甄愛(ài)芳

摘要：民間音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成不妨，而陜北民歌更是民間音樂(lè)傳統(tǒng)文化的典型代表之一，傳承陜北民歌，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是推動(dòng)我國(guó)民間音樂(lè)的重要手段。高校教育的目的就是將中華民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化所傳遞的精神。本文將以陜北民歌教學(xué)為例，討論陜北民歌在歷史發(fā)展下的演變過(guò)程，對(duì)高校教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化的必要性進(jìn)行闡述，分析陜北民歌在高校教學(xué)中的傳承手段。

關(guān)鍵詞：傳承經(jīng)典;發(fā)揚(yáng);傳統(tǒng)文化;陜北民歌;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642;J607-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0073-02

陜北民歌源于黃土高原，生活在黃土高原上的陜北人民勤勞、善良，用他們淳樸的精神凝結(jié)出寶貴的陜北民歌藝術(shù)文化。陜北民歌之所以為人們所傳頌，與它鮮明的藝術(shù)特征密不可分，陜北民歌包含范圍非常廣泛，從歌曲中反映的都是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)現(xiàn)象與民風(fēng)民俗相關(guān)，是勞動(dòng)人民最真實(shí)的體現(xiàn)，記錄著陜北勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè)。

一、陜北民歌傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)音樂(lè)傳承出現(xiàn)斷層

陜北民歌發(fā)展至今，觀念問(wèn)題與文化問(wèn)題給陜北民歌的發(fā)展帶來(lái)了文化斷層，如果不加以解決，陜北民歌將會(huì)在時(shí)代的發(fā)展中逐漸退出歷史的舞臺(tái)。曾經(jīng)發(fā)揚(yáng)陜北民歌音樂(lè)文化的民間藝術(shù)家已經(jīng)逐漸老去，還沒(méi)有將世代傳唱的曲子進(jìn)行傳承，出現(xiàn)文化上的缺失。專業(yè)傳唱陜北民歌的歌手較少，這與陜北民歌的傳承與發(fā)展變化存在一定的關(guān)聯(lián)，所處的環(huán)境改變了他們受教育的理念，民族繼承者越來(lái)越少，導(dǎo)致隱藏在陜北民歌背后的文化難以被深入挖掘，逐漸失去了原有的文化韻味。

（二）現(xiàn)代音樂(lè)的普及對(duì)傳統(tǒng)文化造成的沖擊

現(xiàn)代音樂(lè)的興起，經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，歐美文化的盛行，占據(jù)了人們的所有視線，讓廣大的歌迷愛(ài)好者熱衷于流行音樂(lè)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化不感興趣。年輕一代的人們普遍喜歡影視插曲，對(duì)于陜北民歌這類傳統(tǒng)古老的音樂(lè)更是不曾聽(tīng)聞。舉一個(gè)小例子，一位老藝術(shù)家到了一家刻錄光盤的門店，將陜北民歌的專輯刻錄成光盤，刻錄結(jié)束后店內(nèi)員工匆匆將歌曲快進(jìn)，對(duì)民間音樂(lè)文化沒(méi)有耐心。這種情況真實(shí)的反映了陜北民歌所處的尷尬境地。

（三）陜北民歌缺少新時(shí)代氣息

現(xiàn)下流行的陜北民歌已經(jīng)為數(shù)不多，但是很少有新的陜北民歌有反映新時(shí)代的曲子，存在這種現(xiàn)象與創(chuàng)作詞曲的音樂(lè)家相關(guān)，因?yàn)橄嚓P(guān)的音樂(lè)家太少，專業(yè)創(chuàng)作新民歌的從業(yè)者更是寥寥無(wú)幾，只能從詞曲中體會(huì)關(guān)于陜北民歌的地域元素，而無(wú)法體現(xiàn)陜北人民的特質(zhì)，陜北民歌是對(duì)生活的感受，也是陜北人民甚至全中國(guó)的勞動(dòng)人民的心聲，但是現(xiàn)實(shí)是關(guān)于優(yōu)質(zhì)的新民歌越來(lái)越少，使得一些對(duì)陜北民歌有強(qiáng)烈愛(ài)好的歌手逐漸變得失去興趣，無(wú)法繼續(xù)傳承讓人感到深深的擔(dān)憂。

（四）難以培養(yǎng)新民歌創(chuàng)作者

生活中用來(lái)演唱陜北民歌的人越來(lái)越少，堅(jiān)持走陜北民歌探索道路的人更是少之又少，演唱陜北民歌需要有天生的獨(dú)特嗓音，并且還要有較高的領(lǐng)悟能力，通過(guò)不斷的訓(xùn)練成為一個(gè)好的民族歌手，能夠演唱出陜北民族特色的歌手更是百里挑一。最早演唱陜北民歌的是普通百姓，他們可以自編自唱，根據(jù)自己的感受即興表演，但是在現(xiàn)代化的社會(huì)中，卻將演唱與創(chuàng)作進(jìn)行了分離，導(dǎo)致在表現(xiàn)力度方面存在了一定的差異，這種表現(xiàn)形式的變化對(duì)陜北民歌的繼承和發(fā)揚(yáng)較為不利，陜北民歌的創(chuàng)作者嚴(yán)重缺乏，這是阻礙陜北民歌傳承的一個(gè)重要因素。

二、傳承和保護(hù)陜北民歌的發(fā)展對(duì)策與保護(hù)措施

（一）政府要重視陜北民歌的傳承

現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展嚴(yán)重影響了原生態(tài)文化的本來(lái)面目，陜北民歌逐漸存在商業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施上對(duì)陜北民歌進(jìn)行了一定的保護(hù)。政府在其中起到了一定的政策支持，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施下，政府為人們搭建學(xué)習(xí)的平臺(tái)，并組織專業(yè)的人員對(duì)民間的陜北民歌曲調(diào)進(jìn)行了挖掘，并在原有曲調(diào)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，以創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展的曲調(diào)。借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一政策能夠讓陜北民歌得到更好的傳承，采取合適的宣傳措施，通過(guò)舉辦各類民俗活動(dòng)恢復(fù)人們對(duì)于陜北民歌的熱愛(ài)，還可以成立陜北語(yǔ)言研究中心，建立一個(gè)完整的文化體系。政府對(duì)于陜北民歌的保護(hù)需要多方面進(jìn)行幫助和引導(dǎo)，在政策扶持的基礎(chǔ)上增加一些引導(dǎo)方案，讓陜北民歌能夠得到更好的發(fā)展。

（二）媒體要加大對(duì)陜北民歌的宣傳

傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也要重視理念的創(chuàng)新，陜北民歌要想適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，創(chuàng)作觀念要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展要求給陜北民歌提供一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，同時(shí)媒體也應(yīng)該多加報(bào)道，給陜北民歌一個(gè)發(fā)展的渠道，這些工作的實(shí)施與開(kāi)展需要有政府部門和媒體部門的支持。地方娛樂(lè)頻道可以專門設(shè)置一個(gè)介紹陜北民歌的節(jié)目，通過(guò)組織民歌大賽等節(jié)目推廣陜北民歌。利用媒體渠道對(duì)一些出色的歌手多加宣傳，對(duì)歌曲進(jìn)行包裝，讓陜北民歌能夠在全國(guó)推行開(kāi)來(lái)。陜北民歌的發(fā)展缺少一定的群眾基礎(chǔ)，政府要采取一些措施讓百姓也能夠加入到保護(hù)陜北民歌的行動(dòng)中，只要讓大眾認(rèn)可才能夠得到更好的推廣。陜北民歌的發(fā)展需要有民間資源的支撐，將民間資源匯聚一起，才能夠讓陜北民歌發(fā)揮出最好的效果。

（三）培養(yǎng)陜北民歌繼承人才

王向榮作為陜北民歌的歌王，他在發(fā)揚(yáng)陜北民歌傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了很多心力，教過(guò)很多的學(xué)生，愿意教任何一個(gè)想要學(xué)習(xí)陜北民歌的人，任何一個(gè)想要學(xué)習(xí)陜北民歌的人都能夠?qū)㈥儽泵窀柽M(jìn)行傳承;個(gè)人的力量很渺小，但是將千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人的力量匯集在一起，將會(huì)發(fā)揮出無(wú)窮的威力。那些熱衷于陜北民歌的人，有著對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與尊重，希望傳統(tǒng)文化能夠得到更好的發(fā)展，利用團(tuán)隊(duì)的力量、學(xué)校的力量，探尋陜北民歌，培養(yǎng)愿意傳承陜北民歌的繼承者。

（四）強(qiáng)化高校對(duì)于陜北民歌的教學(xué)

高校音樂(lè)教學(xué)作為傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的主陣營(yíng)，高校要正確權(quán)衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)之間的關(guān)系，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入研究，將民族文化與藝術(shù)形式進(jìn)行完美融合。陜北民歌作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表，具有較高的辨識(shí)度，在高校音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)用較為廣泛。高校聲樂(lè)教學(xué)因?yàn)槭艿皆鷳B(tài)民歌的影響，教學(xué)范圍更加寬泛，讓很多學(xué)者開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民歌展開(kāi)了深入研究，而陜北民歌憑借直接的表達(dá)手法以及獨(dú)特的演唱方式得到了很多人的喜歡，很多的作品都體現(xiàn)了陜北人民的時(shí)代風(fēng)貌。當(dāng)前高校的音樂(lè)教學(xué)中逐漸認(rèn)識(shí)到原生態(tài)民族演唱的重要性，讓強(qiáng)烈的地域特征成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，將其應(yīng)用到音樂(lè)教學(xué)中，能夠起到一定的成效。

（五）對(duì)陜北民歌進(jìn)行創(chuàng)新

事物的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，只有不斷創(chuàng)新才能夠跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，陜北民歌要想在時(shí)代的浪潮下得到人們的認(rèn)可與喜愛(ài)，必須要進(jìn)行創(chuàng)新。陜北民歌創(chuàng)新要以生動(dòng)樸實(shí)作為特戰(zhàn)特點(diǎn)，深入到百姓的心中，了解百姓的所思所想，重點(diǎn)研究陜北民歌的藝術(shù)風(fēng)格，掌握陜北民歌的藝術(shù)精髓，突出陜北民歌中落后的成分，根據(jù)百姓的需要，將其發(fā)展成為一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的民間音樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域中的重要組成部分，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的縮影，通過(guò)音樂(lè)的形式將我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行記錄，從而體現(xiàn)出了不同的民族文化特色與地域風(fēng)采，保護(hù)和傳承民間傳統(tǒng)文化是每一位藝術(shù)工作者的責(zé)任和義務(wù)，而陜北民歌作為我國(guó)民間音樂(lè)的典型音樂(lè)，需要得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步。而陜北民歌的傳承離不開(kāi)專業(yè)的音樂(lè)學(xué)校，重視陜北民歌的音樂(lè)教學(xué)，解決陜北民歌無(wú)人傳承的問(wèn)題。