摘 要：當(dāng)代中國大眾莎士比亞大眾化現(xiàn)象的出現(xiàn)是莎士比亞在中國的繼承和發(fā)展，之所以得到繼承發(fā)展與莎士比亞所處的時代背景與當(dāng)今中國有著驚人的相似，另外莎士比亞劇作自身的特點，“商業(yè)”屬性，以及中國觀眾對莎士比亞劇作的認知度，都促使莎士比亞大眾化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；莎士比亞；經(jīng)典戲?。淮蟊娀?/p>

一、當(dāng)代中國為何需要莎士比亞

在不同的歷史階段，中國的國情對話劇演出的需要和觀念有所不同，作為外來文化的代表之一的莎士比亞戲劇在中國的話劇舞臺上也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，從一開始的劇本缺失文本翻譯，到再現(xiàn)表演形態(tài)的文化模仿，爭取民族解放的文化斗爭（抗日演劇隊），政治專制體制下的表演體系的文化獨尊，后來的文化寫實，文化改編，再到現(xiàn)在的文化商業(yè)性。這都是各個時代的需求所造成的。

北京和上海的戲劇舞臺與十年前相比發(fā)生了似乎異常的繁榮，戲劇藝術(shù)原本被看作成夕陽產(chǎn)業(yè)，在電影，新媒體等新型藝術(shù)的沖擊下，似乎有點站不住腳跟，但現(xiàn)在的話劇舞臺，劇目數(shù)量和觀眾人數(shù)都呈現(xiàn)出幾何式的增長，杭州，濟南，廣州 等大城市的戲劇藝術(shù)也呈現(xiàn)出雨后春筍般的發(fā)展趨勢。我認為戲劇藝術(shù)的商業(yè)化轉(zhuǎn)型，正是引發(fā)當(dāng)代中國大眾莎士比亞與經(jīng)典大眾化的重要原因之一。

為什么這么說，我們不妨想一下，莎士比亞當(dāng)時以劇團經(jīng)理的身份進行藝術(shù)創(chuàng)作，并創(chuàng)作出被后世奉為經(jīng)典的戲劇劇目，為的就是使劇團獲得更高商業(yè)收益，因此在創(chuàng)作時，情節(jié)的設(shè)定，人物的設(shè)置，也無不遵循獲得更高的商業(yè)價值為準則，在十六世紀末，十七世紀初的倫敦，莎士比亞的戲劇屬于大眾娛樂，他的戲大多在公眾的劇場里演出，以他自己投資建造的環(huán)球劇院為主，觀眾買票看戲，票價結(jié)構(gòu)和我們今天在北京上海的演出一樣，從低票價的站票到包廂，把莎士比亞奉為經(jīng)典不僅因為他的作品敘事結(jié)構(gòu)，人物設(shè)定，故事情節(jié)堪稱經(jīng)典，為后世的戲劇創(chuàng)作奠定了一個又一個故事“模版”，使得后世中的很多故事情節(jié)和結(jié)構(gòu)都能在莎士比亞的劇中找到影子，就連演出形式在幾百年后的今天也十分具有研究意義和其商業(yè)價值。在莎劇的諸戲中，莎士比亞有暗指這些不擇手段的競爭者，相當(dāng)出名的當(dāng)屬《哈姆雷特》的第二幕第二場中哈姆雷特對劇團的演講，因此，當(dāng)時那可謂是一個相當(dāng)完整的商業(yè)娛樂生態(tài)，競爭激烈，任何一個人都想得到觀眾的喜歡和票房收入，這是非常重要的一點，因此我們會發(fā)現(xiàn)，“商業(yè)”和“藝術(shù)”之間其實并沒有明確的界限。

二、當(dāng)代中國對莎士比亞的繼承和發(fā)展

從歷史的縱向看，中國的莎作的翻譯，莎劇的舞臺演出和莎士比亞的研究已經(jīng)成為具有中國特色莎學(xué)的重要實踐與理論基礎(chǔ)，我們已然在這個基礎(chǔ)上建立起自家的莎學(xué)研究的理論體系。并賦予著不同的時代莎學(xué)的不同內(nèi)涵，要認識到幾百年里莎士比亞和莎學(xué)研究的演進方向，以及在新時期莎士比亞給人類社會帶來的精神資源，20世紀以來的當(dāng)下，莎士比亞與社會，民族，政治，經(jīng)濟，戲劇，藝術(shù)的廣泛聯(lián)系，我們可以如此的理解，莎士比亞與現(xiàn)代文學(xué)就是一種相互欣賞彼此成就，他的經(jīng)典性在現(xiàn)代文化中被上升到無法加高的地步，莎士比亞的現(xiàn)代性被社會的商業(yè)性利用，在經(jīng)典的符號下面，成為謀利的工具，莎士比亞已經(jīng)衍生出更多的品種，發(fā)生了無窮的變異。帶給我們這個時代無窮的商業(yè)價值，我想這也是我們對莎士比亞的繼承和創(chuàng)新吧，商業(yè)化的運作也使得經(jīng)典劇目的大眾化現(xiàn)象的產(chǎn)生，這種經(jīng)典劇目大眾商業(yè)化的演出正是當(dāng)下戲劇藝術(shù)發(fā)展所需演的模式，在這種模式的推動下，我們在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)作出能被大眾喜聞樂見的，具有商業(yè)價值的經(jīng)典劇目，莎士比亞給我們帶來的不僅僅只有經(jīng)典，更是一種生存的模式。在某種程度上可以說它帶給我們的這種商業(yè)模式，正在拯救者他的繼承者們，或者說他正在拯救中國的戲劇。

橫向來看，我們要研究莎士比亞那個時代的藝術(shù)創(chuàng)作，及商業(yè)演出背景與現(xiàn)在有什么相似的地方，為什么在之前的莎士比亞的研究過程中沒有出現(xiàn)莎士比亞的商業(yè)化模式的繁榮，而是在當(dāng)代也就是商業(yè)戲劇發(fā)展繁榮的今天，莎士比亞的商業(yè)模式戲劇的得以繁榮昌盛。我們可以從莎士比亞當(dāng)時創(chuàng)作環(huán)境中不難發(fā)現(xiàn)，莎士比亞當(dāng)時所處的伊麗莎白統(tǒng)治時期的時代背景大環(huán)境，與當(dāng)代的商業(yè)戲劇繁榮的大時代背景有著驚人的相似，百家爭鳴的局面，人們生活水平的提高，對商業(yè)性戲劇演出的接受，都是促成當(dāng)時商業(yè)戲劇繁榮的重要原因。通過對莎士比亞大眾化現(xiàn)象的橫向和縱向的比較研究，要使我們知道，當(dāng)代中國莎士比亞與經(jīng)典劇目大眾化現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅對莎士比亞的繼承和發(fā)展，更是這個時代的大勢所趨，是這個時代的需要，更是這個時代戲劇賴以生存的法則。

三、為什么當(dāng)代莎士比亞與經(jīng)典戲劇會出現(xiàn)大眾化現(xiàn)象

（一）莎士比亞劇作的本身的特點

莎士比亞的文字是詩體的結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)該了解，無韻詩體不是寫實主義的用語，但是在莎士比亞的筆下，演員的表演則是寫實手法的，因此就算是無韻詩，即便與現(xiàn)實存在本質(zhì)的區(qū)別，但是在演員的表演上，他依然是平常的語言和情緒，和戲曲的表演是一樣的原理。表演方式上環(huán)球劇場的舞臺形態(tài)更像中國戲曲的舞臺，而不像歐洲后來發(fā)展起來的鏡框式舞臺，舞臺伸到觀眾席中間，觀眾在其三面，沒有煩瑣的吊桿系統(tǒng)，或者舞臺機械，一切都靠表演和演員的功力來勾出觀眾的幻想，可以說這是一種非常寫實的表演方式，每一秒莎劇演員都需活在寫實的情景及情感之中，再把觀眾帶進其復(fù)雜的故事中?！逗嗬迨馈返男驁鲂枰^眾通過想象力去看，這足以說明了當(dāng)時的演出美學(xué)是在非寫實的舞臺表演上建立的，就像中國的戲曲舞臺一樣。正因為莎士比亞的戲劇與中國的京劇有著驚人的相似，所以這也為莎士比亞的經(jīng)典戲劇在中國的大眾化奠定了基礎(chǔ)。

（二）莎士比亞戲劇的現(xiàn)代性

一，莎士比亞對人類情感現(xiàn)實主義以及浪漫主義，甚至表現(xiàn)主義，象征主義描寫的獨特方式，包括對處在大的社會環(huán)境下的人類情感的深入描寫，體現(xiàn)了莎士比亞作為人類共同精神財富的共同性，就算在當(dāng)今社會，依然會以現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的某種方式，通過重構(gòu)，解釋反映出來，使得莎士比亞有著世界范圍的傳播，第二，作為一種文化范本和創(chuàng)作方式，莎士比亞有普世價值觀，已經(jīng)成為各種戲劇體格，流派導(dǎo)表演理論，經(jīng)驗的一張有效的介紹信，并且泛生出許多莎士比亞的副產(chǎn)品，第三，由于莎士比亞劇目的搬演，已經(jīng)逐漸變成戲劇工作者風(fēng)格，創(chuàng)新，創(chuàng)意，的磨刀石。因此經(jīng)典的莎作也就具有某種標準型的審美，人們常以是否成功的表演導(dǎo)演過莎劇作為自己藝術(shù)人生在戲劇方面的成功，是否成熟的重要指標。第四，劇本和舞臺改編的多樣化，這種多樣化主要表現(xiàn)在從形式與語境出發(fā)，使現(xiàn)代觀眾與莎士比亞產(chǎn)生距離，亦或是排演遵循原著精神或者細節(jié)演出，希望現(xiàn)在的觀眾能重新回到莎士比亞戲劇創(chuàng)作出現(xiàn)的時代。這所有的一切都為莎士比亞在當(dāng)代中國的大眾化現(xiàn)象創(chuàng)造了條件。

此外從戲劇觀眾來看，人們對莎士比亞的認知度，推崇度，在不斷地提升，而莎士比亞的戲劇所反映的價值觀，也正是人們所接受向往的普世價值觀。還要從經(jīng)濟的繁榮，國家政策的支持等客觀因素進行分析。

想想東方，“哈姆雷特情節(jié)”在中國，莎士比亞在新中國成立前的中國，社會階級與階級斗爭；莎士比亞在20世紀五六十年代的中國，給亞洲莎士比亞研究定了位，莎士比亞的劇作被改編，縱向來看莎士比亞在亞洲的傳播，我們不難看出莎士比亞被視作一種新的現(xiàn)代力量，他的現(xiàn)代意義甚至被看作舊文學(xué)，舊思想的對立存在。傳播莎士比亞的翻譯者們，戲劇工作者和研究人員們常常用其來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)老舊的價值觀，莎士比亞成為先進文化的代名詞，甚至是商業(yè)社會的噱頭，中國對莎士比亞的引進，總的來看是本著自覺的汲取的原則，并不是西方文化霸權(quán)的象征和工具，是代表經(jīng)典，象征著精神文化財富。莎士比亞是西方文學(xué)中原創(chuàng)精神的代名詞，并且隨著時間流逝，這種原創(chuàng)精神變得更加難能可貴。莎士比亞被看作西方的精神家園，原創(chuàng)性這種創(chuàng)造是劇作家獨有的，在其他人的作品里所不存在的，經(jīng)典的創(chuàng)新更注重于心靈和精神層面，這種原創(chuàng)魅力如果要出現(xiàn)在一部作品上，就必須以繼承為前提，接受西方文學(xué)傳統(tǒng)的深刻影響。宏觀的看，正如美國耶魯大學(xué)戲劇系教授大衛(wèi)錢伯斯所言，全世界的莎士比亞劇目演出，不管使用哪種語言，都是以兩種形式呈現(xiàn)，常規(guī)的和挪用的，前者秉承歐洲現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，后者則是將莎劇與其本國的表演形式結(jié)合，亦或是依據(jù)本國演出形式的需要對莎劇進行改編。莎劇通過話劇以及戲曲在當(dāng)今的中國名聲大噪，是之前任何時代都無法復(fù)制的。在莎劇演出上，二十世紀五六十年代的中國舞臺，和莎劇研究一樣，也深受俄蘇莎劇演出理論的影響，特別是斯坦尼斯拉夫斯基的戲劇理論，多個主要的莎劇演出都得到了蘇聯(lián)專家地知道。自二十世紀七十年代以來，中國的莎劇表演逐漸成熟，標志著中國這個學(xué)生，在排演莎劇時不再需要蘇聯(lián)這個老師，甚至是幾十部莎劇一起演出的大型莎劇節(jié)。還是平常零星的演出中國都能靠著自己的能力排出精彩的莎劇。在中國莎劇的改編完美利用中國的戲曲元素。創(chuàng)造出全世界絕無僅有的莎劇演出形式，即使采用話劇的形式排演莎劇也是非常具有中國特色的莎劇，例如胡偉民的《第十二夜》林兆華的《哈姆雷特》田沁鑫的《羅密歐與朱麗葉》都共同證明了莎士比亞現(xiàn)代性就蘊藏在無限的改編和創(chuàng)新之中，無論是翻譯，演出還是研究眾多莎作的衍生形式都已成為一種與傳統(tǒng)形式相結(jié)合的后現(xiàn)代文化景象。

當(dāng)代中國目前正處于各個行業(yè)的轉(zhuǎn)型時期，各個行業(yè)都呈現(xiàn)出一種商業(yè)模式，因此經(jīng)典戲劇的大眾化現(xiàn)象，也是中國大眾莎士比亞的一種衍生，延伸，或者說產(chǎn)物。我認為中國大眾莎士比亞的出現(xiàn)為中國經(jīng)典戲劇大眾化奠定了基礎(chǔ)，寓教于樂的社會意義被重新定義，繼承之后方能創(chuàng)新，只有更好的繼承經(jīng)典，才能在以后的發(fā)展中更好的推陳出新革故鼎新。

當(dāng)代中國莎士比亞的大眾化，正表明莎士比亞劇作的商業(yè)性表現(xiàn)形式正在被這個時代的觀眾所接受，我們研究莎士比亞的意義和價值在于如何充分發(fā)揮莎士比亞劇目中蘊含的商業(yè)價值商業(yè)元素，并使之在觀眾接受的范圍著內(nèi)獲得更大商業(yè)效益。

參考文獻：

[1]《莎士比亞全集》.

[2]戴維·斯科特·卡斯頓.《理論之后的莎士比亞》.