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[摘 要] 思想政治教育是精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。高校思想政治教育近年來(lái)雖有長(zhǎng)足進(jìn)步，然而其指導(dǎo)思想與實(shí)施方法尚有不足。本文從教育主體的教師和學(xué)生出發(fā)，結(jié)合高校思政教育與美術(shù)教育融合的視角就此方面進(jìn)行深入探討，以期對(duì)當(dāng)前高校思政教育的健康發(fā)展提供一定的啟示。

[關(guān)鍵詞] 思政教育;美術(shù)教育;以美育人;教師;學(xué)生

[中圖分類(lèi)號(hào)] G641 ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2019） 03-0037-05

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]高等教育發(fā)展水平是衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力與發(fā)展?jié)摿Φ闹匾笜?biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，高等教育的作用不可輕視。黨中央國(guó)務(wù)院頒布加快建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的戰(zhàn)略決策，就是要增進(jìn)我國(guó)高等教育發(fā)展水平，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。在“雙一流”建設(shè)推進(jìn)過(guò)程中，作為意識(shí)形態(tài)的高校思想政治教育越來(lái)越受到高度重視。思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一。高校教育中往往更多地注重學(xué)生的專業(yè)教育，而輕視了思想政治教育的有力實(shí)施。

作為20世紀(jì)上半葉最重要的教育家、思想家和美育家，蔡元培極力變革封建落后之教育模式，提倡新穎靈活之教育體系，尤其重視以弘揚(yáng)傳統(tǒng)、提升素養(yǎng)、健全心智、塑造人格為根本的美育。對(duì)于能引起美感之物，蔡元培非常喜好且著重研究，其提倡美育，可謂不遺余力，而其于文藝、詩(shī)歌、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)、建筑及雕刻等凡有美育者，亦多好之。[2]其中關(guān)于美術(shù)教育的改革便是一個(gè)亮點(diǎn)。蔡元培提出“美育代宗教”的教育思想，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代教育尤其是藝術(shù)教育做出了突出的貢獻(xiàn)。他雖不以藝術(shù)名世，但主張美育，認(rèn)為“美育為近代教育之骨干”。[3]1928年4月，他創(chuàng)辦國(guó)立藝術(shù)院，后來(lái)發(fā)展成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院，這是中國(guó)近代第一所實(shí)施本科教育的最高美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，亦是聯(lián)合國(guó)教科文組織唯一承認(rèn)學(xué)歷的中國(guó)美術(shù)類(lèi)大學(xué)，以融合中西藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化為辦學(xué)宗旨。此外，蔡元培還組織成立了北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)和造型藝術(shù)研究會(huì)等，為繁榮美術(shù)教育事業(yè)，提升民族傳統(tǒng)文化起到了關(guān)鍵的作用，對(duì)高校思想政治教育的發(fā)展亦有一定的啟示借鑒意義。

從材料梳理、現(xiàn)象分析、體系建構(gòu)等角度看，高效思想政治教育的專題研究亟待開(kāi)展與深入，雖然從總體而言，我國(guó)高校思想政治教育穩(wěn)步推進(jìn)，但從文化思想與社會(huì)環(huán)境的視角來(lái)看尚有不足之處。當(dāng)代大學(xué)生作為擁有科學(xué)文化知識(shí)最多、最富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新精神的青年群體，是國(guó)家人才資源的重要組成部分，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要力量。[4]在多元化、全球化的今天，如何更有效地提升高校思想政治教育的質(zhì)量是至關(guān)重要的，也是切實(shí)踐行國(guó)家“文化強(qiáng)國(guó)，教育興邦”的思想方針。本文將就此方面從教師、學(xué)生層面出發(fā)，結(jié)合思想政治教育與美術(shù)教育融合的視角進(jìn)行深刻剖析。

一 高校思想政治教育的現(xiàn)狀

1 主客失衡

高校教師與學(xué)生作為教育者和受教育者，其主體地位是平等而統(tǒng)一的并非上下隸屬關(guān)系。教師有教書(shū)育人、因材施教的責(zé)任，學(xué)生亦有崇尚學(xué)術(shù)、追求真理的權(quán)利。教師只有學(xué)識(shí)淵博、德高望重方能獲得學(xué)生的心悅誠(chéng)服。當(dāng)前高校思想政治教育往往忽視師生雙邊互動(dòng)的整體 ，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威與主導(dǎo)地位。教師一味從自己的主觀意愿出發(fā)而缺少對(duì)學(xué)生思想狀況與個(gè)性特點(diǎn)的關(guān)注，忽略了大學(xué)生受教育的能動(dòng)性和主動(dòng)性， 使思想政治教育中的“雙邊關(guān)系”成為教育者的 “獨(dú)立宣言”。教師以自我為中心，高估自己的思想價(jià)值和評(píng)判能力 ，學(xué)生被動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)政治思想和道德規(guī)范的純粹灌輸。從而使學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)造潛能受到壓制， 最終導(dǎo)致“知行脫節(jié)”。

2 取向偏頗

我國(guó)思想政治教育基本堅(jiān)持 “社會(huì)本位論”，重社會(huì) “整體”而輕成員“個(gè)體”，習(xí)慣于抽象地談?wù)撋鐣?huì)關(guān)系與社會(huì)規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)人是歷史的產(chǎn)物，忽視社會(huì)歷史的研究始終是以人作為社會(huì)歷史的本體基礎(chǔ)，沒(méi)有真正理解“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。這種重社會(huì)價(jià)值輕個(gè)體地位的思想政治教育只注重塑造人的共性，只遵循社會(huì)統(tǒng)一模式生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)件”，過(guò)分注意確立各種受教育者不易理解與接受的外在規(guī)范，而無(wú)視受教育者的內(nèi)在需要差異性，致使受教育者的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)新意識(shí)受到約束。當(dāng)個(gè)體被強(qiáng)行統(tǒng)攝于整體的劃一性中，以規(guī)范性取代了個(gè)體性，這個(gè)整體的品性就必然僵滯了，導(dǎo)致思想政治教育毫無(wú)生氣可言，最終造成“要求人去做的，高不可攀，無(wú)法企及;應(yīng)當(dāng)去做的，卻失之規(guī)范，無(wú)所適從”的局面。個(gè)體是具體的，整體是抽象的，尊重并守護(hù)個(gè)體的自由是高校思想政治教育發(fā)展的前提。誠(chéng)如蔡元培所言：“知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧尚個(gè)性”。[5]傳統(tǒng)思想政治教育在價(jià)值定位上的偏頗是導(dǎo)致其長(zhǎng)期以來(lái)不能完全深入人心 ，不能充分實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的人文價(jià)值的一個(gè)重要原因。

3 管理單一

教學(xué)和管理可謂思想政治教育的兩只臂膀——相輔相成、不可分離。然而，由于受到傳統(tǒng)教育觀念的制約，加上當(dāng)前高校思想政治教育隊(duì)伍力量薄弱與參差不齊，致使高校思想政治教育出現(xiàn)了“失衡”現(xiàn)象。為了維護(hù)校方的聲譽(yù)與安全，學(xué)校大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理，而忽略了對(duì)學(xué)生的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷。學(xué)校凡事以“安全第一”為指導(dǎo)思想，思想政治教育的目標(biāo)從“人”轉(zhuǎn)到了“事”，從對(duì)人的思想指引、精神感化和心靈溝通轉(zhuǎn)到了對(duì)學(xué)生行為的監(jiān)控和束縛。其結(jié)果便是學(xué)校表面上看似風(fēng)平浪靜 ，但實(shí)際上卻危機(jī)四伏。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中因無(wú)法得到應(yīng)有的心靈慰藉而缺乏歸屬感和安全感。學(xué)生思想的迷茫、心理的困惑和精神的空虛隨時(shí)都會(huì)引發(fā)一系列嚴(yán)重問(wèn)題。

4 內(nèi)容欠佳

高校思想政治教育的內(nèi)容一般包括政治理念、思想意識(shí)、道德情操等方面的教育。傳統(tǒng)思想政治教育偏重于政治理念的教育，幾乎把黨和國(guó)家的路線、方針、政策視做思想政治教育的全部?jī)?nèi)容 ，而輕視了對(duì)高校學(xué)生道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律， 缺乏對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)思想品德層面的教育。意識(shí)形態(tài)、政策方針是黨和國(guó)家政治立場(chǎng)的集中體現(xiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)需要而且必須保持高度一致。然而學(xué)生道德意識(shí)教育一樣具有不可替代的重要作用，若想全面有效地開(kāi)展高校思想政治教育，首先務(wù)必使政治觀念與道德培養(yǎng)高度統(tǒng)一起來(lái)。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中曾言：“有知識(shí)而無(wú)道德，則無(wú)以得一生之福祉，而保社會(huì)之安寧，未得為完全之人物也。夫人之生也，為動(dòng)作也，非為知識(shí)也。古今中外之哲人五不以道德為重于知識(shí)者，故古今中外之教育無(wú)不以道德為中心點(diǎn)。”[6]蔡元培亦言：“德育實(shí)為完全人格之本。若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?！眻?jiān)定的道德品質(zhì)和信念，將有助于監(jiān)督、引導(dǎo)主體在行為過(guò)程中克服來(lái)自主觀和客觀的不正確因素的干擾，正確的對(duì)道德行為進(jìn)行自我調(diào)整，從而避惡揚(yáng)善。[7]道德教育在思想政治教育中的重要性可見(jiàn)一斑。

二 高校思想政治教育的對(duì)策

（一）教師層面：“以德樹(shù)人”

1 樹(shù)立師德風(fēng)范

傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵8]“為人師表、授之以道”，高校教師的師德風(fēng)范直接關(guān)乎教育質(zhì)量水平與學(xué)生綜合素養(yǎng)。教師無(wú)德無(wú)才、有才無(wú)德、有德無(wú)才皆不可取，只有德才兼?zhèn)湔叻侥鼙粚W(xué)生所敬重和認(rèn)可。全面加強(qiáng)高校思想政治教育工作，提高教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)和思想政治覺(jué)悟是根本。抓好教師隊(duì)伍建設(shè)，要加強(qiáng)教師的理想信念教育，大力稱揚(yáng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)人才而不懈奮斗的精神，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀;教師為人師表，就要率先垂范，以德樹(shù)人，以身正人。

2 強(qiáng)化理論武裝

在高校思想政治教育中，首先注重的是思想理論教育。作為教育者，教師的思想理論修養(yǎng)自然成為教書(shū)育人的關(guān)鍵所在。俗話說(shuō)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，所謂“學(xué)為人師，行為世范”是對(duì)教師最準(zhǔn)確的表述。故而，教師必須強(qiáng)化個(gè)人的思想意識(shí)以身作則，做到“以文化人”。努力加強(qiáng)自身的思想理論、政治品德、倫理道德與心理素質(zhì)的教育。思想理論教育，要求必須認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九大精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦”（簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”），必須堅(jiān)持不懈培育和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者與模范踐行者。進(jìn)一步強(qiáng)化自身的理論武裝。政治品德教育，要求必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義這四項(xiàng)基本原則。倫理道德的培育，能夠使教師以高尚的思想品質(zhì)正確處理家庭成員之間、親友之間、同志之間的關(guān)系。思想理論的強(qiáng)化，能夠使教師在教學(xué)過(guò)程中具備一系列諸如專注力、忍耐力、持之以恒、不怕失敗、勇往直前的精神風(fēng)貌與心理特征。

3 改進(jìn)教學(xué)模式

高校思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。在內(nèi)容方面要不斷開(kāi)拓，使之富有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與文化情愫，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！盵9]當(dāng)前高校教師應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，把人文底蘊(yùn)與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將高校思想政治教育滲透到人文教育的全過(guò)程中去，為學(xué)生的德智體美全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文環(huán)境。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)不同文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化和地域文化。隨著全球化進(jìn)程日益加快，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著科學(xué)合理的因素，加強(qiáng)對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行批判性的吸收與反思，對(duì)于承繼傳統(tǒng)，資源整合、人才培養(yǎng)等都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二） 學(xué)生層面：“以學(xué)為貴”

1 樹(shù)立三觀意識(shí)

樹(shù)立正確的“三觀”，即世界觀、人生觀和價(jià)值觀是每個(gè)知識(shí)分子特別是當(dāng)代大學(xué)生所面臨的重大議題，更是全面學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的基本要求。穩(wěn)固而科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的迫切需要;是肩負(fù)時(shí)代責(zé)任的切實(shí)要求;是承傳與發(fā)揚(yáng)我黨優(yōu)良作風(fēng)的急切需求;是解決黨員領(lǐng)導(dǎo)干部存在的政治問(wèn)題的深切需要;更是實(shí)現(xiàn)高等教育人才培養(yǎng)的有效途徑之一。

健全的世界觀、人生觀與價(jià)值觀是通過(guò)堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)、探索實(shí)踐、刻苦錘煉而形成的。具體而言，就是要努力做到四個(gè)“加強(qiáng)”：其一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想理論素養(yǎng)。恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[10]思想政治理論課程中的科學(xué)理論是不斷發(fā)展的，而非一成不變的。[11]加強(qiáng)學(xué)習(xí)，最根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，更要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與系列重要講話精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)還要緊密聯(lián)系實(shí)際。其二是加強(qiáng)實(shí)踐，所謂“實(shí)踐”出真知、只有熱情滿懷地投身于學(xué)業(yè)這一偉大實(shí)踐中，才能磨煉意志、陶冶情操、升華思想。其三是加強(qiáng)黨內(nèi)鍛煉，不斷提高黨性覺(jué)悟。積極主動(dòng)地參加黨內(nèi)組織生活，自覺(jué)置身于黨組織的嚴(yán)格監(jiān)督和考驗(yàn)之下，是大學(xué)生黨員或預(yù)備黨員自覺(jué)進(jìn)行黨性提升與世界觀改造的有力保障。黨內(nèi)組織生活鍛煉要時(shí)常警醒自己，黨內(nèi)生活鍛煉貴在高度自控，黨內(nèi)生活鍛煉必須始終如一。其四是加強(qiáng)制度建設(shè)，進(jìn)一步大力發(fā)揮制度環(huán)境對(duì)主觀世界的改造作用。如上所述，“三觀”意識(shí)對(duì)于大學(xué)生猶如人生航標(biāo)尤為重要。大學(xué)生三觀意識(shí)的確立可更好地激勵(lì)學(xué)生將個(gè)人理想抱負(fù)融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)中，爭(zhēng)當(dāng)走在時(shí)代前列的排頭兵與開(kāi)拓者，更是我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展的強(qiáng)大助推器、

2 注重人格塑造

自古至今，無(wú)論是東方的圣人，還是西方的哲人都十分重視人格的塑造。因?yàn)槿烁竦牧α?，才有了“忠肝義膽立天地，浩然正氣滿乾坤”的顏真卿，才有了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，才有了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，諸如此類(lèi)英雄氣概與莊偉人格不勝枚舉。

思想政治教育的基礎(chǔ)在于人格教育，倘若沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就如同無(wú)本之木不能長(zhǎng)久。原因在于：其一，人格是人生價(jià)值形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過(guò)程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。其二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。正確的世界觀雖源自正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒(méi)有良性的人格作為內(nèi)在依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難發(fā)揮作用。其三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)右?。因此，人格一旦形成，人就具有了相?yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素養(yǎng)。大學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上要追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，沿著從合格公民到合格建設(shè)者、合格接班人的目標(biāo)不斷向上攀登。[12]總之，完善的人格與健全的心志是大學(xué)生為人立學(xué)的根本，是高等教育改革的核心所在，是高校思想政治教育的主要目標(biāo)，更是推動(dòng)思想政治教育的穩(wěn)步發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

3 設(shè)定理想目標(biāo)

古人云：“有志者，事竟成?！彼^志，就是指—個(gè)人所確立的遠(yuǎn)大抱負(fù)與理想目標(biāo)。有了目標(biāo)，人生就變得充滿意義，所謂誰(shuí)是誰(shuí)非，孰輕孰重，為何而為，為誰(shuí)而為都將順理成章、清晰明朗。于是生活便會(huì)增加幾分希望與激情。使我們自身隱匿的潛能得到充分地調(diào)度，為實(shí)現(xiàn)精彩而非凡的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

人生目標(biāo)有長(zhǎng)期和短期之分，兩者缺一不可。如果—個(gè)人沒(méi)有設(shè)定長(zhǎng)期目標(biāo)，那么他的人生猶如昏天暗日沒(méi)有絲毫生機(jī)?！械呐Χ紝⑹卤豆Π?。同樣，如果—個(gè)人沒(méi)有短期目標(biāo)，他將茫然不知所措，腳步不知邁向何方。將人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)劃分為—個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，就成了每—個(gè)時(shí)期的短期目標(biāo)，仿佛人生旅行過(guò)程中的驛站。所有的短期目標(biāo)指向相同，每完成一個(gè)短期目標(biāo)就邁進(jìn)成功一步，也為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這就是成功者所遵循的人生法則。

成功的人是最有理想、有明智，也是最有毅力、最堅(jiān)定的。他們懂得—切的成功都不是—蹴而就的，都需要通過(guò)艱苦卓絕的努力，不斷地完善與超越自我;成功的人絕不會(huì)只以事情完結(jié)為終點(diǎn)，而會(huì)要求自己不斷做得更好，以獲取更大的成功。當(dāng)代大學(xué)生作為高素質(zhì)人才隊(duì)伍，作為肩負(fù)高度社會(huì)責(zé)任與歷史使命的新時(shí)代建設(shè)者和接班人，作為新世紀(jì)的開(kāi)拓者與生力軍，只有設(shè)定切合實(shí)際的理想目標(biāo)才能更好地推動(dòng)高校思想政治教育的健康發(fā)展。

（三）路徑層面：“以美育人”

高校思想政治教育質(zhì)量的綜合提升與可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)教育。尤其是以“美育”為主旨的美術(shù)教育。論及美術(shù)，自然不能繞開(kāi)古代文人畫(huà)。中國(guó)古代文人畫(huà)作為藝術(shù)史上最重要的一種類(lèi)型，也最能體現(xiàn)中國(guó)人的人生觀念和審美情韻。在中國(guó)文人眼中美術(shù)并非是純粹感官欲望的追求或發(fā)泄的手段，而是道德、情操、智慧的來(lái)源，是人格的象征，更是陶冶完美人格的最佳途徑。正是因?yàn)槊佬g(shù)的滋養(yǎng)，許多文人才從欲望的重壓和政體的桎梏中超脫出來(lái)，使自己的心靈飛升到一種逍遙的境界。教育家蔡元培先生極力倡導(dǎo)“美育代宗教”，并將美育視為近代教育之骨干。蔡元培將美育與宗教做了詳細(xì)對(duì)比，認(rèn)為美育是自由的、進(jìn)步的、普及的;反之，宗教是強(qiáng)制的、保守的、有界的，因此，他將美育視為民主、自由的前提，認(rèn)為美育可以“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見(jiàn)、利己損人之念，以漸消沮者也”。[13]因此，高校思想政治教育的關(guān)鍵在于人格培育，而人格培育的關(guān)鍵在于美感教育，美感教育最為有效的方法與途徑之一便是美術(shù)教育了。在全面推進(jìn)“雙一流”建設(shè)的進(jìn)程中，如何強(qiáng)化高校美術(shù)教育，如何打造一流師資隊(duì)伍，如何培養(yǎng)一流藝術(shù)人才，這是值得探究的話題，也是積極落實(shí)社會(huì)主義文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的戰(zhàn)略決策。接下來(lái)，我們圍繞高校思想政治教育融入美術(shù)教育的實(shí)施方法和推廣路徑作詳細(xì)的探討。

1 進(jìn)行課堂心理引導(dǎo)

“樹(shù)立高校學(xué)生心中的榜樣，營(yíng)造學(xué)生自己的精神家園”是我國(guó)高校思政教育的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。因?yàn)檫@些“楷?！被旧蠈儆趯W(xué)生身邊的群體，是學(xué)生普遍熟悉與認(rèn)可的人和事。因此，這樣的榜樣教育將更容易觸及他們審美認(rèn)知與道德情感，從而達(dá)到思想政治教育感化心靈的目的。再輔之以激勵(lì)先進(jìn)，啟示落后，設(shè)立各種獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目等措施，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行積極向上的心理引導(dǎo)。

高校思想政治教育可采取上述“啟發(fā)式”的榜樣教育模式，在美術(shù)教育中以優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)者和創(chuàng)作人才為典范，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性思想引導(dǎo)，從美術(shù)提高審美，澄明心志、凈化心靈的角度切入，在耳濡目染中引起學(xué)生的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化。比如，之前我校邀請(qǐng)了西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授戴政生先生進(jìn)行了一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)講座：史詩(shī)氣象：國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程《孝治天下》創(chuàng)作歷程。戴老師歷時(shí)五年艱苦探索、走訪各地、幾易其稿最終完成鴻篇巨制。黑白木刻《孝治天下》以敘事的方式對(duì)歷史情節(jié)進(jìn)行具體描繪，表現(xiàn)行孝、舉孝廉和孝治的主題思想，其創(chuàng)作題材與文化內(nèi)涵堪稱壯美雄渾的史詩(shī)。通過(guò)本次講座，可以增強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作與審美感知能力，促使學(xué)生重新發(fā)掘與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)“孝”文化，對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)都有積極的意義。

2 利用教材配套宣傳

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”自古以來(lái)便是無(wú)數(shù)仁人志士亙古不變的追求。在中國(guó)上下五千年的文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)互助、崇尚和平、勇敢勤勞、自強(qiáng)不息的民族精神與文化品格。通過(guò)積極開(kāi)展民族精神教育，可以不斷加強(qiáng)高校學(xué)生的民族自尊與文化自信，提升社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。鼓舞大學(xué)生“為中華崛起而讀書(shū)”的愛(ài)國(guó)之情與報(bào)國(guó)之志。高校思想政治教育應(yīng)注重學(xué)生以寬闊的視野汲取人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果，以增強(qiáng)他們參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的綜合素養(yǎng)。

教育部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)陳寶生在教育部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材修訂工作推進(jìn)會(huì)上提出：“馬工程重點(diǎn)教材建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、筑魂工程、追夢(mèng)工程、政治工程。當(dāng)前，最重要的任務(wù)就是推進(jìn)當(dāng)?shù)氖糯缶瘛M(jìn)工作，真正把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材?！盵14]在高校思想政治教育中利用相關(guān)代表性的高水平馬工程美術(shù)教材，結(jié)合具體的優(yōu)秀美術(shù)作品，講述矛盾與統(tǒng)一、沖突與和諧、善與惡、美與丑等意識(shí)形態(tài)方面的概念，使學(xué)生思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，以增強(qiáng)自尊與自信，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3 舉辦美術(shù)展覽活動(dòng)

富有時(shí)代氣息與文化特征的美術(shù)展覽以可感的“形象”來(lái)完成以美育人的過(guò)程——以高尚的精神陶冶人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，強(qiáng)調(diào)的正是美術(shù)教育對(duì)于人格潛移默化的作用。故而，高校應(yīng)定期策劃和舉辦一系列有意義的藝術(shù)展覽活動(dòng)。諸如海峽兩岸高校師生美術(shù)作品聯(lián)展、南北院校師生美術(shù)作品展、校慶美術(shù)作品展、藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生美術(shù)作品匯報(bào)展、知名藝術(shù)家進(jìn)校園美術(shù)作品展等大型美術(shù)展覽活動(dòng)，讓更多的師生參與其中盡情享受藝術(shù)的視覺(jué)盛宴。在美術(shù)展覽中學(xué)生可充分感知：藝術(shù)創(chuàng)作者努力將藝術(shù)的實(shí)踐形態(tài)與理論思考雙重并重，凸顯藝術(shù)的文化性與精神性，用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言抒寫(xiě)他們各自對(duì)傳統(tǒng)、自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與生命的體味。他們沒(méi)有將藝術(shù)視為技術(shù)和形式的把玩，也沒(méi)有限于單一抒情式的視覺(jué)構(gòu)建，而是竭盡全力將藝術(shù)的表達(dá)語(yǔ)言與內(nèi)在的精神特質(zhì)進(jìn)行有機(jī)地整合，使藝術(shù)作品更有“意味”。通過(guò)豐富多彩的美術(shù)作品以“美”的視覺(jué)形式宣講主流價(jià)值觀，豐富學(xué)生的想象，產(chǎn)生心靈共鳴。進(jìn)而將科學(xué)的思想、正確的政治方向、端正的意識(shí)、崇高的道德潛移默化地灌入到學(xué)生的心中，使之進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為學(xué)生堅(jiān)定的信念與行動(dòng)。

4 基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播

當(dāng)今社會(huì)日新月異，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)”已經(jīng)成為時(shí)代的重要標(biāo)志與前進(jìn)動(dòng)能?；ヂ?lián)網(wǎng)以其獨(dú)有的鮮明特征和運(yùn)營(yíng)方式引發(fā)了一場(chǎng)新的技術(shù)與信息革命， 它極大地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步與生活的質(zhì)量，豐富了人們工作和學(xué)習(xí)的內(nèi)容， 為人們提供了更多的機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)。同時(shí)， 互聯(lián)網(wǎng)以高度的開(kāi)放性、交互性、便捷性和隱匿性等特點(diǎn)，越來(lái)越成為大學(xué)生獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道，它所提供的豐富多樣的共享信息資源和形式，為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新平臺(tái)、新武器和新手段。[15]性及自由性也為高校思想政治教育和美術(shù)教育帶來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示美術(shù)教育的學(xué)術(shù)前沿與優(yōu)秀成果，以最為便捷的渠道讓廣大師生第一時(shí)間觀摩學(xué)習(xí)、交流碰撞，在接受與批判中完成對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，在質(zhì)疑與爭(zhēng)論中實(shí)現(xiàn)思想理論的純凈。基于網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于審美意識(shí)與人格塑造等方面產(chǎn)生的積極影響，可高度論證高校思想政治教育與美術(shù)教育的有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)也拓寬了師生之間交流的渠道。師生之間的網(wǎng)上交流可以隱匿真名，不像傳統(tǒng)的談話方式那樣面對(duì)面， 這種網(wǎng)上交流的平等性可以使學(xué)生敞開(kāi)心扉， 暢所欲言。高校要運(yùn)用新媒體技術(shù)將思政教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，從而使思想政治教育更具時(shí)代感與吸引力，更容易被廣大學(xué)生所接受， 更容易達(dá)到良好的效果。例如我校于2016年9月舉辦了“海納百川”四川大學(xué)120周年校慶美術(shù)作品展暨‘學(xué)院內(nèi)外藝術(shù)文獻(xiàn)展。此次展覽是近年來(lái)師生創(chuàng)作成果的集中展示，也是川大藝術(shù)人在藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度、觀念、價(jià)值取向上的一次視覺(jué)呈現(xiàn)。展覽通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步推送，使本校學(xué)生及時(shí)零距離觸碰那綿延流傳的學(xué)術(shù)文脈與價(jià)值追求，感受川大藝術(shù)人那執(zhí)著恪守的學(xué)術(shù)品格與不懈追求的藝術(shù)理想，銘記川大那“海納百川，有容乃大”的兼收并蓄、開(kāi)放包容的氣度。學(xué)生自此便有了新的體悟：川大的校訓(xùn)不僅是書(shū)寫(xiě)在紙本上的文字，鐫刻在門(mén)樓上的裝飾，而是內(nèi)化于川大人心中的一種精神，外化于行為規(guī)范的一種態(tài)度。

5 開(kāi)展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐

實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生與社會(huì)聯(lián)系提供機(jī)會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)，讓大學(xué)生了解民情、親近自然、洞察生活，有助于學(xué)生將政治原則與社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的政治和道德價(jià)值觀，進(jìn)而塑造個(gè)人良好的行為習(xí)慣，以提高政治教育和道德教育的效果。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，美國(guó)高校讓大學(xué)生參加各種社區(qū)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)，如參與競(jìng)選宣傳、募集資金、環(huán)境治理等社會(huì)活動(dòng)。中國(guó)高校則讓大學(xué)生參加各種志愿活動(dòng)，如暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地以及“青年志愿者”活動(dòng)等。

在美術(shù)教學(xué)中帶領(lǐng)大學(xué)生深入社會(huì)，扎根生活尤其到匯聚濃厚藝術(shù)氣息的革命根據(jù)地，如到延安、遵義、井岡山、瑞金、西柏坡等紅色革命文化地寫(xiě)生、調(diào)研，通過(guò)描繪以人民為中心的美術(shù)作品以增強(qiáng)自身思想政治素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義熱情。從而引導(dǎo)學(xué)生正確地品味生活、認(rèn)識(shí)社會(huì)、欣賞藝術(shù)、體會(huì)人生，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

6 營(yíng)造校園藝術(shù)氛圍

校園是每位莘莘學(xué)子生活的居所、學(xué)習(xí)的樂(lè)土、成長(zhǎng)的搖籃，更是他們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，放飛夢(mèng)想的地方。校園之于學(xué)生其意義可想而知。校園文化建設(shè)是高校教育事業(yè)的重要組成部分，也是高校思想政治教育的有力保障，其中校園藝術(shù)文化氛圍的營(yíng)造與創(chuàng)建便是重要一環(huán)。通過(guò)努力打造一個(gè)優(yōu)美的校園文化環(huán)境，營(yíng)建怡人的校園藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在美好的生活環(huán)境中不斷接受陶冶與滋養(yǎng)：在求知、求真、求善、求美中不斷獲得啟迪與教育;在思想、行為、能力、審美上不斷得到豐富與提升;在漫步林蔭、仰望星空、暢懷抒情、激揚(yáng)文字中不斷受到凈化與洗禮。真正的藝術(shù)無(wú)不是人的本質(zhì)力量的外化形式，是人對(duì)自然與生命、歷史與現(xiàn)實(shí)、過(guò)去與未來(lái)、時(shí)間與空間的心靈感悟與體驗(yàn)的視覺(jué)表現(xiàn)。藝術(shù)中無(wú)不凝聚著人對(duì)于自身、對(duì)于世界的理解認(rèn)識(shí)與文化想象。誠(chéng)如羅曼·羅蘭所言：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界”。由此觀之，高?？啥ㄆ谂e行大型美術(shù)類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，如校園文化藝術(shù)節(jié)、美術(shù)創(chuàng)作比賽等藝術(shù)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的審美情感和參與意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)他們樂(lè)觀豁達(dá)、開(kāi)拓進(jìn)取的精神面貌與人文情懷。

三 結(jié)語(yǔ)

“教育興則人才興，教育強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，從社會(huì)發(fā)展、教育興邦與人才培養(yǎng)、等角度看，高效思想政治教育的專題研究亟待開(kāi)展與深入，雖然從總體而言，當(dāng)前我國(guó)思想政治教育取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，但從文化思想與社會(huì)進(jìn)步的視角來(lái)看仍然存在短板。在全球化的今天，如何全面推進(jìn)“雙一流”建設(shè)，如何更為有效地提升高校思想政治教育的質(zhì)量，如何更好地提升高校大學(xué)生的人格素養(yǎng)，如何全方位踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等諸多問(wèn)題就變得尤為重要。

本文對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育實(shí)施現(xiàn)狀及融入美術(shù)教育“以美育人”的改良對(duì)策進(jìn)行深入剖析，能夠豐富中國(guó)現(xiàn)代教育史研究;同時(shí)具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于廣泛推動(dòng)思想政治教育，引發(fā)更多學(xué)者積極關(guān)注并選擇高校思想政治教育作為研究方向，都有著積極的導(dǎo)引作用。當(dāng)然，高校思想政治教育是關(guān)系全局、全員、全過(guò)程的事業(yè)，除文中所涉之外，還必須加強(qiáng)“兩課”教育、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)督導(dǎo)、制度創(chuàng)新、獎(jiǎng)懲機(jī)制、思政隊(duì)伍、科研輔助，黨建管理、領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌等方方面面的工作，只有各部門(mén)通力協(xié)作，共同奮進(jìn)才能更好地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育“以文化人、以德樹(shù)人”的最終目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯：張宏玉）