摘 要：秦腔是我國戲曲藝術(shù)中的文化瑰寶，在秦腔戲曲中，分有老生、小生、老旦、小旦、花旦等行當(dāng)。其中的小旦行當(dāng)在秦腔戲曲表演中經(jīng)常出現(xiàn)，它具有豐富飽滿的藝術(shù)形象，在舞臺表演當(dāng)中，小旦行當(dāng)會(huì)具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，給觀眾帶來深刻的印象和強(qiáng)烈的戲曲環(huán)境代入感。下文將簡要介紹秦腔中小旦的藝術(shù)形象具體分類，并針對秦腔戲曲中小旦的藝術(shù)形象特點(diǎn)進(jìn)行分析。通過較為系統(tǒng)化的理論研究，在一定程度上推動(dòng)秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

關(guān)鍵詞：秦腔戲曲；小旦；藝術(shù)形象

當(dāng)前我國的文化市場呈現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮的態(tài)勢，眾多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)需要在現(xiàn)代的發(fā)展背景下得到發(fā)展與繼承。我國的戲曲藝術(shù)從古至今影響了一代又一代中國人的文化生活與藝術(shù)鑒賞力，在中國戲曲大花園中，秦腔是不可或缺的重要部分。研究分析秦腔藝術(shù)中各類藝術(shù)形象特征可以有效推動(dòng)秦腔藝術(shù)的發(fā)展與繁榮，可以深刻發(fā)覺秦腔藝術(shù)中的深刻的民族精神，從而發(fā)掘秦腔戲曲藝術(shù)形象特征中的精神內(nèi)涵。

一、秦腔小旦藝術(shù)形象相關(guān)概述

秦腔小旦藝術(shù)形象具體可以分為以下幾種：

閨門旦：秦腔戲曲藝術(shù)中的閨門旦的藝術(shù)形象通常為大家閨秀類型的女子，生活的背景一般為名門望族，生活的物質(zhì)條件一般較好。閨門旦在表演的過程中，要求演員行為舉止落落大方、講求端莊秀麗，表演中的唱與做要兼?zhèn)?。閨門旦在秦腔小旦中屬于特色鮮明的一支，具有重要的地位。秦腔小旦中，閨門旦的藝術(shù)形象有《火焰駒》中的黃桂英、《樓臺會(huì)》中的祝英臺、《翰墨緣》中的陳秋霞、《洞房》中的盧鳳英等[1]。

刀馬旦：秦腔戲曲藝術(shù)中的刀馬旦的藝術(shù)形象通常為武藝高強(qiáng)的巾幗女英雄形象，在裝扮上通常扎女靠，執(zhí)馬鞭，戴額子，插翎尾。刀馬旦在藝術(shù)表演中對唱與做都有較高的要求在唱腔上要求表演者著重表現(xiàn)出英姿颯爽的凜冽氣勢，盡量減少拖腔，突出簡潔干練的形象特點(diǎn)。在表演上講求對打戲的嫻熟掌握，對各種兵器都要精通。秦腔小旦中，刀馬旦的藝術(shù)形象有《破洪州》和《楊門女將》中的穆桂英等。

花旦：秦腔戲曲藝術(shù)中的花旦的藝術(shù)形象通常為生動(dòng)多變的女性形象，在做戲上的要求較高，花旦行當(dāng)要求演員在表演中善于運(yùn)用水袖、發(fā)辮、扇子、椅子等道具來表現(xiàn)人物的性格特征。演員的眼神需要靈活多變，在表演中突出變化傳情。秦腔小旦中，花旦的藝術(shù)形象有《虎口緣》《打金枝》等劇中的少女形象?；ǖ┑拇硌輪T有黨甘亭、宋上華等。

玩笑旦：秦腔戲曲藝術(shù)中的玩笑旦屬于花旦中的一種，通常為心術(shù)不正、外表美貌、內(nèi)心多變的婦女形象。秦腔小旦中，玩笑旦的藝術(shù)形象有如《算糧》中的王銀釧、《雙官誥》中的大娘、二娘等。

武旦：秦腔戲曲藝術(shù)中的武旦藝術(shù)形象通常為身著緊身的夜行衣或者戰(zhàn)斗衣裙的女性形象，與刀馬旦不同的是，武旦的裝扮通常不穿靠，裝扮簡潔利索，不戴額子，往往頭部扎英武巾或者牌子。秦腔小旦中，武旦的藝術(shù)形象有如《慶頂珠》中的肖桂英、《打焦贊》中的楊排風(fēng)等。

二、秦腔戲曲中小旦的藝術(shù)形象特征

戲曲中的藝術(shù)形象特征是通過戲曲的表演技巧來表現(xiàn)出來的，秦腔戲曲藝術(shù)表演中，可以通過唱腔與唱詞的特點(diǎn)以及做功來突出藝術(shù)形象的特征。

唱腔的技巧在秦腔戲曲表演中主要指的是演員的演唱要字正腔圓，具體來說就是通過清晰明確的唱功表達(dá)出應(yīng)有的感情。秦腔的唱腔分為苦腔和樂腔兩種。苦腔的特點(diǎn)是情緒飽滿高亢，在情感上通常充滿了悲情的色彩。樂腔的特點(diǎn)是輕快明亮，在旦角所用的唱腔中，樂腔占絕大多數(shù)。樂腔的戲曲音樂中，注重強(qiáng)調(diào)“二、二、三”的七字句式或者“三、三、四”的十字句式，這樣的對應(yīng)句式板板在眼，比如“可憐我苦苦想兒一十六載，本想緊抱嬌兒哭一場……元宰兒好比鮮花才吐蕊，驚不起風(fēng)吹日曬雨又狂……”這段詞中，運(yùn)用的是上下結(jié)構(gòu)，這種上下對稱的結(jié)構(gòu)在秦腔戲曲中有專業(yè)的術(shù)語，叫作緊攔頭。因?yàn)檫@樣非常對稱得緊攔頭顯得非常呆板，所以通常在編排上下句時(shí)，會(huì)在其中加上幾個(gè)襯字，比如“的”“這”等虛詞，給整段唱詞帶來一種不對稱的美感。在秦腔的小

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旦表演中，除了較為固定的唱詞之外，表演者的做功也可以生動(dòng)塑造一個(gè)小旦的藝術(shù)形象。如《殺狗》中的焦氏就是花旦的典型代表，準(zhǔn)確地說她屬于潑辣旦，在戲曲表演的過程中手、眼、身、法、步這些技巧都有特定的表演動(dòng)作。表演者通過身段、眼神、表情動(dòng)作來襯托人物形象。做功中的打戲主要是表演者用戲曲的表演方式來對武術(shù)進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)造，在武打動(dòng)作中加入生活化和藝術(shù)化的創(chuàng)作元素。打戲要求表演者具備較高的武術(shù)和舞蹈基本功，才能在戲曲舞臺上靈活使用各種武器道具。比如在秦腔《打焦贊》中，楊排風(fēng)的表演者必須精通使用棍棒等武器道具，在舞臺上表現(xiàn)出角色的高超的武功與性格上的潑辣[2]。

三、秦腔小旦行當(dāng)中的民族文化特征

秦腔戲曲藝術(shù)在我國西北地區(qū)最為盛行。我國西北文化是在歷史發(fā)展的長河中逐漸形成并完善的。在我國的西北地區(qū)，早在舊石器時(shí)代起就有人類生產(chǎn)生活的痕跡被發(fā)現(xiàn)。從先秦時(shí)期至今，先后有三大族系的眾多民族在我國西北地區(qū)定居，他們創(chuàng)造出的燦爛的民族文化是我國優(yōu)秀民族文化中重要的財(cái)富。秦腔作為西北文化中的代表性文化產(chǎn)物，他所具有的和要傳達(dá)的文化精神與中華民族的文化精神是一致的。

我國是多民族共同組成的國家。民族之間文化的傳播與交流影響著地方特色戲曲文化的發(fā)展。我國西北地區(qū)創(chuàng)造的秦腔文化受到了我國人口占有量最大的漢族文化的影響，在戲曲中呈現(xiàn)出了漢族文化中“世俗”文化的因素。中國古代漢族文化思想中普遍存在著重男輕女的思想。在秦腔戲曲中，也受到了漢族世俗文化的極大影響。秦腔戲曲中小旦的藝術(shù)形象特征其實(shí)反映出了對女性社會(huì)地位的解放，不同類型的小旦角色有著不同的世俗特征，對于世俗文化的認(rèn)知都是具有特殊性的。每一種小旦的角色為類型其實(shí)都呈現(xiàn)出世俗文化的特征。這些世俗特征與當(dāng)時(shí)漢族的傳統(tǒng)世俗觀念基本一致。

四、結(jié)束語

秦腔小旦藝術(shù)形象的塑造離不開表演者對于所演角色人物特征的深刻理解，秦腔對于表演者的唱念做打四門功課有著非常高的要求。對秦腔小旦形象特點(diǎn)進(jìn)行分析可以促進(jìn)秦腔小旦形象在實(shí)踐中的不斷形成。在現(xiàn)代進(jìn)行秦腔中小旦的形象特點(diǎn)可以在一定程度上保護(hù)和繁榮秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]安凌蕊.淺析秦腔小旦的藝術(shù)形象特征[J].戲劇之家，2017（14）.

[2]趙麗芳.淺談戲曲表演技巧對藝術(shù)形象的塑造[J].北方音樂，2015，35（18）.