塞芒人、海達(dá)雅克人等。早期的形制和我們現(xiàn)在看到的并不太一樣，各族之間也有差別，甚至差別很大，一種長(zhǎng)屋我們就沒(méi)有看到，據(jù)說(shuō)長(zhǎng)屋有的長(zhǎng)達(dá)幾十米，有的還會(huì)長(zhǎng)達(dá)200米左右，中間開(kāi)通道，兩邊是住戶。

高腳屋就地取材的居多，梯子是上屋進(jìn)屋的唯一通道，據(jù)說(shuō)可以拆御，是為了方便，也是為了安全？梯子的隨意性可以理解，但有人告訴我說(shuō)撐屋的柱子也可以拆御就不理解了。說(shuō)那柱子并不埋進(jìn)打好地基的土層里，而是放在明面的礎(chǔ)基上或混凝土上。柱子將屋與地隔離開(kāi)那么高的空間距離，是為了防潮防濕防蟲。建造者十分注意民居的通風(fēng)性與耐熱性，窗戶開(kāi)得特別大，有的還會(huì)讓屋頂與墻身稍稍離開(kāi)。

我沒(méi)有記讓我們參觀的樣板浮腳屋和浮腳屋的村莊叫什么名字，吉打州瓜鎮(zhèn)的瑪蘇里墓也是高腳屋高腳樓比較集中的地方，那里的高腳建筑與馬六甲的高腳建筑不同的是它比較原始，比較古撲，更能體現(xiàn)早期民居生態(tài)。

?敲打手鼓的迎賓隊(duì)伍。

?馬來(lái)民族舞。

?被花圍簇的浮腳屋。

焦米鄉(xiāng) 瑪蘇里墓

吉打是個(gè)州，與相鄰的玻璃市州素有“馬來(lái)西亞米鄉(xiāng)”之稱，青蔥稻田一望無(wú)際，但對(duì)赴瓜鎮(zhèn)的旅游者來(lái)說(shuō)，印象深刻的不是黃黃的稻穗、白白的稻米，而是焦米。乘馬來(lái)西亞國(guó)內(nèi)航班抵達(dá)吉打州，轉(zhuǎn)乘旅游大巴車。車從機(jī)場(chǎng)出來(lái)，把我們拉到瓜鎮(zhèn)的一個(gè)旅游商貿(mào)區(qū)，商貿(mào)區(qū)的房子一般化，橫七豎八的招牌卻五光十色的分外耀眼，賣食品、賣飲料的小店比比皆是，小廣場(chǎng)的一頭還有一溜旅游商品屋。地陪當(dāng)然不再是丁加奴州的華仔了，而是老成持重的一位中年人。他說(shuō)帶我們?nèi)ソ姑奏l(xiāng)。一說(shuō)鄉(xiāng)，以為又要趕路，殊不知就是往商貿(mào)大棚里鉆，大棚里熱鬧得像北京前門早先的珠寶街、廊房二條三條，出租攤位鋪面的那種，經(jīng)營(yíng)布匹、衣服、鞋帽、箱包、工藝品之類的小鋪面成行成列，看似規(guī)整，架不住密度大、游人多，進(jìn)去就像陷入了八卦陣。透出縫來(lái)了，穿過(guò)縫去離開(kāi)了商貿(mào)區(qū)，看到了一個(gè)院子，院子右角有果樹(shù)，正對(duì)面是座漂亮的吊腳樓。這座吊腳樓樣式古典，樣貌全新，建筑材料上品級(jí)，樓梯想隨便拆御也拆御不了，里面用的什么材料看不出來(lái)，外層包砌的不是白色大理石也是類同漢白玉石的石板條。屋頂出廈，粉紅色瓦，屋門、屋窗、檐廊、廊柱是漆成棕色的木柱，腳柱架在粉紅色石質(zhì)柱礎(chǔ)上，冷不丁看上去，滿身都是鮮艷的色彩，裝扮得跟節(jié)日里穿著民族盛裝的馬來(lái)人差不多，叫它花樓當(dāng)之無(wú)愧。木件雕飾出鏤空?qǐng)D案，裝飾裝修檔次不低。進(jìn)到院里，導(dǎo)游說(shuō)這里就是焦米鄉(xiāng)了，他說(shuō)時(shí)是往地下指的。地下是什么？沙土，硬硬的感覺(jué)，整體白里透灰，間或能發(fā)現(xiàn)點(diǎn)焦黑。主角不是那座漂亮的花樓而是沙質(zhì)土地，這算什么景點(diǎn)？還是鄉(xiāng)？導(dǎo)游開(kāi)講，講了一個(gè)瑪蘇里的故事，這個(gè)故事有點(diǎn)類似我國(guó)的竇娥冤。我一直沒(méi)有弄清這是在真實(shí)的歷史人物的經(jīng)歷上由后人加工賦予了傳奇色彩的故事，還是純純粹粹的傳說(shuō)。大意是歷史上的某個(gè)朝代，二百多年前吧，已有四位妻子的蘇丹看上了長(zhǎng)得漂亮而又溫柔的農(nóng)家女瑪蘇里，皇后和嬪妃們不許蘇丹娶她，讓蘇丹把她嫁給王子，王子娶了瑪蘇里之后蘇丹卻讓王子去打仗，王子一去不歸，寡居的瑪蘇里與一年輕的異鄉(xiāng)人聊天被誣通奸，判用槍刺死，行刑時(shí)槍怎么也扎不死她，改用劍。她在死時(shí)發(fā)下咒語(yǔ)，讓這片土地七代不得安寧，不得繁榮發(fā)展。劍從她胸口拔出來(lái)時(shí)噴的是白血，表明她是圣潔清白的。咒語(yǔ)顯靈了，她死后不久泰國(guó)兵就大規(guī)模入侵，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)2年。當(dāng)?shù)厝藞?jiān)壁清野，余糧全部燒焦不留給泰國(guó)兵，這就是焦米鄉(xiāng)的由來(lái)。傳說(shuō)中的瑪蘇里挺慘的，不僅是慘在自己被冤死，還慘在她的丈夫，也就是那個(gè)王子并沒(méi)有死，她并不能在另一世界與王子相會(huì)，王子流落在泰國(guó)，與別人結(jié)了婚，王子的后裔回來(lái)認(rèn)祖。幾日夫妻，卻相隔永年，王子的后裔與她半毛錢關(guān)系都沒(méi)有。

?屋中布搖籃。

?奢華的浮腳屋。

?瑪蘇里墓外景。

導(dǎo)游鼓動(dòng)大家找焦米，說(shuō)誰(shuí)能找到誰(shuí)就有財(cái)氣，找到的越多財(cái)氣就越旺。想借焦米沾上財(cái)氣的不多，心存好奇的不少，不過(guò)都沒(méi)什么結(jié)果，躬著腰在坑坑洼洼的沙土里扒拉來(lái)扒拉去，焦米的影兒都沒(méi)有見(jiàn)著，發(fā)黑的沙土是人為的作秀。這是在意料之中的，真有焦米也不可能露天殘存二百多年。

焦米鄉(xiāng)的傳說(shuō)是為瑪蘇里墓做鋪墊的，有故事的墓更有吸引力。和所有的向游人開(kāi)放的名人墓一樣，瑪蘇里墓已包在一片文化特色濃厚的建筑區(qū)中，這片建筑區(qū)大多是高腳屋，盡管看上去都是厚厚的茅草頂，木架和草席結(jié)構(gòu)，內(nèi)部卻是很別致、很講究的，尤其是橫在廣場(chǎng)上的那棟房子，房子高大，屋頂錯(cuò)落，重檐出廈，方廊柱不僅是堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代建筑材料而且有柱礎(chǔ)，房前有水池和特制的瀉水陶罐作為裝飾，屋內(nèi)有寬敞的大廳，還設(shè)有好幾個(gè)展室，展室里陳列著描繪瑪蘇里故事的畫和日常生活用品，居然還有照片。展覽讓游人相信瑪蘇里是真實(shí)存在過(guò)的一個(gè)歷史人物，她的事跡僅是悲慘，僅是無(wú)辜，僅是貞潔。一個(gè)弱女子在王權(quán)和殘酷宮斗中的犧牲。

?華人建筑。

從大廳穿過(guò)去，見(jiàn)到的院子被各種吊腳屋切割得曲曲折折撲朔迷離。那是個(gè)很大的院子，樹(shù)木也多，樹(shù)上開(kāi)的花是白色的，象征貞潔，是一些樣式老舊古樸的吊腳樓被稱為故居。窄窄的樓梯，窄窄的臥室，窄窄的吊著秋千和兒童搖兜的客廳。兒童搖兜是花布兜，樣式與秋千沒(méi)大差別，都是從房梁上吊掛下來(lái)。兜的底端是個(gè)大花布兜，不是繩。用各花色的織品纏的，分三段，最高那段應(yīng)是綢布。還有各色的馬來(lái)族生活用品陳設(shè)。

從一棟大房子的高腳柱間傳出了打擊樂(lè)聲，迎聲走過(guò)去，看到三面透空的高腳柱間的廳廊里擺著三組打擊樂(lè)，鋪在地板上的打擊樂(lè)全部為銅質(zhì)，每組有9個(gè)的，有13個(gè)的，或?yàn)橐蛔中位驗(yàn)榭ǔ咝巍?lè)器都是一個(gè)模樣，面兒有點(diǎn)像銅镲，但這镲是扣緊在銅缽上的，整體匾圓形。真說(shuō)不出是什么樂(lè)器，雙錘敲擊發(fā)聲，銅缽的厚薄應(yīng)該是不同的，因此才有不同的音色和音高。手抓鼓配合敲擊形成節(jié)奏鮮明而有起伏的旋律?？赡芙秀~乳組鼓，面兒中間凸起的部分像乳釘。三個(gè)樂(lè)手中有一個(gè)女孩，頭裹黑白相間的紗巾，穿著民族服裝，面容和身高都是十一二歲的樣子，很驚訝她的銅乳組鼓打得那么純熟、那么漂亮動(dòng)聽(tīng)。我們又到院子里轉(zhuǎn)時(shí)那女孩也出來(lái)了，旅游團(tuán)女團(tuán)友與她聊天，她說(shuō)她已28歲時(shí)，我們又是一驚，是什么原因把她定格在了少女時(shí)代？

瑪蘇里墓區(qū)的高腳屋應(yīng)當(dāng)都是新建的，分了好幾個(gè)檔次，但都很傳統(tǒng)。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)，原有的建筑遺存保留的難度就很大，很難經(jīng)受住時(shí)間的摧殘折磨的。好一點(diǎn)的是木結(jié)構(gòu)的樓房，高腳柱、樓梯、樓窗、樓門、樓墻都是木制的，比它次一等的好多部位都是由草席取代的。按我國(guó)的說(shuō)法，瑪蘇里死時(shí)的身份是太子妃，景點(diǎn)卻稱是瑪蘇里公主墓。我更喜歡她的平民百姓出身，她是個(gè)漁家少女才顯得更有故事，才更凸顯蘇丹和其妃子們的冷酷與殘暴，她們不給一個(gè)漁家少女生存的權(quán)力和機(jī)會(huì)才誣她致死。真有其人，這里是她的故鄉(xiāng)嗎？抑或是王子府遺址？現(xiàn)在無(wú)疑是她的紀(jì)念地，也是馬來(lái)族傳統(tǒng)民居和生活習(xí)俗的展示區(qū)。就建筑的多樣性來(lái)說(shuō)，可以視為馬來(lái)西亞傳統(tǒng)民居建筑博物館。海草屋頂是它的最大特色。