高俊利

【摘 要】 小學(xué)教育應(yīng)該涵蓋體育、智育和德育，這也是教育所應(yīng)有的基本內(nèi)容，而就實(shí)際教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有這三者同時(shí)進(jìn)行發(fā)揮作用，才能真正達(dá)到所要達(dá)到的教育目標(biāo)，譬如在語(yǔ)文教學(xué)中引入品德教育。而從語(yǔ)文教學(xué)的根本上來(lái)說(shuō)，就有著愛國(guó)、守正道的思想理念，尤其是作為班主任在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該擴(kuò)寬其內(nèi)涵，加深其德育內(nèi)容，這也是目前新課標(biāo)所要求的語(yǔ)文德育嘗試。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文教學(xué)? 小學(xué)教育? 德育實(shí)踐

引言：

語(yǔ)文教育慣常與個(gè)人品德相掛鉤，人們常說(shuō)文如其人，可見文章、文字對(duì)于人的品性也有所反映，而相應(yīng)的，語(yǔ)文的教育內(nèi)容是以傳承千古、宗儒崇圣的漢語(yǔ)為主體，因此教學(xué)者和學(xué)習(xí)者，本身就要對(duì)價(jià)值觀的問(wèn)題進(jìn)行探討，無(wú)論是人所奉行的正道，還是對(duì)職業(yè)的操守，無(wú)一不被古人所探討而指引出正確的道路，這也正是在現(xiàn)今品德教育實(shí)現(xiàn)嘗試中所應(yīng)進(jìn)行的。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與品德教育的相聯(lián)系

語(yǔ)文教育一般認(rèn)為是智育中的一種，而這也是由于過(guò)去應(yīng)試教育所導(dǎo)致的，在應(yīng)試教育中，教師、學(xué)生及家長(zhǎng)都是以分?jǐn)?shù)為主要目標(biāo)，而忽視了課程的內(nèi)涵和所涵蓋的內(nèi)容，尤其是造成了學(xué)生素養(yǎng)方面上的不足，因此國(guó)家強(qiáng)調(diào)在學(xué)科中體現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)，并要求加強(qiáng)品德教育，而相應(yīng)的，語(yǔ)文素養(yǎng)從某種意義上來(lái)說(shuō)就屬于品德素養(yǎng)，這也是由于我國(guó)儒家文化對(duì)人的引導(dǎo)性，認(rèn)為人要行正道有操守，要孝敬父母，也要熱愛國(guó)家，這也正符合目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因此在進(jìn)行品德教育時(shí)，完全可以從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)入手，擴(kuò)大語(yǔ)文教育的內(nèi)涵以實(shí)現(xiàn)品德教育。

二、品德教育在小學(xué)語(yǔ)言教育中的開展現(xiàn)狀

（一）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念中不明確品德教育的重要性

部分小學(xué)語(yǔ)文教師并不重視在語(yǔ)文教育中進(jìn)行品德教育，這首先是沒有將德育與智育相融合的理念思維，也沒有提高自身水平理念以達(dá)到該范疇，并且大多數(shù)教師認(rèn)為，品德教育僅僅是品德教育課堂所應(yīng)該進(jìn)行，只注重知識(shí)類型的灌輸，而忽視了素養(yǎng)教育。

（二）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)劃中沒有以滲透形式而踐行

雖然隨著新課改的推進(jìn)，大部分教師對(duì)于德育滲透的理念頗為贊同，然而在實(shí)際進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，其教育方式并不是如春風(fēng)化雨、緩緩滲透，而是通過(guò)專題的形式，在特定的時(shí)間或者一段時(shí)間結(jié)束后進(jìn)行探討，這對(duì)于需要長(zhǎng)期廣泛開展的品德教育來(lái)說(shuō)，是不正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，使得學(xué)生在語(yǔ)文中的德育教育中感受到隔膜，而很難真正將兩種教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一。

（三）在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中僅僅只是德育形式和空泛口號(hào)

那么同樣的，體會(huì)了理念，理解了方式，卻仍然可能會(huì)只進(jìn)行空泛的形式化教學(xué)，這也是沒有真正理解品德教育滲透的內(nèi)涵，這種教育方式不恰當(dāng)之處在于，雖然其教學(xué)方式是長(zhǎng)期而廣泛的，教學(xué)內(nèi)容上也體現(xiàn)了品德教育，卻還沒有達(dá)到在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中對(duì)品德教育進(jìn)行體現(xiàn)，因此在進(jìn)行平臺(tái)教育時(shí)，效率較為低下。

三、具體在語(yǔ)文教育中進(jìn)行德育教育的實(shí)踐嘗試

（一）結(jié)合課堂內(nèi)容對(duì)其中所存在的優(yōu)秀品德進(jìn)行引導(dǎo)

以往在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，對(duì)主人公或者其中人物的美好品德，只是簡(jiǎn)要地進(jìn)行分析概括，而為了擴(kuò)大其德育內(nèi)容影響，就首先要針對(duì)該方面進(jìn)行加強(qiáng)，比如在學(xué)習(xí)課本中的一些民族英雄時(shí)，如王二小，既要贊揚(yáng)其勇敢、大無(wú)畏精神以及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義，然而也需要結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代思想品德理念。尤其是作為班主任，對(duì)學(xué)生的安全問(wèn)題方面，要求學(xué)生首先所要做的是保護(hù)好自己，其次為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

（二）通過(guò)活動(dòng)探究方式對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的品德問(wèn)題進(jìn)行探討

除平時(shí)課堂的內(nèi)容探討之外，定期加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的品德素養(yǎng)教育是有必要的，比如探討儒家文化中對(duì)君子的要求，無(wú)論是謙謙君子，還是取之有道，都有著濃厚的文化歷史背景和一種操守，專題式的活動(dòng)探索可以在加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的思想品德觀念進(jìn)行塑造。而作為班主任，有著較好的時(shí)間條件，可以通過(guò)班會(huì)相關(guān)主題進(jìn)行活動(dòng)探討，以避免課堂時(shí)間被占用而導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)用時(shí)不足。

（三）通過(guò)創(chuàng)作或交際把握學(xué)生的思想品德

結(jié)合學(xué)生的具體情況開展教育是有必要的，因此通過(guò)學(xué)生的創(chuàng)造、言語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的思想品德進(jìn)行把握，對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)繪畫、毛筆書寫和周記等方式進(jìn)行觀察，而后者則可以通過(guò)開展課堂辯論或者問(wèn)題回答的方式進(jìn)行。在創(chuàng)作中學(xué)生所體現(xiàn)出來(lái)的情感是否積極正面，可以從語(yǔ)詞和語(yǔ)句中體現(xiàn)出來(lái)，而在繪畫和毛筆書寫中也可以通過(guò)其端正與否進(jìn)行了解，相應(yīng)的，在課堂辯論中，學(xué)生的思想內(nèi)涵是否正當(dāng)，理念是否完善而符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也就是教師所應(yīng)該注重探究的，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對(duì)思想教育進(jìn)行改進(jìn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

德育教育是應(yīng)該要盡早開展，而且要廣泛開展的，這是因?yàn)榈掠虒W(xué)內(nèi)容并非像知識(shí)點(diǎn)一樣，通過(guò)背誦就可以短期內(nèi)進(jìn)行掌握的，而是需要長(zhǎng)期的滲透和引導(dǎo)，最終使學(xué)生達(dá)到理解的程度，因此廣泛和長(zhǎng)期就成為了德育教育的特點(diǎn)，因此，班主任和語(yǔ)文教師的職責(zé)相合，在教學(xué)內(nèi)容和方式上進(jìn)行調(diào)整，在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)品德教育，這是目前所要進(jìn)行嘗試，也是素質(zhì)教育所需要體現(xiàn)的。

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