摘 要：本文主要研究城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的地域文化特征，首先重點(diǎn)分析城市環(huán)境設(shè)計(jì)和地域文化內(nèi)涵，然后討論地域文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，概括應(yīng)用原則，探究城市環(huán)境設(shè)計(jì)傳承地域文化的作用。最后討論城市環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化特征表現(xiàn)，從文化與文化故事特征、城市環(huán)境親和力、地域性文化符號(hào)提煉、建筑材料四個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。希望能為關(guān)注此話題的研究者提供參考意見。

關(guān)鍵詞：人文風(fēng)情；文化故事；建筑材料

在設(shè)計(jì)城市環(huán)境的過程中，想要達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果，就應(yīng)該融入一定地域性特色，與此同時(shí)也要詮釋時(shí)代文化性。城市環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性工作，要將文化理念作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，也要?jiǎng)?chuàng)造豐富具體的設(shè)計(jì)元素，這樣才能創(chuàng)建良好的城市面貌。整體性的設(shè)計(jì)理念和精準(zhǔn)的設(shè)計(jì)定位會(huì)使得城市展現(xiàn)理想的文化風(fēng)貌。

一、城市環(huán)境設(shè)計(jì)與地域文化

在特定的空間環(huán)境中，經(jīng)過長期的演變，產(chǎn)生的社會(huì)人文背景就是地域文化。在一定的時(shí)間內(nèi)地域文化會(huì)保持穩(wěn)定，不同的地域會(huì)產(chǎn)生不同的地域文化，相互之間差別極大。主要的內(nèi)容包括傳統(tǒng)的風(fēng)俗、人文風(fēng)情、地理特征、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵，由此可見地域文化更是一種綜合性文化，對人們產(chǎn)生的影響是全面而又系統(tǒng)的。通過城市環(huán)境設(shè)計(jì)傳承地域文化需要深刻分析地域文化的內(nèi)涵，與此同時(shí)還要將二者緊密聯(lián)系起來。良好的城市環(huán)境設(shè)計(jì)能夠起到美化社會(huì)的作用。環(huán)境設(shè)計(jì)師以自身的設(shè)計(jì)理念和審美標(biāo)準(zhǔn)改造城市社會(huì)環(huán)境，構(gòu)建完整的環(huán)境系統(tǒng)。在改造自然環(huán)境的同時(shí)，也優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境[1]。

二、地域文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）地域文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

城市文化的發(fā)展受到眾多設(shè)計(jì)師的關(guān)注，在設(shè)計(jì)城市環(huán)境的工作中，設(shè)計(jì)師們開始從地域文化中尋找靈感，而且該類設(shè)計(jì)常常能夠獲得城市人群的認(rèn)可。地域文化在應(yīng)用的過程中仍然存在很多不足之處，這從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不倫不類之處能夠窺見一二。因此有必要明確地域文化的應(yīng)用原則。

比如在某次設(shè)計(jì)中想要使用梁和枋這兩種環(huán)境藝術(shù)結(jié)構(gòu)，為了呈現(xiàn)良好和環(huán)境效果，就需要預(yù)留足夠大的空間。但是從實(shí)際的情況來看，現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)要求空間利用率達(dá)到較高水平，所以很難預(yù)留足夠的空間容納這樣的傳統(tǒng)建筑構(gòu)件。此時(shí)設(shè)計(jì)師的處理手法是激光雕刻傳統(tǒng)圖案[2]。將傳統(tǒng)材料和先進(jìn)的技術(shù)結(jié)合起來，呈現(xiàn)較好的城市環(huán)境設(shè)計(jì)效果。在選擇環(huán)境藝術(shù)材料的工作中，要體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則，不能過度使用自然資源。此外在選擇應(yīng)用材料時(shí)，還應(yīng)該凸顯安全節(jié)能性，側(cè)重選擇新型材料，減少使用不可再生材料。

（二）城市環(huán)境設(shè)計(jì)傳承地域文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠有效傳承地域文化，而且二者之間是相輔相成的關(guān)系，也能相互促進(jìn)發(fā)展。地域文化結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)方案明確文化知識(shí)，表達(dá)各種精神訴求。在整合地域文化的過程中，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案與地域特點(diǎn)相契合，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提升優(yōu)化水平。將地域文化應(yīng)用城市環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要美化自然環(huán)境，還要整合自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，使得人文社會(huì)能夠與自然環(huán)境共同發(fā)展，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)深入研究地域文化，將民俗風(fēng)情和人文景觀應(yīng)用在自然環(huán)境設(shè)計(jì)中，從而拉近社會(huì)環(huán)境和人文情懷的距離[3]。比如某城市景觀設(shè)計(jì)融入河洛文化，舉辦河洛文化廟會(huì)，舉辦地點(diǎn)的景觀有野趣水景園、千姿牡丹園。河洛文化廟會(huì)良好傳承地域文化，是市民平時(shí)采風(fēng)散步的好去處。

三、城市環(huán)境設(shè)計(jì)中地域文化特征表現(xiàn)

（一）文化與文化故事特征

信陽是河洛地區(qū)十分有名的茶文化城市，茶是信陽的象征，該城市內(nèi)有很多景觀設(shè)將茶文化作為建設(shè)的主題，比如在信陽國際茶文化節(jié)上，景觀設(shè)計(jì)主張鮮明的視覺沖擊，將具有茶文化特色的視覺符號(hào)作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。在人們觀察事物的過程中，最先注意到的就是視覺符號(hào)，通常情況下，這種視覺符號(hào)就是外表，當(dāng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的外表具有足夠的吸引力，可以說該項(xiàng)建設(shè)就已經(jīng)完成了一半。社會(huì)人群主要通過外表來區(qū)分事物、認(rèn)識(shí)事物。在信息傳遞交流的過程中，視覺符號(hào)扮演十分重要的角色。國外設(shè)計(jì)師常常感到中國的城市建筑缺乏新意，變化不明顯。外觀設(shè)計(jì)吸引力弱是城市景觀建設(shè)最大的受人詬病之處。在展現(xiàn)城市文化和歷史背景時(shí)，要選擇正確的視覺符號(hào)。在茶文化中，綠色和白色最適合城市景觀建設(shè)。在改造和創(chuàng)新的道路上，要搭配其他現(xiàn)代化的城市建筑物，而且還可以適當(dāng)開展一些以茶文化為背景的文化宣傳活動(dòng)和藝術(shù)展覽活動(dòng)[4]。以往城市環(huán)境只重視建設(shè)傳統(tǒng)文化，忽略與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的結(jié)合。最能吸引大眾的方式是茶文化與茶文化故事的結(jié)合，在這樣的設(shè)計(jì)理念下，構(gòu)建有特色的視覺符號(hào)，建設(shè)能夠吸引社會(huì)群眾的文化景觀。

（二）增強(qiáng)城市環(huán)境的親和力

時(shí)代發(fā)展腳步非?？欤嗨频某鞘薪ㄖ映霾桓F。相同的建設(shè)手法無法凸顯城市特色。增加民族性特色，建設(shè)具有地域文化特點(diǎn)的建筑能夠豐富城市的風(fēng)格特點(diǎn)。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中融入民族元素符號(hào)，在人性化空間尺度的基礎(chǔ)上，構(gòu)建的城市景觀不僅具有實(shí)用性，而且還有民族親和感。城市規(guī)劃的建設(shè)者要從地域文化傳統(tǒng)中汲取精華，把特定區(qū)域內(nèi)獨(dú)有的地形、地貌、資源作為設(shè)計(jì)主體。并結(jié)合城市獨(dú)有的特點(diǎn)，形成自然協(xié)調(diào)的文化氛圍[5]。結(jié)合城市特色和地域文化，使得城市環(huán)境設(shè)計(jì)成為最具標(biāo)志性的形象。不僅如此還要體現(xiàn)時(shí)代特色，促進(jìn)城市顯現(xiàn)整體美感。很多城市的人口來自五湖四海，城市的環(huán)境空間能夠使人感受到非常強(qiáng)烈的地域性特征，而且這種文化內(nèi)涵會(huì)使人感到安逸。外來人口也會(huì)更加想要了解當(dāng)?shù)氐奶厣?，從而積極融入到本地特有的環(huán)境中。在界面裝修中，也能體現(xiàn)地域性文化，不僅可以增強(qiáng)視覺效果，還能豐富城市環(huán)境的風(fēng)格。以洛陽某地的城市環(huán)境設(shè)計(jì)為例，其中運(yùn)用了書法，除具有裝飾作用之外，還有傳播信息的功能，強(qiáng)化城市環(huán)境的思想情感，有效補(bǔ)充畫面內(nèi)容。

（三）傳統(tǒng)文化符號(hào)的提煉與演繹

大多數(shù)傳統(tǒng)文化尤其是民間藝術(shù)往往以抽象擬人的形式出現(xiàn)，城市環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用藝術(shù)手段創(chuàng)作獨(dú)特文化符號(hào)體現(xiàn)地域性特點(diǎn)，是傳承地域文化的重要設(shè)計(jì)手段。在城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間中應(yīng)用地域文化要二次分割室內(nèi)空間，在模擬分析的前提下，展現(xiàn)室內(nèi)空間的地域文化特征。文化元素的提煉運(yùn)用的手法有很多，可以是具象，可以是借用，也可以是重構(gòu)。不同的城市有其自身的特殊文化符號(hào)，或是城市的肌理，或是建筑構(gòu)件，或是民俗古物，或是民間藝術(shù)等等，可運(yùn)用多種的藝術(shù)手段，重現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化。以洛陽民間八大景（龍門山色、馬寺鐘聲、金谷春晴、洛浦秋風(fēng)、天津曉月、銅駝暮雨、平泉朝游）為例，眾所周知景觀印象是較為抽象的文化元素，這些元素通過設(shè)計(jì)與提煉可以運(yùn)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中以主題性廣場、商業(yè)空間文化空間的造型設(shè)計(jì)、交通基礎(chǔ)建設(shè)中的候車室設(shè)計(jì)一體化裝飾宣傳、新技術(shù)下的古跡重修重建等方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)與城市物質(zhì)空間的融合，達(dá)到本土地域性與現(xiàn)代化城市環(huán)境設(shè)計(jì)共生的目的。

（四）運(yùn)用建筑材料，體現(xiàn)地域文化特征

幾乎所有城市環(huán)境中的建筑項(xiàng)目都以鋼筋混凝土為主，濃重的現(xiàn)代化氣息掩蓋了城市的區(qū)域特色，建筑材質(zhì)體現(xiàn)建筑文明發(fā)展變遷的情況。建筑材料取之自然，最終也會(huì)回歸自然，良好的生態(tài)循環(huán)不會(huì)破壞自然資源。在選材設(shè)計(jì)方面因地制宜，實(shí)現(xiàn)建筑物與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的良好結(jié)合。人們渴望回歸自然社會(huì)，渴望遠(yuǎn)離壓抑的城市。而特殊處理材質(zhì)會(huì)給人不同的感受。木材給人的感受是成熟穩(wěn)重，不銹鋼給人的感受是分外冰冷，古代交通不便，而且各地的自然資源也存在較大差異，人們只能就地取材。而如今，交通便利，科學(xué)技術(shù)手段先進(jìn)，建筑材料空間轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用不同的建筑材料，也能讓人感受到不同的文化氛圍。

應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)模擬珍稀木材，該方式能夠避免珍稀木材遭到過度砍伐，有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。還有一種方式是運(yùn)用其他的手段轉(zhuǎn)換提取材質(zhì)，以洛陽某公園的牡蠣墻為例，海洋資源是有限的，捕撈的牡蠣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以建成牡蠣墻，運(yùn)用科學(xué)手段，人工制造牡蠣殼，建成的牡蠣墻同樣能夠體現(xiàn)海邊城市的地域文化。

四、結(jié)束語

自然因素、文化故事、地域性建筑材料是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，其中體現(xiàn)地最為明顯的特征是運(yùn)用地域特有的元素體現(xiàn)城市的魅力，在文化和物質(zhì)方面，城市環(huán)境設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和社會(huì)人文角度出發(fā)，著眼于更廣闊的空間和地域，運(yùn)用地域性建筑材料構(gòu)建特有的城市景觀功能，進(jìn)而增強(qiáng)城市環(huán)境的親和力，在設(shè)計(jì)中將山、水、植物等有機(jī)元素整合，達(dá)到保護(hù)自然、修復(fù)自然的目標(biāo)。

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