摘 要：民間藝術(shù)作為民間文化的主要組成部分，在中國藝術(shù)方面扮演著關(guān)鍵性的角色作用。民間藝術(shù)是中國文化進一步發(fā)展的動力源泉，而文化創(chuàng)意設(shè)計涉及到是現(xiàn)代化的設(shè)計理念。民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計兩者之間相輔相成、不可分割。本文主要對文化創(chuàng)意設(shè)計以及民間藝術(shù)進行針對性的分析與研究，并結(jié)合實際的需求和社會發(fā)展的要求，采取科學化和針對性的對策促進民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計的融合，具有較強的現(xiàn)實方面意義。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計；民間藝術(shù)；融入方式

一、概述

（一）文化創(chuàng)意設(shè)計的論述

文化創(chuàng)意設(shè)計主要指人們根據(jù)實際的需要，利用合理化的手段與方式把不同類型的文化通過人的主觀能動性進行創(chuàng)新。創(chuàng)造力是文創(chuàng)設(shè)計的動力來源，每種文化具有自身的特色，根據(jù)市場的需求和人們的審美觀對文化的再創(chuàng)造。文創(chuàng)設(shè)計的素材來源需要具有原創(chuàng)性、獨特性等一系列的特點，通過有效的手段結(jié)合可以創(chuàng)造出多樣性的設(shè)計產(chǎn)品。

（二）民間藝術(shù)的定義

民間藝術(shù)主要涉及到勞動者通過勞動來表現(xiàn)出生活中的審美感具體內(nèi)容形式，主要內(nèi)容有民間傳統(tǒng)音樂、民間歌謠等形式。民間藝術(shù)的內(nèi)容來源于人們的日常生活，這種內(nèi)容具有大眾化、基礎(chǔ)性等特點，它的發(fā)展主要受到實用性方面不同程度的影響，也是區(qū)別于文化創(chuàng)意設(shè)計的主要內(nèi)容。

（三）研究的目的和意義

文化創(chuàng)意設(shè)計通過不同的形式融入民間藝術(shù)方面的各種元素，一定程度上可以提高人們的文化藝術(shù)修養(yǎng)以及對民間藝術(shù)有一個全面的認識，可以對民間藝術(shù)進行有效的繼承和發(fā)揚。民間藝術(shù)可以體現(xiàn)出工匠的豐富想象力和傳統(tǒng)手藝。如果這些寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)作品是直接投資于工業(yè)生產(chǎn)線，只有傳統(tǒng)的技能會逐漸消失，只留下一些憤怒的復制品。民間藝術(shù)不僅是一門藝術(shù)，也是一種歷史的沉淀物，這是一個藝術(shù)的積累的歷史。因此，民間藝術(shù)作為中國藝術(shù)內(nèi)容的重要組成部分，對中國的藝術(shù)發(fā)展具有促進作用。為了更好地保護民間藝術(shù)的創(chuàng)造力，我們根據(jù)實際的需求利用各種各樣的方式進行文化創(chuàng)意設(shè)計，讓民間藝術(shù)回到公眾視線的新面貌，為大家?guī)硇迈r的感覺，讓人們重新民間藝術(shù)。民間藝術(shù)作為一種大眾性的生活美學，民間藝術(shù)的發(fā)展前提條件是具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，文創(chuàng)設(shè)計利用現(xiàn)代化技術(shù)和理念不斷豐富文化藝術(shù)的內(nèi)涵；與此同時，文創(chuàng)設(shè)計需要適應(yīng)當代社會發(fā)展的需求，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀進行創(chuàng)造不一樣的文化產(chǎn)品。

二、文化創(chuàng)意設(shè)計中融入民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

（一）中國文化創(chuàng)意設(shè)計的現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意設(shè)計作為文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，屬于一種新型的文化形式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史產(chǎn)物的表現(xiàn)形式是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意設(shè)計主要研究的內(nèi)容是知識產(chǎn)權(quán)，也就是利用高新技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的融合理念，一定程度上推動文化藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計完美結(jié)合。當下，隨著社會的不斷發(fā)展與進步，文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)業(yè)迎來新的機遇與挑戰(zhàn)。中國有關(guān)政府部門為“一帶一路”，“渤海灣經(jīng)濟”等文創(chuàng)設(shè)計和產(chǎn)業(yè)提供了大力支持產(chǎn)業(yè)帶，“西藏文化走廊”等相關(guān)政策支持創(chuàng)意設(shè)計和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使我們的文化創(chuàng)作設(shè)計在發(fā)展過程中有強大的后盾，并可以大膽前進。

（二）文化創(chuàng)意設(shè)計與民間藝術(shù)融合存在的問題

自文化創(chuàng)意設(shè)計發(fā)展以來，出現(xiàn)了許多設(shè)計形式，但也存在很多問題。設(shè)計太僵硬，沒有創(chuàng)新。例如，像著名的鳳翔木版年畫一樣，為了最大限度地發(fā)揮經(jīng)濟效益，手工藝品全部被電腦所取代，傳統(tǒng)藝術(shù)技藝將被世界慢慢遺忘，那些民間藝術(shù)也會逐漸失去人情味。

三、文化創(chuàng)意設(shè)計中融入民間藝術(shù)的方式

（一）科學化利用民間藝術(shù)元素符號

1、民間藝術(shù)元素符號的提煉

民間藝術(shù)種類多種多樣，其發(fā)展也是有不同文化有效的銜接構(gòu)成的，文化因素在民間藝術(shù)發(fā)展過程中扮演著關(guān)鍵性的作用。為了適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展趨勢，文化元素需要利用不同類型的方式被用到民間藝術(shù)中，賦予民間藝術(shù)新的生命力。文化藝術(shù)也是進行傳播文化內(nèi)涵，展現(xiàn)文化的價值的有效方式。民間藝術(shù)形式多樣，主要分為年畫、刺繡、風箏、織布、玩具、剪紙等。每種元素符號的提煉方式各不相同，也是導致不同類型的民間藝術(shù)作品。比如，繪畫課主要針對作品的圖案方面進行提取，工藝品主要涉及到工藝的設(shè)計理念、藝術(shù)表現(xiàn)形式來提取。民間藝術(shù)需要進一步深入分析與研究，有利于實現(xiàn)民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計的融合；其次，根據(jù)所學的文化知識進一步上升到概念層次，形成設(shè)計思路以及產(chǎn)品模型，對文化藝術(shù)理念深入探究，為文化藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計融合創(chuàng)造有利條件。所以，文化藝術(shù)的創(chuàng)新不斷發(fā)展，需要我們加大對文化藝術(shù)相關(guān)知識的學習，可以很好掌握文化知識，取得不錯的實際效果；此外，利用科學化的手段進行利用文化，把文化符號更好地運用到民間藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以創(chuàng)造出不一樣的藝術(shù)作品，也是推動民間藝術(shù)不斷傳播和發(fā)展的主要因素，具有較強的現(xiàn)實方面意義，也是不斷為民間藝術(shù)發(fā)展注入新的活力。

2、民間藝術(shù)元素符號實際應(yīng)用

中國風格逐步被廣泛運用在時尚界。越來越多的設(shè)計師根據(jù)中國文化的理念，對產(chǎn)品賦予文化內(nèi)涵，有利于實現(xiàn)文化與時尚的融合，也是傳播文化的有效途徑，而且延伸了產(chǎn)品的意義，使產(chǎn)品可以延伸到文化的內(nèi)涵，因為文化并不過時，以民間藝術(shù)為整體參照，選取現(xiàn)有的文化元素為基礎(chǔ)，提取出能夠代表文化元素的符號，并將其融入產(chǎn)品的設(shè)計理念中，使之在文化創(chuàng)作設(shè)計中靈活運用。并注重運用方法，使其不僅存在于表面，更深化其意義，以便更有效地展示獨特的民俗氛圍和文化內(nèi)涵，實現(xiàn)更好地融合。

3、民間藝術(shù)元素符號與動作形態(tài)相結(jié)合

2008年北京奧運會，標志設(shè)計的運動是一個主要亮點，設(shè)計師將中國作為漢字的象征與運動員的運動形成融合，形成了一股中國主題的浪潮，不僅使?jié)h字更具有深刻的內(nèi)涵，而且讓運動員的活力具有更多的文化特色，實現(xiàn)完美的融合。給人一種既發(fā)現(xiàn)一切新鮮事物的感覺，又實現(xiàn)了中華文化的傳播，共同展示出一種中華文化和奧林匹克運動會。民間剪紙藝術(shù)也是一種獨特的藝術(shù)形式。藝術(shù)表現(xiàn)形式上，舞蹈是藝術(shù)形式中極其豐富的節(jié)奏。剪紙作為民間藝術(shù)符號，結(jié)合舞蹈動作進行設(shè)計，達到“形”與“意”的共通，從而實現(xiàn)民族文化的共通，讓剪紙更新鮮、更具創(chuàng)新性、更具藝術(shù)性。

（二）民間藝術(shù)元素與色彩地融合

在生活中，我們被色彩包圍著，色彩是一種視覺語言，影響著人的心理。一個設(shè)計作品給人的第一印象就是最直觀和感覺，與色彩有很大關(guān)系，所以很好地控制色彩的使用是設(shè)計工作成功的關(guān)鍵。中國具有許多傳統(tǒng)色彩，如綠色、胭脂色等，而文化創(chuàng)意設(shè)計也會經(jīng)常運用到這些色彩中，文根產(chǎn)品如故宮博物院中的紫禁城彩色手書。加入了傳統(tǒng)色彩的手書，充滿了濃郁的古典韻味。李寧品牌“龍”作為靴子和鞋子的設(shè)計主題，以龍的核心為設(shè)計理念，對鞋子的款式進行了創(chuàng)新，將顏色從龍的形象中提取出來，融入到設(shè)計中，并根據(jù)鞋子的造型，將龍的紋樣巧妙地結(jié)合在一起。龍紋是勝利的象征，鞋子將龍紋融入鞋身，意蘊在場上是在最契合的環(huán)境中，色彩與不斷裂的構(gòu)圖、寓言，達到了文化符號與產(chǎn)品的完美結(jié)合。色彩不僅是簡單的裝飾，而且也是表現(xiàn)出傳達信息的設(shè)計手段。大多數(shù)民間藝術(shù)色彩，如年畫、剪紙、風箏等，都表達了人們積極的生活狀態(tài)。在文化藝術(shù)設(shè)計中，要理清設(shè)計理念，表達情感，并在提取人物特征時超出民間藝術(shù)的范疇活動色彩等元素，并結(jié)合表現(xiàn)設(shè)計，深化主題，使兩者完美融合，展現(xiàn)獨特的民俗情懷。

（三）民間藝術(shù)元素與流行風格的疊加

隨著經(jīng)濟和文化全球化的發(fā)展，許多外國文化已經(jīng)進入中國，如近年來流行各種各樣的網(wǎng)絡(luò)流行語?！懊让葒}”這個詞被描述為可愛的，它是從日本第二代文化的影響演變而來的。它已經(jīng)被大家普遍普及，逐漸形成了一種風格。受公共美學的影響，許多文化創(chuàng)意設(shè)計都離公眾很近，設(shè)計風格也離公眾很近。故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合了紫禁城貓系列等萌芽風格，以貓為文化創(chuàng)意的核心，也是紫禁城文化創(chuàng)作的突破?？蓯鄣呢埿蜗笠泊蚱屏巳藗冊谧辖堑墓逃杏^念。這一概念既是一種有趣的皇家文化，也是一種樂趣。利用這種途徑可以表現(xiàn)出形象中的許多文化元素，如紫禁城的服飾，都是自然傳達給公眾的，所以流行風格的融合，對文化的傳播是非常有益的?！懊取笔艿皆絹碓蕉嗟娜藲g迎與關(guān)注，它帶動了整個市場的發(fā)展，許多文化創(chuàng)意設(shè)計都遵循了這一思路。因為“萌”很容易與公眾產(chǎn)生共鳴，這是大多數(shù)設(shè)計師對市場的妥協(xié)。但“萌”不能成為一個固定的文創(chuàng)設(shè)計主線，更應(yīng)該探索創(chuàng)意風格讓公眾接受。在運用民間藝術(shù)進行文化創(chuàng)作的過程中，要注意大眾化風格的整合，找到創(chuàng)意與市場的接口，把民間藝術(shù)與我們自己的思想結(jié)合起來，形成一個新的創(chuàng)意理念，使我們能夠形成自己的特色，而不是成為文化創(chuàng)作的主體。因此，有必要以民間藝術(shù)作為設(shè)計的靈魂，找到一種容易被公眾接受的設(shè)計風格（如近年來火的神奇之風），科學化規(guī)劃整個設(shè)計，實現(xiàn)民間藝術(shù)與設(shè)計風格的融合，實現(xiàn)民間藝術(shù)的與時俱進。

四、結(jié)束語

中國民間藝術(shù)和文化的創(chuàng)意設(shè)計方式不能僅僅是復制和模仿，每一位設(shè)計師都要有自己獨特的思想，結(jié)合民間藝術(shù)的本質(zhì)和內(nèi)涵，以及現(xiàn)代大眾審美，形成相互融合的狀態(tài)。讓它與現(xiàn)代人接觸，使我國民間藝術(shù)與文化的發(fā)展成為一種新的形式，民間藝術(shù)永遠在公共視野中。民間藝術(shù)拓展了文章和設(shè)計空間的開發(fā)，也增加了文字和背景設(shè)計。而民間藝術(shù)與文化創(chuàng)意設(shè)計的結(jié)合，也可以讓民間藝術(shù)回歸公共視線，更好地實現(xiàn)傳承，二者相輔相成，共同發(fā)展。站在文化發(fā)展的角度，只有理解和合理利用文化，落實到各種形式，才能使設(shè)計作品走得更遠。

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