【摘要】“理性與非理性主義哲學興起，科學哲學思潮迅猛發(fā)展，形而上學的復興與新康德主義思潮盛行”，是德國現代哲學轉變的三種重要思潮，共同構成了德國哲學現代轉變的重要內容，為德國哲學的現有地位奠定了基礎。

【關鍵詞】德國哲學 現代化轉變

【中圖分類號】B516.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）10-0024-01

德國古典唯心主義的最大和最終代表黑格爾的哲學集近代理性派思辨形而上學之大成，近代哲學思想方法的對立在黑格爾哲學中表現得特別杰出，各種現代哲學流派和思潮對近代哲學思想方法的批評和逾越往往杰出地表現為對黑格爾的肯定理性主義的批評和逾越。但黑格爾哲學中的辯證法集中地表現了西方近代唯心主義對能動性的發(fā)揮，后者與絕對理性主義和思辨形而上學相抵觸，而這一點后來被許多西方哲學流派在不同程度上所使用，促進了它們向現代哲學的轉型。德國由此成了西方近現代哲學沖突的重要中心，乃至是許多這類問題的發(fā)源地。

一、德國哲學現代轉變的三種思潮之一：理性與非理性主義哲學

西方哲學史上的非理性主義思維無疑是作為哲學思潮的非理性主義的不可或缺的思維來歷。不過，就它們自身來說，不論體現的程度（例如僅僅一般地肯定或是強調非理性的效果）和方式（例如是揭露的或是隱含的）怎樣，基本上都僅僅作為某種哲學中的一種成分或傾向而存在，尚無完好的思維體系。哲學家（例如帕斯卡爾）雖然在這方面有較完好的理論，但也僅僅夾雜在理性主義浪潮中的幾滴水花，未能構成獨立的哲學流派和思想。非理性主義作為一種具有較完好的理論體系、并在整個哲學發(fā)展中具有較大影響的哲學思潮，是跟著19世紀中期西方近代哲學走向終結、整個西方哲學的發(fā)展發(fā)生重大的方向轉折、對傳統(tǒng)理性主義的批評在西方各國已逐漸成為遍及和龐大的浪潮的背景下構成的。

二、德國哲學現代轉變的三種思潮之二：科學哲學思潮

在西方哲學從近代到現代的轉化的過程中，自然科學的開展起過非常重要的效果。這一點在德國體現得特別明顯。非理性主義哲學家盡管著重哲學逾越科學的邊界，但并不抽象否定科學，他們肯定理性在科學范疇的支配效果，而這絕對導致在科學范疇排擠思辨形而上學。洛采等妄圖在新的條件下復生形而上學的哲學家相同肯定自然科學在知道外部世界上的不可或缺的效果，他們的形而上學由此與近代實體性的形而上學有著重要區(qū)別。新康德主義中的認知論學派在某些程度上更是具有科學主義、或者說科學哲學的特征。更值得注意的是：在德國還有一些遭到自然科學開展的直接影響、往往征引自然科學的發(fā)展來證明乃至構建其哲學理論的哲學流派。

三、德國哲學現代轉變的三種思潮之三：形而上學的復興與新康德主義思潮的興起

從形而上學作為對世界的整體的探求、或許說作為宇宙觀含義的哲學來說，任何哲學思潮和派別歸根結底都難以逾越形而上學。非理性主義思潮的各種派別雖然逾越了絕對理性主義的形而上學，但往往倒向意志主義等其他方式的形而上學。叔本華、尼采等人的哲學杰出地體現了這一點；與自然科學的開展相關的實證主義和自然主義等派別在竭力批評絕對理性主義的形而上學時，卻往往在不同程度上接近休謨的經驗主義式或康德的先驗主義式的形而上學。事實上，在19世紀中后期德國哲學中，那些反形而上學的潮流都在不同程度上存在著某種方式的形而上學傾向。不過，這種形而上學大都不強調、乃至在某些程度上排擠具有始源性含義的存在的實體性，或說往往體現為非實體性的形而上學。

除了歸根到底都保留著作為世界觀的形而上學的上述類型的哲學派別外，19世紀中后期的德國一直都有一些公開要求恢復和重建形而上學的哲學家。他們與上面兩種思潮既有相當密切的聯(lián)系，又大都與絕對理性主義、宗教唯心主義等傳統(tǒng)形而上學保持某種聯(lián)系。他們不是簡單地要求復活傳統(tǒng)形而上學，而往往試圖對傳統(tǒng)形而上學作出某些與當代科學文化的發(fā)展的趨勢、特別是當代哲學發(fā)展的總的趨勢相適應的改造。例如，將他們所構建的形而上學與當代自然科學的某些領域聯(lián)系起來，在肯定這些科學部門的成就的同時，通過對它們作出某種特殊的反思和解釋，使它們能與他們構建的形而上學相適應，作為對這種形而上學的論證，甚至利用這些科學來形成其形而上學理論。因此，要求恢復形而上學的思潮與利用自然科學的最新成就來改造或維護形而上學的思潮往往是相互交織的，而這正體現了從近代哲學到現代哲學轉型的性質。

參考文獻：

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[2]G.希爾貝克，N.伊耶. 西方哲學史：從古希臘到二十世紀[M]. 上海譯文出版社，2004

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作者簡介：

譚紅芳，女，云南師范大學哲學與政法學院碩士研究生。