周桔
【摘 要】 習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維,本文認(rèn)為其表現(xiàn)為五點(diǎn):繼承與發(fā)展思維,哲學(xué)理念與生態(tài)文明;聯(lián)系與發(fā)展理念,生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè);整體與部分思維,生態(tài)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展;普遍與特殊性分析,生態(tài)問(wèn)題與生態(tài)治理;理論與實(shí)踐結(jié)合,生態(tài)思想與生態(tài)實(shí)踐。
【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明;哲學(xué)思維;社會(huì)主義;自然協(xié)調(diào)
環(huán)境與人是不可分割的整體,環(huán)境基于人而發(fā)展,人基于環(huán)境而存在。工業(yè)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了一系列的生態(tài)問(wèn)題,國(guó)家對(duì)生態(tài)建設(shè)給予了高度的重視,并致力于生態(tài)主義文明的構(gòu)建。習(xí)近平總書記提出,生態(tài)保護(hù)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展是長(zhǎng)期的,其利在千秋事業(yè)。習(xí)近平總書記基于我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀,在生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維,是十分先進(jìn)的生態(tài)觀。
一、繼承與發(fā)展思維,哲學(xué)理念與生態(tài)文明
習(xí)近平總書記在生態(tài)文明思想框架中,倡導(dǎo)了“天人合一”的哲學(xué)思想,是對(duì)古代哲學(xué)觀的繼承?!疤烊撕弦弧笔侵溉俗鳛樽匀话l(fā)展的產(chǎn)物,需要維系自然平衡,遵循人與自然的和諧統(tǒng)一。古代的道家提出了道法自然的理念,荀子提出尊重自然的發(fā)展規(guī)律的理念。在現(xiàn)代社會(huì),習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想繼承了古代“天人合一”思想的先進(jìn)內(nèi)容,并對(duì)其進(jìn)行了完善、發(fā)展,在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新。習(xí)總書記提出:“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)”的理念,并吸收了鄧小平理論的先進(jìn)思想,將生態(tài)文明建設(shè)上升至戰(zhàn)略高度。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人類未來(lái)的發(fā)展,其應(yīng)由集體人民保護(hù),其價(jià)值也要有人民共享?;谏剿嵌确治觯?xí)總書記將自然環(huán)境作為一個(gè)共同體,并強(qiáng)化了田、林、山之間的內(nèi)在聯(lián)系,人類生活與自然生態(tài)息息相關(guān),中國(guó)社會(huì)發(fā)展應(yīng)秉持生態(tài)文明的理念,在習(xí)總書記的帶領(lǐng)下,積極投入到生態(tài)文明建設(shè)中。習(xí)總書記的生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維,保護(hù)生態(tài)文明、構(gòu)建生態(tài)文明的目的在于繼承與發(fā)展,繼承與發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義生態(tài)文明的重要手段。[1]
二、聯(lián)系與發(fā)展理念,生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)
生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有明顯的聯(lián)系,良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用,經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持與生態(tài)文明相協(xié)調(diào)的原則。習(xí)總書記提出,保護(hù)生態(tài)文明就是在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,改善環(huán)境就是在發(fā)展生產(chǎn)力。因此,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中,不應(yīng)以破壞環(huán)境為代價(jià)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。習(xí)總書記的生態(tài)文明觀念中,蘊(yùn)含了哲學(xué)思想中聯(lián)系與發(fā)展的觀念。生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供可利用的自然資源以及能源,是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要外部條件,其中包括重要的生態(tài)資源、水資源、煤炭資源等,若人類破壞生態(tài)環(huán)境,就是在破壞人類賴以生存的家園?;谡軐W(xué)角度分析,生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有明顯的內(nèi)在聯(lián)系,兩者存在相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的哲學(xué)關(guān)系。[2]
基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析,習(xí)總書記提出,綠水青山就是金山銀山。生態(tài)文明建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)會(huì)為人類帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。就目前而言,我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè),提出生態(tài)設(shè)計(jì)理念。社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成了重大破壞,中國(guó)在生態(tài)建設(shè)中吸取教訓(xùn),深刻明白了自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系,重視兩者之間的共同發(fā)展。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下,人們將生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參考標(biāo)準(zhǔn)之一,提出綠色消費(fèi)、可持續(xù)發(fā)展,其在發(fā)展過(guò)程中,更加注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期效益?;诹?xí)總書記生態(tài)文明觀的分析,其中蘊(yùn)含著聯(lián)系與發(fā)展的哲學(xué)思維。生態(tài)文明促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要構(gòu)建生態(tài)文明,在二者穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中,未來(lái)社會(huì)將會(huì)取得前所未有的進(jìn)步。
三、整體與部分思維,生態(tài)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展
社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持從整體角度出發(fā),重視整體發(fā)展與局部之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。綜合而言,社會(huì)包括政治、文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì),每個(gè)局部均是為社會(huì)整體服務(wù)。習(xí)總書記提出,生態(tài)文明構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要組成部分。在十九大中,習(xí)總書記提出,社會(huì)主義發(fā)展必須堅(jiān)持整體性、協(xié)同性原則,將政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的發(fā)展成果惠及全人民。從生態(tài)發(fā)展角度分析,我國(guó)必須堅(jiān)持整體發(fā)展的協(xié)調(diào)性,建立完善的生態(tài)文明制度,并加強(qiáng)環(huán)境立法,重視對(duì)生態(tài)文明的保護(hù)與建設(shè)。同時(shí),習(xí)總書記的生態(tài)文明思想具有地域性,他強(qiáng)調(diào)區(qū)域化生態(tài)建設(shè),重視東部生態(tài)與西部生態(tài)的平衡,并重視農(nóng)村生態(tài)文明構(gòu)建與城市生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。
我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段,習(xí)總書記提出,生態(tài)文明需與政治建設(shè)、文化建設(shè)等各方面進(jìn)行充分融合。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,他強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí),消除貧富差距,注重綠色環(huán)保的重要價(jià)值,并在社會(huì)發(fā)展中滲透人文關(guān)懷。在文化建設(shè)上,他致力于社會(huì)主義價(jià)值觀的繼承與踐行,重視國(guó)家號(hào)召力、吸引力的增強(qiáng)。在生態(tài)建設(shè)上,他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與政治的可持續(xù)發(fā)展,重視人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí),保障與生態(tài)之間的和諧發(fā)展。基于哲學(xué)思維角度分析,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)整體社會(huì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一,生態(tài)文明作為局部,基于整體的發(fā)展為存在,社會(huì)發(fā)展作為整體,基于生態(tài)文明而繁榮,兩者存在整體與局部的特殊關(guān)系。[3]
四、普遍與特殊性分析,生態(tài)問(wèn)題與生態(tài)治理
生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題是各國(guó)普遍存在的問(wèn)題,生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生與人類社會(huì)發(fā)展存在必然的聯(lián)系。人們?cè)陂_發(fā)資源用于發(fā)展的過(guò)程中,也在承擔(dān)著生態(tài)破壞對(duì)人類的懲罰。習(xí)總書記在闡述生態(tài)文明思想時(shí)提出,必須要加強(qiáng)國(guó)際合作,強(qiáng)化國(guó)際的生態(tài)技術(shù)交流,共同建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。基于生態(tài)文明與生態(tài)治理,其具備普遍與特殊的哲學(xué)思維。生態(tài)問(wèn)題具有普遍性,在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,很多地區(qū)的生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞,各國(guó)均存在嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。其中包括水源不足、空氣污染、水土流失、能源枯竭等,生態(tài)保護(hù)也是世界存在的普遍性問(wèn)題。
五、理論與實(shí)踐結(jié)合,生態(tài)思想與生態(tài)實(shí)踐
理論與實(shí)踐是馬克思主義提出的重要觀念,生態(tài)文明理論必須要落實(shí)到實(shí)踐之中,才會(huì)發(fā)揮其內(nèi)在的價(jià)值。習(xí)總書記指出:“生態(tài)文化建設(shè)必須與生態(tài)價(jià)值觀確立為前提,這是生態(tài)建設(shè)得以順利構(gòu)建的重要前提”。基于理念與實(shí)踐之間的關(guān)系,在習(xí)總書記生態(tài)哲學(xué)思想中具有深刻的體現(xiàn)?;谏鷳B(tài)思想考慮,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào),人類發(fā)展必須嚴(yán)格遵守自然規(guī)律,并盡可能順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人們必須在思想上對(duì)生態(tài)文明給予高度的重視,并將思想理念構(gòu)建作為生態(tài)建設(shè)的重要前提,習(xí)總書記提出了生態(tài)民本思想,并以思想作為主導(dǎo),使其能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。
生態(tài)文明構(gòu)建是不斷實(shí)踐的過(guò)程,實(shí)踐需要以行動(dòng)作為保障。習(xí)總書記在構(gòu)建生態(tài)文明思想體系過(guò)程中,重視生態(tài)責(zé)任制度的構(gòu)建與落實(shí),通過(guò)建立健全的生態(tài)責(zé)任制度,對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為給予懲罰。他的思想對(duì)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義,并落實(shí)到各省份的發(fā)展建設(shè)之中,通過(guò)發(fā)展生態(tài)技術(shù),實(shí)現(xiàn)構(gòu)建生態(tài)文明的目標(biāo)。所以,習(xí)總書記的生態(tài)文明思想中,蘊(yùn)含著理論與實(shí)踐結(jié)合的哲學(xué)關(guān)系,生態(tài)價(jià)值觀構(gòu)建對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)意義,是實(shí)踐的基礎(chǔ),生態(tài)文明構(gòu)建必須以生態(tài)價(jià)值觀建立為前提,兩者存在相互促進(jìn)、發(fā)展的哲學(xué)關(guān)系。
六、結(jié)論
習(xí)近平總書記的生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維?;隈R克思主義哲學(xué)觀的分析,習(xí)近平總書記的生態(tài)思想具備豐富的內(nèi)涵,是對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)觀的繼承與發(fā)展,具有時(shí)代性特征,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。所以,在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下,我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)將會(huì)穩(wěn)步前進(jìn)、飛速發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 韓曉芳,丁威.習(xí)近平生態(tài)文明思想的意蘊(yùn)及三個(gè)價(jià)值維度——基于人與自然和諧共生的視角[J].學(xué)術(shù)論壇,2018.04.86-91.
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【作者簡(jiǎn)介】
周 桔(1980.9—)女,四川人,碩士研究生學(xué)歷,新疆烏魯木齊市委黨校講師,研究方向:哲學(xué),政治學(xué).